Akdeniz, dünyadaki göçlerin temsil edildiği bir alan. Bu konu, medyatik ve politik bir hale getirilmiş olup, son otuz yıldır karmaşıklaşıp çeşitlenirken, basitleştirmelerin ve genellemelerin konusu haline gelmiştir.
Bernard Mossé, NEEDE Akdeniz'in bilimsel sorumlusu ile göç konusunda uzman sosyolog Andrea Calabretta arasındaki bu diyalogun merkezinde. Bu hassas konuyu daha iyi anlamak için.
Beş hafta boyunca devam edecek.
# 3 - Akdeniz, göç konusunun politikleşmesinin karakteristik bir örneğidir
Bernard Mossé: Son yıllarda dünyadaki göçler ve göçlerin sosyolojisi hakkında genel bir bakış sundun. Akdeniz'deki göç olgusuna odaklanabilir misin?
Andrea Calabretta: Evet, tabii ki. Akdeniz ile ilgili risk, onu dünyanın merkezi gibi düşünmektir. Ancak ben gerçekten Akdeniz'in göçün paradigmatik alanlarından biri olduğuna inanıyorum. Bu, bize yeni dinamikleri anlamamızı sağlayan bir alan. Geçmişin dinamiklerini yeniden şekillendiriyor. Ve bu bağlamda, bugün dört farklı yönü, dört boyutu ayırt edebileceğimizi düşünüyorum.
İlk olarak, zaten ele aldım, bu politikleşme teması. Bu, göç meselesinin bugün ne kadar önemli olduğunun tam merkezinde ve bunu Akdeniz'de çok iyi görüyoruz.
İtalyan durumunu ele alalım. 1990'lara kadar İtalya'ya vizesiz giriş yapmak mümkündü. Gerçekten, dünyanın herhangi bir yerinden, bir pasaportla Roma veya Milano'ya ulaşmak mümkündü... Gerçekten serbest dolaşım vardı ve bunu bugün hayal etmek için bir çaba sarf etmek gerekiyor... İnanılmaz: Artık bunu tasarlamak için bile araçlarımız yok ve bu tamamen 30 yıl içinde değişti.
Eğer Uluslararası Göç Örgütü (IOM) verilerini ele alırsak, son 10 yılda Akdeniz'i geçerken hayatını kaybeden 30.000 kişi olduğu tespit ediliyor, bunların %80'i İtalya'ya ulaşmak için Akdeniz'in merkezinde yani Orta Akdeniz'de yaşandı. 1990'lara kadar var olmayan bir sınırı geçmek için binlerce insanın hayatını kaybettiğinden bahsediyoruz.
Akdeniz'de çok açık bir şekilde görüyoruz ki konunun politikleşmesi, suç haline gelmesi, trajik ve çok boyutlu etkilere sahip oluyor. Göç eden, kaynaklardan yoksun, marjinalleştirilmesi kolay, bizim grubumuzun dışındaki yabancılar olduğu tespitinden yola çıkıyoruz. Bu kırılganlık, bize düşük maliyetle sosyal bir kimlik inşa etmemize olanak tanır.
Bu, dünyada neler olduğunun paradigmatik bir örneği olan ilk Akdeniz boyutudur.
Birinci boyutla ilişkili olan ikinci boyut, sınırlar boyutudur. Göçlerin görünürlüğü, sınırların sorununun ağırlığını artırdı. Sadece ortak anlamda değil, aynı zamanda araştırmacılarda da, 30 veya 40 yıl önce var olmayan Sınır Çalışmaları gelişimiyle. Örneğin Sandro Mezzadra'nın çalışmaları, sınırı göçü ve genel olarak toplumu anlamak için epistemolojik bir araç olarak kullanılabileceğini söylüyor. Bu Meksika sınırı veya başka yerler için geçerlidir. Ancak Akdeniz, sınıfı normatif, politik ve aynı zamanda bilimsel bir nesne olarak inşa etmede merkezi bir rol oynamaktadır.
"Avrupa kalesi"nden bahsediyoruz. Ancak sınır, duvar gibi değil, bazılarını tutan ve diğerlerini geçiren bir süzgeç olarak görülmelidir. Ve geçen kişilerin sırtında kalan bir şey. Bu şekilde, Akdeniz'in kuzeyindeki Avrupa toplumlarında iç sınırların çoğalması görülüyor. Böylece, vatandaşlık piramidi ile parçalanmış bir toplum oluşuyor: kağıt üzerinde vatandaşlar var, ancak tanınmayanlar da var; uzun süreli kalanlar, kısa süreli kalanlar, sığınmacılar... Bu farklı statüler, ekonomilerimiz için fonksiyoneldir. 1990'ların veya hatta 1970'lerin işçi göçmenlerini düşünürsek, belirli bir statü ile geliyorlardı, oysa bugün örneğin sığınmacılar, sığınmayı hak ettiklerini kanıtlamak için çalışmaya zorlanıyorlar. Neredeyse önyargılı bir şüphe varmış gibi... Bu şüphesiz eskisinden çok daha kırılgan bir durum..."
