El legado amazigh en busca de reconocimiento

El Marruecos celebró el 14 de enero el nuevo año Amazigh* : Id Yennayer. Esta fecha es reconocida desde 2024 como día festivo no laborable en el país, un nuevo hito en el reconocimiento de la importancia de estas tradiciones en la historia de Marruecos. Un repaso a este patrimonio tan antiguo como vivo en el Reino chérifien, cuya institucionalización aún lucha por concretarse hoy en día.

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El legado amazigh en busca de reconocimiento 
22-med – febrero 2026
• En Marruecos, Ahmed Assid y Cherif Adardak cuentan sobre un reconocimiento oficial del amazigh que avanza, pero sigue siendo desigual en las instituciones.
• Desde el Rif hasta Tánger, el bachikh y el Festival Bachikh representan un patrimonio vivo, entre memoria histórica y batalla política contemporánea.
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En Marruecos, en las montañas del Rif que atraviesan el norte del país, el comienzo del mes de enero se acompaña de la aparición de un personaje muy particular: el bachikh. También llamado Boujloud, Bilmawen, Bouhidora, o Herma en otras regiones marroquíes, está vestido con pieles de oveja y un sombrero con cuernos. Su papel es central en las festividades que marcan el renacer del año en la tradición amazigh.

« El bachikh es un personaje mítico cuyo papel es ante todo social », explica Cherif Adardak, presidente de la asociación Amazigh Sendhaja del Rif, una subfamilia del pueblo amazigh originario del norte de Marruecos. « Su función es observar durante todo el año las tensiones que existen en los pueblos o en las tribus. Y en el año nuevo, las retranscribe en forma de obra de teatro, a veces crítica, para transmitir un mensaje y educar a la sociedad. »

El bachikh tiene otro papel esencial. Llama, a través de la danza, a la fertilidad de las tierras en este período de renuevo agrícola. « Las festividades del nuevo año simbolizan el apego a la tierra y a la agricultura desde hace milenios por parte de los pueblos amazighs de África del Norte, desde las Islas Canarias hasta el oasis de Siwa en Egipto », cuenta Ahmed Assid, escritor y presidente del Observatorio amazigh de derechos humanos. Porque las comunidades amazighs no se limitan solo a Marruecos, sino que atraviesan todo el norte del continente africano.

De hecho, es en Egipto donde el calendario amazigh encuentra su origen. « Cada calendario comienza con un evento fundacional. Los amazighs eligieron el año 950 antes de Cristo, fecha de la ascensión al trono del faraón Sheshonq I, rey amazigh de Egipto que amplió su reino hasta Palestina. »

La amazighidad, componente de la identidad marroquí

Todo este patrimonio, histórico y cultural, que el festival Bachikh se esfuerza por resaltar cada año en Tánger. Organizado por la asociación Amazigh Sendhaja del Rif, este evento reúne a artistas, conferenciantes y productores amazighs, así como un bachikh, músicos de l’Haït —reconocibles por sus flautas y percusiones tradicionales— o bailarines de l’Ahwach, provenientes de las tradiciones amazighes del sur. Es una oportunidad para que las comunidades amazighs de todo el Reino se reúnan e intercambien, y para que los visitantes observen el folclore amazigh y la historia que les está vinculada.

Este patrimonio es inseparable del de Marruecos. Desde principios de los años 2000, las instituciones marroquíes se esfuerzan por devolverle todo su lugar. En el país, una de cada cuatro personas habla con fluidez uno de los tres principales dialectos amazighs: el tachelhit en el suroeste, el tamazight en el centro y el tarifit en el Rif, al norte. Estas lenguas fueron reconocidas en 2011 como lenguas amazigh oficiales por la Constitución.
« El amazigh fue sacrificado durante cuarenta años después de la independencia en 1956, ya que Marruecos adoptó el modelo clásico del Estado-nación, basado en la uniformización, con una sola lengua, una sola cultura y una sola identidad, relata Ahmed Assid. Pero gracias a la lucha de los activistas amazighs, este patrimonio está recuperando su lugar »

Un primer giro se produce con el discurso de Ajdir, pronunciado por el rey Mohammed VI en octubre de 2001. El soberano reconoce oficialmente la cultura amazigh ? como componente de la identidad marroquí, afirma que su promoción constituye una responsabilidad nacional y anuncia la creación del IRCAM, el Instituto Real de Cultura Amazigh, encargado de difundir la lengua en las instituciones y en los establecimientos escolares. El amazigh comienza a enseñarse en las escuelas desde 2003, y luego entra en los medios en 2006.

Un reconocimiento lento y sometido a la voluntad política

« El proceso es largo, continúa Ahmed Assid. Los gobiernos que se han sucedido desde 2011 no han mostrado la misma seriedad respecto a este reconocimiento. » Tras dos mandatos del partido islamista PJD, relativamente hostil a la promoción del amazigh, la llegada al poder en 2021 de un nuevo gobierno cambia la situación. Una coalición que reúne al RNI, al PAM y al partido de l’Istiqlal asigna por primera vez un presupuesto considerable a la promoción y desarrollo de la lengua y cultura amazigh, con un presupuesto en aumento progresivo desde 2022.

En este comienzo de año 2026, el gobierno ha confirmado la asignación de mil puestos adicionales para la enseñanza del amazigh en las escuelas. Avances considerados alentadores, pero aún insuficientes, por Ahmed Assid, quien estima en 3,000 el número de profesores que deben ser formados cada año solo para la enseñanza primaria. El especialista también lamenta la persistente ausencia del amazigh en los símbolos del Estado, como los billetes de banco, la moneda, la tarjeta nacional de identidad o el pasaporte. Nuevamente, se anuncian evoluciones. El verano pasado, Marruecos se comprometió en un proyecto de gran envergadura: traducir todos los textos jurídicos del país a la lengua amazigh para 2034.

* Se les conoce más comúnmente como “beréberes”, una denominación hoy en día cuestionada. Han estado presentes durante siglos en varias regiones de Marruecos, desde el Rif hasta el Alto y Medio Atlas, hasta Souss.