مع جزء الأحياء، الذي نُشر في 5 مارس 2026، تكتب الصحفية المارسيليّة صوفي بويتير-داماهي روايتها الأولى التي تغوص في الجذور الاجتماعية والهجرية لمارسيليا. بين إغلاق أحواض بناء السفن في لا سيُوت في أواخر الثمانينيات من القرن الماضي ونزوح النابوليين إلى الأحياء الشعبية في ميناء المدينة الفوكينية في عشرينيات القرن الماضي، يستكشف كتابها الطريقة التي تُبنى بها القصص العائلية ثم تتلاشى على مر الأجيال. مع سؤال مركزي للمجتمعات المتوسطية: لماذا تختفي مسارات النفي والهجرة، التي هي في الأساس، من الذاكرة العائلية والسياسية مما يجعل هشاشة أولئك الذين جاءوا من الخارج مستمرة.
مقابلة أجراها أوليفييه مارتوك
تبدأ روايتي بإغلاق أحواض بناء السفن في لا سيُوت في عام 1987. إنه صراع اجتماعي كبير، يُعتبر خيانة من قبل الكثير من العمال. كانت الأحواض لا تزال مربحة، لكن قرارًا سياسيًا اتخذ على المستوى الأوروبي أعاد رسم خريطة الصناعة البحرية حول البحر الأبيض المتوسط. يجب أن تختفي لا سيُوت لصالح مواقع أخرى، لا سيما برشلونة. اخترت أن أروي هذه الحلقة من خلال عيون مراهقة، تانيا. بالنسبة لها، هذا الصراع ليس مجرد معركة اجتماعية: إنه أولاً وقبل كل شيء زلزال عائلي. والدها شخصية نقابية ملتزمة في النضال لإنقاذ الأحواض، بينما يرفض شقيقها، ساشا، تحمل هذا المصير العمالي ويقرر مغادرة المدينة. يتسبب هذا الرحيل في انقسام. ولتفهم ما يحدث، ستبدأ تانيا تدريجياً في استكشاف تاريخ عائلتها.
مارسيليا، مدينة النفي والصمت
إنه عمها الذي يساعدها في إعادة بناء هذا الماضي. يكشف لها عن مسار أحد أسلافها، عم كبير كانت مصيره قد تحدد في لحظة أخرى من الانقطاع التاريخي: تدمير الأحياء القديمة في مارسيليا على يد النازيين في عام 1943. هو أيضًا، في مواجهة عالم ينهار، اتخذ قرارًا جذريًا أبعده عن عائلته. من خلال هذين اللحظتين - الحرب وإلغاء الصناعة - أردت أن أظهر كيف يمكن أن تؤثر القرارات السياسية بشكل عميق على المسارات الفردية والعائلية. يعود تاريخ عائلة تانيا إلى أبعد من ذلك، إلى عشرينيات القرن الماضي، عندما غادر أسلافها نابولي للاستقرار في مارسيليا. أنا مهتمة جدًا بالروابط بين هاتين المدينتين المتوسطيتين. تشترك نابولي ومارسيليا في الكثير من الأشياء: تاريخ شعبي، علاقة قوية بالميناء، مسارات نفي. كانت هذه الهجرة الإيطالية ضخمة، لكنها اليوم تُنسى إلى حد كبير. ومع ذلك، في ذلك الوقت، لم يكن الاندماج أمرًا بديهيًا. تعرض الإيطاليون للعديد من الوصمات. في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، كانت بعض الخطابات تصفهم بأنهم سكان خطرين أو غير مرغوب فيهم. كانت كلمة "حثالة" تُستخدم بالفعل للإشارة إليهم.
هذه القصة منسية من قبل الشباب اليوم. عندما أتحدث عنها من حولي، يكتشف الكثير من الناس أن أجدادهم كانوا إيطاليين وأنهم وصلوا في ظروف صعبة. أردت أن أظهر أن هذه الذكريات مدفونة، شبه مُحيت.
