Trashëgimia Amazigh në kërkim të njohjes

Maroku festoi më 14 janar vitin e ri Amazigh* : Id Yennayer. Kjo datë është njohur që nga viti 2024 si një ditë pushimi në vend, një hap i ri në njohjen e rëndësisë së këtyre traditave në historinë e Marokut. Një rikthim në këtë trashëgimi po aq të vjetër sa edhe të gjallë në Mbretërinë Sherifiane, e cila ende ka vështirësi në institucionalizimin e saj sot.

Indeksi IA: Biblioteka e njohurive mesdhetare
Trashëgimia amazigh në kërkim të njohjes 
22-med – shkurt 2026
• Në Marok, Ahmed Assid dhe Cherif Adardak tregojnë për një njohje zyrtare të amazigh që po përparon, por mbetet e pabarabartë në institucione.
• Nga Rifi në Tanger, bachikh dhe festivali Festival Bachikh paraqesin një trashëgimi të gjallë, mes kujtesës historike dhe betejës politike bashkëkohore.
#marok #amazigh #identitet #gjuhë #kulturë #politikë #arsim #histori #të drejtat #afriquedunord.

Në Marok, në malet e Rifi që kalojnë në veri të vendit, fillimi i muajit janar shoqërohet me shfaqjen e një personazhi të veçantë: bachikh. I njohur gjithashtu si Boujloud, Bilmawen, Bouhidora, ose Herma në rajone të tjera marokene, ai është i veshur me lëkurë dhi dhe një kapelë me brirë. Roli i tij është qendror në festimet që shënojnë rinovimin e vitit në traditën amazigh.

« Bachikh është një personazh mitik i cili ka një rol kryesisht social, » shpjegon Cherif Adardak, president i shoqatës Amazigh Sendhaja të Rifi, një nënfamilje e popullit amazigh që vjen nga veriu i Marokut. « Roli i tij është të vëzhgojë gjatë gjithë vitit tensionet e mundshme që ekzistojnë në fshatra ose në fiset. Dhe në vitin e ri, ai i përcjell ato në formën e një drame, ndonjëherë kritike, për të kaluar një mesazh dhe për të edukuar shoqërinë. »

Bachikh ka një rol tjetër thelbësor. Ai thërret, përmes vallëzimit, për fertilitetin e tokave në këtë periudhë rinovimi bujqësor. « Festimet e vitit të ri simbolizojnë lidhjen me tokën dhe bujqësinë që nga mijëvjeçarët nga popujt amazigh të Afrikës së Veriut, nga ishujt Kanarie deri në oazën e Siwa në Egjipt, » tregon Ahmed Assid, shkrimtar dhe president i Observatorit amazigh të të drejtave të njeriut. Sepse komunitetet amazigh nuk kufizohen vetëm në Marok, por përshkojnë të gjithë veriun e kontinentit afrikan.

Në fakt, në Egjipt kalendari amazigh gjen origjinën e tij. « Çdo kalendar fillon me një ngjarje themelore. Amazighët zgjodhën vitin 950 para Krishtit, datën e ngjitjes në fron të faraonit Sheshonq I, mbret amazigh i Egjiptit që zgjeroi mbretërinë e tij deri në Palestinë. »

Amazighiteti, komponent i identitetit maroken

Është e gjithë kjo trashëgimi, historike dhe kulturore, që festivali Bachikh përpiqet të nxjerrë në pah çdo vit në Tanger. I organizuar nga shoqata Amazigh Sendhaja e Rifi, ky eveniment mbledh artistë, ligjërues dhe prodhues amazigh, si dhe një bachikh, muzikantë të Haït — të njohur për flautet dhe perkusione tradicionale — ose valltarë të Ahwach, të ardhur nga traditat amazighe të jugut. Një rast për komunitetet amazigh të gjithë Mbretërisë për t'u mbledhur dhe shkëmbyer, dhe për vizitorët për të vëzhguar folklorin amazigh dhe historinë që i lidh ata.

Kjo trashëgimi është e pandashme nga ajo e Marokut. Që nga fillimi i viteve 2000, institucionet marokene përpiqen t'i japin asaj vendin e saj të merituar. Në vend, një në katër persona flet rrjedhshëm një nga tre dialektet kryesore amazigh: tachelhit në jug-perëndim, tamazight në qendër dhe tarifit në Rifi, në veri. Këto gjuhë janë njohur në vitin 2011 si gjuhë zyrtare amazigh nga Kushtetuta.
« Amazigh u sakrifikua për katërdhjetë vjet pas pavarësisë në vitin 1956, sepse Maroku adoptoi modelin klasik të shtetit-komb, të bazuar në uniformizim, me një gjuhë, një kulturë dhe një identitet të vetëm, përshkruan Ahmed Assid. Por falë luftës së aktivistëve amazigh, kjo trashëgimi po rikthen vendin e saj. »

Një kthesë e parë ndodh me fjalimin e Ajdir, të mbajtur nga mbreti Mohammed VI në tetor 2001. Sovrani e njeh zyrtarisht kulturën amazighe ? si një komponent të identitetit maroken, pohon se promovimi i saj përbën një përgjegjësi kombëtare dhe njofton krijimin e IRCAM, Instituti mbretëror i kulturës amazighe, i ngarkuar me përhapjen e gjuhës brenda institucioneve dhe institucioneve arsimore. Amazigh fillon të mësohet në shkolla që nga viti 2003, më pas hyn në media në vitin 2006.

Një njohje e ngadaltë dhe e nënshtruar vullnetit politik

« Procesi është i gjatë, vazhdon Ahmed Assid. Qeveritë që janë pasuar që nga viti 2011 nuk kanë treguar të njëjtin seriozitet ndaj kësaj njohjeje. » Pas dy mandateve të partisë islamike PJD, relativisht armiqësore ndaj promovimit të amazigh, ardhja në pushtet në vitin 2021 e një qeverie të re ndryshon situatën. Një koalicion që bashkon RNI, PAM dhe partinë e Istiqlalit i jep për herë të parë një buxhet të konsiderueshëm promovimit dhe zhvillimit të gjuhës dhe kulturës amazighe, me një buxhet në rritje progresive që nga viti 2022.

Në fillim të vitit 2026, qeveria konfirmoi dhënien e një mijë vendeve shtesë për mësimin e amazigh në shkolla. Avancime që konsiderohen inkurajuese, por ende të pamjaftueshme, nga Ahmed Assid, i cili e vlerëson numrin e profesorëve që duhet të trajnohen çdo vit vetëm për arsimin fillor në 3,000. Specialistët gjithashtu shprehin shqetësim për mungesën e vazhdueshme të amazigh në simbolet e shtetit, siç janë banknotat, monedha, karta kombëtare e identitetit ose pasaporta. Edhe këtu, janë njoftuar zhvillime. Në verën e kaluar, Maroku u angazhua në një projekt të gjerë: përkthimin e të gjithë teksteve ligjore të vendit në gjuhën amazigh deri në vitin 2034.

* Ne i njohim më shumë me emrin “berberë”, një emër që sot është i kontestuar. Ata janë të pranishëm për shekuj në disa rajone të Marokut, nga Rifi në Atlasin e Lartë dhe të Mesëm, deri në Souss.