Средоземно море је репрезентативно простор за миграције у свету. Ова тема, медијски и политизована, предмет је поједностављивања и општих места у исто време када се, у последње три деценије, компликује и диверзификује.
On je u srcu ovog dijaloga između Bernara Mosea, naučnog direktora NEEDE Mediterana, i Andreje Kalabrete, sociologa specijaliste za migracije u svetu, na Mediteranu i u Italiji posebno. To pomaže da se bolje razume ova složena problematika.
Nastaviće se za pet nedelja.
# 3 - Sredozemno more je karakteristično za politizaciju teme migracije
Бернар Мосе: Ти си направио преглед миграција у свету и социологије миграција у последњим деценијама. Можеш ли да се фокусираш на миграциони феномен у Средоземљу?
Andrea Calabretta: Da, naravno. Rizik sa Sredozemljem je u tome što ga smatramo centrom sveta. Ali ja zaista verujem da je Sredozemlje jedan od paradigmatičnih prostora migracije. To je prostor koji nam omogućava da razumemo nove dinamike, koje preoblikuju dinamike prošlosti. I u vezi sa tim, mislim da danas možemo razlikovati četiri aspekta, četiri dimenzije.
Prva tema o kojoj sam već govorio je politizacija. To je zaista srž migracionog pitanja danas, i to se veoma dobro vidi na Mediteranu.
Uzmimo italijanski slučaj. Do devedesetih godina prošlog veka, moglo se stići u Italiju bez vize. Zaista, moglo se krenuti od bilo kog mesta na svetu i, sa pasošem, stići do Rima ili Milana... To je zaista bilo slobodno kretanje, i to je danas tako daleko da je potrebno napraviti napor da se to zamisli... neverovatno je: čak nemamo ni alat za to da zamislimo i to se potpuno promenilo u roku od 30 godina.
Ако узмемо податке од Међународне организације за миграције (МОМ), број умрлих особа у последњих 10 година при преласку преко Средоземног мора износи 30.000, од чега 80% у Средоземном центру, односно да би стигли у Италију. Говоримо о хиљадама и хиљадама људи који су изгубили живот прелазећи границу која до деведесетих година није постојала.
Vidimo veoma dobro na Sredozemlju kako politizacija teme, njen kriminalizacija, ima tragične i višedimenzionalne efekte. Polazimo od činjenice da postoje populacije koje se kreću, koje su lišene resursa, lako marginalizovane, stranci izvan naše grupe. A ova ranjivost nam omogućava da izgradimo socijalni identitet sa malo troškova.
Ovo je prva mediteranska dimenzija, paradigmatična za ono što se dešava u svetu.
Još jedna dimenzija, povezana sa ovom prvom, jeste dimenzija granica. Vidljivost koja se pruža migracijama naglasila je važnost pitanja granica. Ne samo u opštem smislu, već i među istraživačima, sa razvojem Border Studies, koji nisu postojali pre 30 ili 40 godina. Radovi poput onih Sandro Mezzadra na primer nam govore da se granica može koristiti kao epistemološko sredstvo za razumevanje migracija i društva uopšte. To je slučaj sa meksičkom granicom ili drugde. Ali Sredozemno more je centralno u konstrukciji granice kao normativnog objekta, političkog objekta i takođe naučnog objekta.
Govori se o "evropskoj tvrđavi". Međutim, granica bi trebalo posmatrati manje kao zid, a više kao filter koji zadržava neke i propušta druge. I koji ostaje na leđima ljudi koji su prošli. Tako vidimo da se povećava broj unutrašnjih granica u evropskim društvima severno od Sredozemlja. Na taj način se stvara društvo u komadićima sa piramidom građanstva: imamo građane na papiru, ali koji nisu priznati kao takvi; osobe sa dugim boravkom, kratkim boravkom, tražioci azila... Ovi različiti statusi su funkcionalni za naše ekonomije. Ako pomislimo na migrante radnike iz 1990-ih, ili čak 1970-ih, dolazili su sa vrlo preciznim statusom, dok se danas tražioci azila, na primer, podstiču da rade kako bi dokazali da zaslužuju azil. Kao da postoji sumnja unapred u vezi sa tim... Ovo je očigledno mnogo nesigurnija situacija nego ranije...