النساء، الأعمدة غير المرئية للقصص الهجرية
في هذه السلسلة العائلية، تحتل النساء مكانة مركزية. الجدة، التي وصلت من إيطاليا، هي شخصية أساسية. تواجه تحديات النفي، ثم تدمير الأحياء التي استقرت فيها عائلتها. يجب أن تحافظ على تماسك العائلة في عالم غير مستقر. ومع ذلك، لم أرد أن أجعلها شخصية مثالية. النساء في هذه الرواية معقدات. لديهن رغباتهن، وتناقضاتهن، ومآزقهن الأخلاقية. غالبًا ما تظهر النساء في السرد التاريخي فقط كأولئك الذين يدعمن الرجال أو من يتحملن مسؤولية العائلة. كنت أرغب في منحهن عمقًا سرديًا. الشخصيات النسائية في الكتاب أيضًا لديها تناقضاتها، ورغباتها، ونقاط ضعفها، ومآزقها. يواجهن خيارات أحيانًا مستحيلة، بين الحفاظ على المجموعة والتحرر الشخصي. هذا هو بالضبط ما يهمني: إظهار أنهن ليسن مجرد حارسات للذاكرة العائلية، بل شخصيات قائمة بذاتها، تعبر عن توتراتهن الخاصة. يحملن، يدعمن، لكنهن يرغبن أيضًا في العيش لأنفسهن. كانت هذه التعقيد ضرورية بالنسبة لي.
نظرة الصحفية، بين الوضوح والارتباك
عملي كصحفية يغذي بالضرورة كتابتي. مراقبة المجتمع، الاستماع إلى القصص، رؤية كيف تُصنع الخطابات العامة، كل ذلك يترك آثارًا. عندما تعرف قليلاً عن تاريخ الهجرات في البحر الأبيض المتوسط، وعندما ترى ما يحدث اليوم، من الصعب ألا تُصاب بالدهشة من تكرار ردود الفعل على التباعد وإلغاء الإنسانية. ما يزعجني أكثر هو أن أحفاد الهجرة يمكنهم هم أنفسهم استعادة خطابات كانت تُستخدم سابقًا لاستبعاد أسلافهم. نلاحظ على سبيل المثال بعض أحفاد المهاجرين الإيطاليين مثل بعض السياسيين في أقصى اليمين، يتحدثون بعبارات قاسية جدًا تجاه موجات الهجرة الجديدة. هذا شيء يزعجني كثيرًا. هناك شيء مقلق هنا. كما لو أن الاندماج يمر أحيانًا عبر محو كامل لذاكرة النفي، حتى ينتج عنه انضمام إلى الوصمات المعاصرة. ليس لدي إجابة بسيطة على ذلك. لا أعرف ما إذا كان هذا رد فعل اجتماعي متكرر في أوقات الأزمات، أو حاجة للانتماء تمر عبر استبعاد الآخر، أو رفض أكثر حميمية لمواجهة نسبها الخاصة. على أي حال، تجد هذه المشاعر العنصرية قوتها في استغلالها من قبل طبقة سياسية معينة لخدمة مشروع اجتماعي قائم على الاستبعاد وإشادة بهوية وطنية مزعومة، هوية خيالية تنكر في الواقع تاريخ البلد الذي تدعي الدفاع عنه.
استعادة ذاكرة الهجرات
من الضروري أن نتذكر أن المجتمعات المتوسطية - والمجتمع الفرنسي بشكل خاص - مُشكلة بعمق من قبل الهجرات. مارسيليا هي المثال الأكثر وضوحًا. بُنيت المدينة من طبقات متتالية من الوافدين: إيطاليون، أرمن، إسبان، مغاربة، جزر القمر، والعديد غيرهم. لا ينبغي أن تُنسى هذه القصص. إنها تشكل جزءًا أساسيًا من تراثنا الجماعي. يمكن للأدب على الأقل إعادة فتح هذه المساحة. يمكن أن يذكرنا بأن لا أحد في مأمن نهائيًا من التنقل، أو الفقدان، أو التشويه.
لم أسعَ لكتابة رواية ذات أطروحة، بل كتاب يعيد تداول الاستمراريات المنسية. كتاب يقول إن الحياة الحالية مليئة بماضٍ مُسكت وأن نسيان النفي، بعيدًا عن أن يهدئنا، يمكن أن يجعلنا أيضًا عميانًا لما يتكرر. جزء الأحياء هو ما نحمله في داخلنا، غالبًا دون أن نعلم، من حياة سبقتنا.
السيرة الذاتية
ولدت في عام 1998 في إكس أون بروفانس، نشأت صوفي بويتير-داماهي في فوفو، بين إكس ومارسيليا. حاصلة على شهادة من علوم بو إكس، قامت في صيف 2023 بزيارة إلى بيروت ضمن الأوريان-لو جور، في نهاية دراستها، قبل أن تبدأ العمل ككاتبة مستقلة في مارسيليا. تعمل بشكل رئيسي مع وسائل الإعلام المستقلة مثل أوريان 21، أفريقيا 21 وبدائل اقتصادية، وتعاون أيضًا بانتظام مع سلايت حول مواضيع دولية. جزء الأحياء هو روايتها الأولى.