موستار لا تقتصر على جسرها المعاد بناؤه ولا على الروايات الرسمية للمصالحة. من خلال التجول في هذه المدينة التي تأثرت بالحرب، بين الذكريات المجزأة، والتراث العثماني، والواقع المعاصر، يستكشف هذا النص الآثار المرئية وغير المرئية التي تركتها التاريخ الحديث. بين الألم المستمر، وإعادة تشكيل المدن، ونظرات المسافرين، يتساءل عما يعنيه بعد «بناء المدينة» في البحر الأبيض المتوسط حيث ترمز الجسور إلى الانقسامات بقدر ما ترمز إلى الروابط الممكنة التي يجب إعادة بنائها.
« لقد تجرأوا على قتل العجوز ! » هكذا صرخ صديقي بريدراج ماتفييفيتش، مؤلف البريفيه المتوسطي ليشارك آلامه واستيائه أثناء تدمير الجسر الشهير في موستار، في 9 نوفمبر 1993، على يد القوميين الكروات من HVO. تم بناء الجسر تحت الإمبراطورية العثمانية في عام 1566، على يد مهندس يدعى حير الدين، في زمن سليمان القانوني، كان جسر موستار أكثر من مجرد رمز للمدينة. « سيبقى مرتبطًا إلى الأبد بذكرياتي من الطفولة والمراهقة »، يلاحظ ماتفييفيتش. « كنا نسميه « العجوز » ببساطة، كما نفعل مع صديق أو والد ; كنا نجتمع على « العجوز »، ونسبح تحت « العجوز »، وكان الأكثر جرأة منا يقفز « من أعلى العجوز » إلى نهر نيريتفا. [1]»
موستار هي واحدة من تلك المدن الشهداء في الحرب في يوغوسلافيا السابقة، مثل سراييفو، وفوكوفار، وسربرنيتسا. عند دخول المدينة، يمكن الشعور بحجم الكارثة الماضية، مع العديد من المقابر التي تظهر أمام أعيننا، كدليل على ماضٍ لا يزول. الألم كما الإذلال الناتج عن عنف هذه الحرب الأهلية لا يزال عالقًا في الذاكرة. إنها تبرز، أثناء التجول في المدينة التي لا تزال مقسمة، بين الانتماءات المجتمعية والدينية. هل يوجد عالم أو مدينة مشتركة في موستار اليوم ؟ لا شيء مؤكد، على الرغم من إعادة بناء الجسر، في يوليو 2004، الذي تم تقديمه كرمز حي لإمكانية اللقاءات، من خلال خطاب مهدئ ومزيف، قدمته المنظمات الدولية وخاصة الاتحاد الأوروبي، حول « المصالحة » الزائفة.
كما تشهد الأنثروبولوجية ألين كاتيو في كتابها الأخير[2]، حيث تدعونا لمتابعة « طرق ما بعد الحرب » واستكشاف قصص ما بعد الحرب، لا يمكن اختصار موستار في شعارات بسيطة وأماكن شائعة فارغة. يجب أن نكون قادرين على تمييز آثار جرح لم يلتئم، وألم بعيد عن الإصلاح. عندما تكون الجسور مكسورة، في طيات الخيال التاريخي، في ما كان يجمع مدينة مثل موستار، ليست مجرد أعمال إعادة بناء، مثل « الجسر القديم الجديد »، يمكن أن تعيد ما كان. يجب أن نتعلم الخروج من مسرح الظلال، والهروب من العديد من الأوهام التي تظهر كصيغ جاهزة، ونتفاجأ بالعديد من تضاريس المدينة، التي لا تزال مفصولة.
« وبالتالي، في الفضاء العام في موستار تتقابل الذكريات والذكريات المضادة التي تشكل الحياة اليومية للسكان، أحيانًا بطريقة لوجستية أيضًا. فليس الجميع قد اعتمدوا التسمية الجديدة للشوارع. لا يزال البعض يستخدم الأسماء القديمة التي لا يعرفها سائقو سيارات الأجرة الذين ليسوا من المدينة. »
تسلط الأنثروبولوجية الضوء، خلف هذه الأسماء الشوارع، على جميع الانقسامات التي تبرز، وبشكل خاص مع وصول العديد من السكان الجدد إلى موستار بعد حرب التسعينيات. لقد تغيرت التركيبة البشرية للمدينة بشكل عميق.
يبقى للمسافر الذي يأتي لقضاء بعض الوقت في موستار، متعة مدينة ذات مظاهر متعددة، حيث تؤكد العمارة العثمانية للمساجد والمنازل القديمة، وسط تشابك الشوارع التي تتوجها الكنائس، الكاثوليكية والأرثوذكسية. تدق نداءات الصلاة إيقاع الأيام، مثل شاي على الطريقة التركية في السراي، وهو صالون لذيذ حيث يمكن للمرء أن يتذوق في نفس الوقت الحلويات، حيث يتواجد جمهور واسع يحب قضاء الوقت في الحديث، قليلًا على الهامش. لأن موستار أصبحت مدينة بارزة، تجذب السياحة المتزايدة والمركزة في الحي حول « الجسر القديم الجديد »، الذي استعاد كل حيويته، من ضفة إلى أخرى من نهر نيريتفا. كما توجد منازل قديمة يمكن الإقامة فيها، بشكل مريح وكأنك خارج الزمن، في منزل متحف من القرن السابع عشر، منزل موسليبيغوفيتش. يحكي لنا عن زمن آخر، ويجعلنا نشعر، من الداخل، بطريقة الحياة في موستار، عندما كانت محافظة عثمانية. هذه هي الفرصة للعثور على كاتب عظيم آخر، إيفو أندريتش، الحائز على جائزة نوبل في الأدب، الذي تجعلنا أعماله « الجسر على نهر درينا » و« تاريخ ترافنيك » ندرك صدى بعيد لعالم اليوم الذي اختفى. موستار، مثل البحر الأبيض المتوسط، لا توجد إلا بقدر ما تحكي عن نفسها.
كان يا مكان، أو عدة مرات... دعونا نستمع إلى هذا الهمس الطويل للروايات.
[1] بريدراج ماتفييفيتش، في قنطرة، مجلة IMA، الجسور المكسورة، العدد 11، أبريل-مايو-يونيو 1994
[2] ألين كاتيو، موستار: هذه ليست مدينة، أكتس-سود، يناير 2026
صورة الغلاف: الجسر القديم في موستار © DR