Бернар : Да ли можemo reći da postoji prozračna socijalna granica između Imigranta i izbeglice, pa čak i politički održavana konfuzija između migranta i prognanika?
Андреа: Рецимо, ово није "природна" збуњеност у смислу да се заснива на потреби за страном радном снагом: тако да се има статус који је ранији, више експлоатабилан, на пример за пољопривреду јужне Италије. Ово умножавање спољних и унутрашњих граница на Средоземљу чини живот људи компликованијим...
To je bila druga dimenzija. Treća tačka nas vraća na pitanja koja su već razmatrana: kompleksnost motivacija aktera koji se kreću.
Прелазили смо са врло прецизног оквира међународних споразума из 1950-их година за слање радне снаге са јужне обале на северну обалу, између земаља Магреба и Француске, између Италије и Белгије, између Турске и Немачке...
Imali smo još jednu vrlo specifičnu kategoriju, a to je kategorija porodičnog okupljanja.
Ali danas su motivacije mnogobrojne i isprepletene, a kategorije države su neadekvatne: podnosioci zahteva su ljudi koji dolaze da rade, ali takođe i oni koji putuju zbog zdravstvenih, porodičnih pitanja...
Takođe se može postaviti pitanje klimatske krize kao motivacije za migraciju. Da li je to motivacija među ostalima ili je prioritetna, u svetu i posebno na Mediteranu?
Постоји досадан говор међу међународним организацијама о овоме. Мислим, наравно, да живимо у великој климатској кризи, али веза коју ове организације праве између климатске кризе и миграције ми се чини политизована и преувеличана.
Nastavljam na analizu holandskog sociologa, Hein de Haasa. Na primer, IOM nam kaže da je tokom decenije 2012-2022. godine migriralo preko 21 milion ljudi zbog prirodnih katastrofa. I ista organizacija nam govori da će do 2050. godine 1 milijarda ljudi biti izložena riziku od klimatskih promena u obalnim područjima. To je prilično mehanički pogled na migraciju. Migracija nikada nije jednoznačna. Migranti nisu objekti koji se mehanički kreću po svetu. Tu su i dva poznata ponavljajuća fenomena, o kojima se zna:
- Прво, феномен резилијенције: становништво има тенденцију да веома великом мером остане тамо где је одрасло и да се прилагоди променама у околностима животне средине.
- С друге стране, нису најсиромашнији који мигрирају. Нису ни најсиромашнији ни најбогатији, већ су то особе средњег класе које траже да побољшају своје услове.
Ако користимо бројеве и пропорције које обезбеђују међународне организације за пројекције које су веома даље у будућности, не предвиђамо објективну реалност, већ постављамо проблем који треба решити. Увек се појављује ово питање политизације.
Naravno da će postojati područja koja će snažno biti pogođena klimatskim promenama, što može rezultirati migracionim kretanjima, kombinovanim sa traženjem boljeg ekonomskog života ili željom za novim životnim iskustvima, ali ne možemo posmatrati klimatsku krizu kao igru kuglica koje guramo. To je tema koju treba obraditi, da, ali ne kao strah.
Бернард: У обичном смислу, као што кажеш, постоји и идеја о инвазији. Да ли ова идеја није опроверена чињеницом да југо-јужне миграције постају већинске и значајем миграција у близини?
Andrea: Da, mnoge predrasude treba razbiti, uključujući i u sociološkom diskursu. Kada su u pitanju migracije sa juga na jug, primetila sam veoma zanimljive podatke od IOM-a. Uvek se misli da su siromašne zemlje zemlje emigracije. Međutim, među zemljama sa najvećim emigracijama na svetu, nalaze se Ujedinjeno Kraljevstvo na 14. i Nemačka na 18. mestu. Nasuprot tome, Kina, koju smatramo siromašnom zemljom, prima veliki broj migranata. To je svet mnogo kompleksniji nego što govori diskurs. Imamo kratke migracije, migracije sa juga na jug, sve složenije sekundarne pokrete. A klimatska kriza dodatno komplikuje sliku... To je naš svet... on je kompleksan, ali alarmantna retorika invazije ne odgovara stvarnosti.
