L’eredità amazigh in cerca di riconoscimento

Il Marocco ha celebrato il 14 gennaio il nuovo anno Amazigh* : Id Yennayer. Questa data è riconosciuta dal 2024 come giorno festivo nel paese, un nuovo traguardo nel riconoscimento dell'importanza di queste tradizioni nella storia del Marocco. Ritorno su questo patrimonio tanto antico quanto vivo nel Regno chérifien, la cui istituzionalizzazione fatica ancora a concretizzarsi oggi.

Indice IA : Biblioteca delle conoscenze mediterranee
Il patrimonio amazigh in cerca di riconoscimento 
22-med – febbraio 2026
• In Marocco, Ahmed Assid e Cherif Adardak raccontano di un riconoscimento ufficiale dell'amazigh che progredisce, ma rimane disuguale nelle istituzioni.
• Dal Rif a Tangeri, il bachikh e il festival Festival Bachikh mettono in scena un patrimonio vivo, tra memoria storica e battaglia politica contemporanea.
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In Marocco, nelle montagne del Rif che attraversano il nord del paese, l'inizio del mese di gennaio è accompagnato dall'apparizione di un personaggio molto particolare: il bachikh. Chiamato anche Boujloud, Bilmawen, Bouhidora, o ancora Herma in altre regioni marocchine, è vestito con pelli di pecora e un cappello a corna. Il suo ruolo è centrale nelle festività che segnano il rinnovamento dell'anno nella tradizione amazigh.

« Il bachikh è un personaggio mitico il cui ruolo è prima di tutto sociale », spiega Cherif Adardak, presidente dell'associazione Amazigh Sendhaja del Rif, una sottofamiglia del popolo amazigh originario del nord del Marocco. « Il suo compito è osservare durante tutto l'anno le eventuali tensioni che esistono nei villaggi o nelle tribù. E al nuovo anno, le trasmette sotto forma di opera teatrale, a volte critica, per far passare un messaggio e educare la società. »

Il bachikh ha un altro ruolo essenziale. Invita, attraverso la danza, alla fertilità delle terre in questo periodo di rinnovamento agricolo. « Le festività del nuovo anno simboleggiano il legame con la terra e con l'agricoltura da millenni da parte dei popoli amazigh dell'Africa del Nord, dalle Isole Canarie fino all'oasi di Siwa in Egitto », racconta Ahmed Assid, scrittore e presidente dell'Osservatorio amazigh dei diritti umani. Perché le comunità amazigh non si limitano solo al Marocco, ma attraversano l'intero nord del continente africano.

È proprio in Egitto che il calendario amazigh trova la sua origine. « Ogni calendario inizia con un evento fondatore. Gli Amazigh hanno scelto l'anno 950 avanti Cristo, data dell'ascesa al trono del faraone Sheshonq I, re amazigh d'Egitto che ha ampliato il suo regno fino alla Palestina. »

L'amazighità, componente dell'identità marocchina

È tutto questo patrimonio, storico e culturale, che il festival Bachikh si sforza di mettere in luce ogni anno a Tangeri. Organizzato dall'associazione Amazigh Sendhaja del Rif, questo evento riunisce artisti, relatori e produttori amazigh, insieme a un bachikh, musicisti dell'Haït — riconoscibili per i loro flauti e percussioni tradizionali — o ancora danzatori dell'Ahwach, provenienti dalle tradizioni amazigh del sud. L'occasione per le comunità amazigh di tutto il Regno di riunirsi e scambiare idee, e per i visitatori di osservare il folklore amazigh e la storia a esso legata.

Questo patrimonio è indissolubile da quello del Marocco. Dall'inizio degli anni 2000, le istituzioni marocchine si sforzano di restituirgli il giusto posto. Nel paese, una persona su quattro parla correntemente uno dei tre principali dialetti amazigh: il tachelhit nel sud-ovest, il tamazight nel centro e il tarifit nel Rif, a nord. Queste lingue sono state riconosciute nel 2011 come lingue amazigh ufficiali dalla Costituzione.
« L'amazigh è stato sacrificato per quarant'anni dopo l'indipendenza nel 1956, poiché il Marocco ha adottato il modello classico dello Stato-nazione, basato sull'uniformità, con una sola lingua, una sola cultura e una sola identità, racconta Ahmed Assid. Ma grazie alla lotta dei militanti amazigh, questo patrimonio sta riprendendo il suo posto »

Un primo punto di svolta si verifica con il discorso di Ajdir, pronunciato dal re Mohammed VI nell'ottobre 2001. Il sovrano riconosce ufficialmente la cultura amazigh come componente dell'identità marocchina, afferma che la sua promozione costituisce una responsabilità nazionale e annuncia la creazione dell'IRCAM, l'Istituto reale della cultura amazigh, incaricato di diffondere la lingua all'interno delle istituzioni e delle scuole. L'amazigh inizia a essere insegnato nelle scuole già nel 2003, per poi entrare nei media nel 2006.

Un riconoscimento lento e soggetto alla volontà politica

« Il processo è lungo, prosegue Ahmed Assid. I governi che si sono succeduti dal 2011 non hanno mostrato la stessa serietà nei confronti di questo riconoscimento. » Dopo due mandati del partito islamista PJD, relativamente ostile alla promozione dell'amazigh, l'arrivo al potere nel 2021 di un nuovo governo cambia le carte in tavola. Una coalizione che riunisce il RNI, il PAM e il partito dell'Istiqlal attribuisce per la prima volta un budget consistente alla promozione e allo sviluppo della lingua e della cultura amazigh, con un budget in aumento progressivo dal 2022.

All'inizio dell'anno 2026, il governo ha confermato l'attribuzione di mille posti aggiuntivi per l'insegnamento dell'amazigh nelle scuole. Progressi considerati incoraggianti, ma ancora insufficienti, da Ahmed Assid, che stima in 3.000 il numero di insegnanti da formare ogni anno solo per l'insegnamento primario. Lo specialista deplora anche l'assenza persistente dell'amazigh sui simboli dello Stato, come le banconote, la moneta, la carta d'identità nazionale o il passaporto. Anche in questo caso, sono annunciate evoluzioni. La scorsa estate, il Marocco si è impegnato in un progetto di grande portata: tradurre tutti i testi giuridici del paese in lingua amazigh entro il 2034.

* Sono più conosciuti con il nome di “berberi”, appellativo oggi contestato. Sono presenti da secoli in diverse regioni del Marocco, dal Rif all'Alto e Medio Atlante, fino al Souss.