Ко воли Медитеран, неизбежно га привлачи дело Предрага Матвејевића! Посебна личност, син оца Руса и мајке Хрватице, био је дубоко везан за Мостар, за тај стари мост који спаја обале света који је био његов. Нажалост, овај мост је порушен током рата у бившој Југославији, а Предраг је остао сироче тог „бившег света“ који је тако оправдано описао, као надахнутог професора, као страственог ерудита и као ангажованог интелектуалца против свих идентитетских национализама. Предрагова акција на Медитерану је метеор, дошао са Балкана, који говори о свету који је постао његов, кроз његова многобројна пустињачка путовања по овом свету.
Постоје транзиције након којих се наш поглед мења и они у којима се наша прошлост трансформише: отварају или затварају приче о Медитерану.
Сачувајмо ову мисао за наш "Медитеран у причама"...
Његов „Медитерански бревијар” је временом постао једна од оних неизоставних књига које вас стално прате. Узимамо и поново узимамо, прелиставамо и шапућемо, слушамо и причамо у онолико фрагмената колико он сам чува тајну.
Заиста, ово је јединствено дело које је постало неопходно за откривање и разумевање света Медитерана, позивајући нас да направимо корак у страну, као у једној од његових других значајних књига, „Друга Венеција“, која је добила Стрегину награду године. 2003, једно од највиших италијанских књижевних награда. Он има уметност да нам покаже шта се крије у очигледности неприметних ствари.
Путујући између своје домовине Хрватске, Француске, своје књижевне домовине, и Италије, где је предавао на Универзитету Сапиенза у Риму, Матвејевић је један од ретких писаца који је успео да створи и одржи везу између средње Европе и Медитерана. Путник међу световима, љубитељ хлеба, од којег је направио једну од својих последњих великих књига, Матвејевић је био много више од обичног сапутника, био је пријатељ, савезник, заљубљеник у осетљив свет на Медитерану, који је знао како делити као нико пре њега.
Овде почиње дело, које није оптерећујуће, то је пред Бревијаром који нас, више од молитве, позива да уђемо у прави врт уживања!
Медитерански бревијар, чији је овде кратак извод, за читање и поновно читање...
Не може се објаснити шта нас тера да изнова и изнова покушавамо да реконструишемо медитерански мозаик, да још једном саставимо каталог његових компоненти, да проверимо значење сваке од њих појединачно или вредност једне у односу на другу: Европа, Магреб и Левант; јудаизам, хришћанство и ислам; Талмуд, Библија и Куран; Атина и Рим; Јерусалим, Александрија и Цариград; Венеција и Ђенова; дијалектика, демократија и грчка уметност; република, право и римски форум; стара арапска наука; провансалска и каталонска поезија некад давно; Ренесанса у Италији; Шпанија у различитим временима, узвишена и сурова; Јужни Словени на Јадрану, и многе друге ствари. Истицањем или одвајањем јачих или доминантнијих компоненти, обично представљених у њиховим бинарним или тернарним односима, ризикујемо да смањимо или изобличимо значај или садржај Медитерана. Овде су се народи и расе вековима уједињавали и раздвајали, приближавајући се или сукобљавајући можда интензивније него другде: упада у претеривање када се жели истаћи њихове сличности и узајамност, занемарујући њихове разлике и сукобе. Медитеран није само прича.
Медитеранске посебности се не интегришу лако у друге целине, не улазе у све односе које море има са континентом, југ са севером, исток или запад са југом. Бројне су противречности које су обележиле цивилизације, старе и нове, на обали Медитерана: после Грчке и Рима, Византије, Италије, Француске са Провансом, Шпаније и Каталоније, Арапа од Магреба до Леванта, Шпаније и Далмације и Паноније. , Словенија од приморја до Алпа, Србија са Црном Гором, Македонија и Бугарска, Албанија, Румунија, Турска, а вероватно и многе друге, пре или после грчко-римске ере и у односу на њу, заједно или одвојено. Медитеранске културе нису само националне културе.
Медитеран не трпи претеране мере. Издаја је посматрати га под аспектом евроцентризма, као производ искључиво латинског, римског или романског, посматрати га са панхеленске, пан-арапске или ционистичке тачке гледишта, судити према неком етничком, верском или политички партикуларизам. Често су њену слику искривили фанатични трибуни и пристрасни егзегети, научници без убеђења и проповедници без вере, званични хроничари и повремени песници. Државе и цркве, монарси и прелати, лаици и верски законодавци покушавали су да поделе простор и људе. Али унутрашње везе су издржале раскол. Медитеран је више од обичне припадности.
Говори о Средоземљу патили су од медитеранске елоквенције: сунце и море; мириси и боје; ветрови и таласи; пешчане плаже и острва среће; младе девојке брзо сазревају; удовице обучене у црно; луке, чамци и позивнице за путовања; путовања, олупине и приче које их прате; поморанџе, мирте и маслине; палме, борови и чемпреси; раскош и беда, стварност и илузија; живот и сан. То су мотиви на које су се у књижевности претерано ослањале опште фразе: описи и понављања. Медитеранска реторика служила је демократији и демагогији, слободи и тиранији. Заузела је форум и храм, правду и проповед. Арена је одјекнула изван Ареопага. Медитеран и његов језик су неодвојиви.
Насловна фотографија: Мостарски мост ©Ханс Хансен - Пикабаи