Завршићу, ако желите, са четвртом димензијом медитеранских миграција. Реч је о компликовању не само категорија актера и мотивација, већ и контекста. Можемо помислити на случај Италије, која је до почетка 20. века била земља емиграције и, од седамдесетих година, иако је наставила да буде почетна тачка за емиграције ка Француској и Северној Европи, такође постаје одредиште за међународне миграције. Исто тако, последњих година италијанско друштво се суочава са реалношћу унутрашњих миграција постајући све више земља транзита. Исто је и у целом медитеранском региону, у Шпанији, Грчкој или Португалији, али и у Турској или Тунису.
Ova kompleksifikacija je povezana, kao što smo videli, sa unutrašnjom kompleksifikacijom društvenih hijerarhija, sa različitim pravnim i društvenim statusima, ali i zbog kompleksifikacije na međunarodnom nivou, jer postoji potreba za pregovaranjem sa zemljama južne obale koje su povezane migracionim kretanjima.
Биографије
Andrea CALABRETTA је постдокторант на универзитету у Падови (Италија), где предаје курсеве о квалитативним истраживачким методама у социологији. Докторат је стекао 2023. године са тезом о транснационалним односима између туниске заједнице у Италији и земље порекла, заснованом на примени теорија Пјера Бурдија. Поред односа са контекстом порекла, истраживао је процесе укључивања и искључивања који утичу на мигранте и њихове потомке, њихове радне путање у италијанском друштву и процесе изградње идентитета миграната.
Бернар Мосе је историчар, одговоран за истраживање, образовање и обуку у асоцијацији NEEDE Mediteran. Члан је научног одбора Фондације Камп де Мил - Сећање и образовање, где је био научни одговорник и координатор УНЕСЦО катедре "Образовање за грађанство, науке о људима и конвергенција сећања" (Универзитет Аикс-Марсеј / Камп де Мил).
Библиографија Ападурај Арџун (2001), После колонијализма. Културне последице глобализације, Париз: Пајо.
Burdijo, Pjer i Vakant, Loik (1992), Odgovori. Za refleksivnu antropologiju. Pariz: Seuil.
Calabretta Andrea (2023), Prihvatanje i borba protiv stigmatizacije. Teška izgradnja socijalnog identiteta tuniske zajednice u Modeni (Italija), Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
Calabretta Andrea (2024), Doubles absences, doubles présences. Le capital social comme clé de lecture de la transnationalité, U A. Calabretta (ur.), Mobilités et migrations trans-méditerranéennes. Un dialogue italo-français sur les mouvements dans et au-delà de la Méditerranée (str. 137-150). Padova: Padova University Press. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Dvorci Stiven, De Haas Hajn i Miler Mark Dž. (2005. [poslednje izdanje 2020.]), Doba migracija. Međunarodna kretanja stanovništva u modernom svetu, Njujork: Guilford Press.
de Haas Hein (2024), “Ideja o velikim talasima klimatskih migracija je vrlo neverovatna”, članak u časopisu ‘L’Express’.
Елијас Норберт (1987), Повлачење Социолога у Садашњост, Теорија, Култура и Друштво, 4(2-3), 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
Елијас Норберт, Џон Л. Скотсон (1965. [репринт 1994.]), Утврђени и изопштени. Социолошко истраживање заједничких проблема. Лондон: Сејдж.
Фукујама Францис (1989), „Крај историје?“ Национални интерес, 16, 3–18. https://www.jstor.org/stable/24027184
Mezzadra Sandro, Neilson Brett (2013), Granica kao metoda, Durham: Duke University Press. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
Сајад Абделмалек (1999), Дупла одсуство. Од илузија емигранта до патњи имигранта. Париз: Издања Сеуил.
Сајад Абделмалек (1999), Иммиграција и "друштвена мисао". Актес де ла речерче ан сјенсес социалес, 129, 5-14. https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1999_num_129_1_3299 Симел Ђорг (1908 [поновно издање 2019]), Странац, Париз.
Из овог разговора, ИА је генерисала ток илустрација. Стефан Мунтанер је унапредио са подацима уредништва и водио естетску димензију. Свака илустрација тако постаје јединствено уметничко дело путем NFT-а.