Bernard: Bu konuda, Göçmen ve mülteci arasında geçirgen bir sosyal sınırın var olduğunu ve hatta göçmen ile sürgün arasında siyasi olarak karışıklık oluşturulduğunu söyleyebilir miyiz?
Andrea: Diyelim ki bu, yabancı işgücüne dayalı doğal olmayan bir karışıklık değil; örneğin, İtalya'nın güneyinde tarım için daha kırılgan, daha sömürülebilir bir statüye sahibiz. Akdeniz'deki dış ve iç sınırların çoğalması insanların hayatını daha karmaşık hale getiriyor...
Bu, ikinci boyuttu. Üçüncü nokta bizi zaten ele alınmış olan sorulara geri götürüyor: hareket eden aktörlerin motivasyonlarının karmaşıklığı.
1950'lerde, Akdeniz ülkeleri ile Fransa arasında, İtalya ile Belçika arasında, Türkiye ile Almanya arasında güneyden kuzeye işçi gönderimi için çok belirgin uluslararası anlaşmalar çerçevesinden geçtik...
Ayrıca, çok özel bir diğer kategori de aile birleşim kategorisiydi.
Ancak bugün, motivasyonlar çok yönlü ve iç içe geçmiş durumda, ve devletin kategorileri yetersiz: başvuru yapanlar iş için gelen kişiler olabilir, ancak aynı zamanda sağlık, aile vb. nedenlerle seyahat eden kişiler de olabilir.
Akdeniz bölgesinde iklim krizinin göçün bir motivasyonu olarak öne çıkıp çıkmadığı da sorgulanabilir. Diğer motivasyonlar arasında mı yoksa öncelikli bir motivasyon mu olarak mı kabul edilmelidir, dünya genelinde ve özellikle Akdeniz'de?
Bu konuda uluslararası kuruluşların oldukça korkunç bir konuşması var. Elbette, derin bir iklim krizi yaşadığımızı düşünüyorum, ancak bu kuruluşların iklim krizi ile göç arasındaki ilişkiyi politikleştirdiğini ve abarttığını düşünüyorum.
Bu konuda Hollandalı sosyolog Hein de Haas'ın analizine geri dönüyorum. Örneğin, IOM bize 2012-2022 on yılında doğal afetler nedeniyle göç eden 21 milyondan fazla insan olduğunu söylüyor. Aynı kuruluş bize 2050'ye kadar kıyı bölgelerinde iklim riskine maruz kalacak 1 milyar insan olacağını söylüyor. Bu göçe oldukça mekanik bir bakış açısı. Göç asla tek nedenli değildir. Göçmenler mekanik olarak dünyada hareket eden nesneler değildir. İki bilinen tekrarlayan fenomeni hesaba katmamak mümkün değil:
- İlk olarak, dayanıklılık fenomeni: halklar genellikle büyüdükleri yerde kalmaya ve çevresel koşullardaki değişikliklere uyum sağlamaya eğilimlidir.
- Öte yandan, göç edenler en yoksullar değil. En fakirler ya da en zenginler değil, ancak koşullarını iyileştirmeye çalışan orta sınıf insanlardır.
Eğer uluslararası kuruluşlar tarafından sağlanan rakamlar ve oranlar kullanılırsa, çok uzak projeksiyonlar için, objektif bir gerçeklik öngörmüyoruz, ancak yönetilmesi gereken bir sorun ortaya koyuyoruz. Bu durumda her zaman politikleşme sorunuyla karşılaşırız.
Tabii ki, iklim değişikliği tarafından güçlü bir şekilde etkilenen bölgeler olacaktır ki bu da göç hareketlerine neden olabilir, daha iyi bir ekonomik yaşam arayışıyla veya biyografik deneyim arayışıyla birleşebilir, ancak iklim krizini bir oyun hamuru gibi iten toplar olarak düşünmemeliyiz. Evet, ele alınması gereken bir konu, ancak bir korku olarak değil.
Bernard: Ortak anlayışta, dediğin gibi, işgal fikri de var. Güney-Güney göçlerinin çoğunluk haline gelmesi ve yakınlık göçlerinin önemi bu fikri çürütmüyor mu?
Andrea: Evet, birçok yanlış inançın üstesinden gelinmesi gerekiyor, sosyolojik tartışmalarda da dahil. Güney-Güney göçleri üzerine, IOM'dan çok ilginç veriler keşfettim. Hala yoksul ülkelerin göç veren ülkeler olduğuna inanılıyor. Ancak dünyanın en yüksek göç veren ülkeleri arasında Birleşik Krallık ve Almanya'yı 14. ve 18. sıralarda buluyoruz. Aksine, yoksul bir ülke olarak kabul edilen Çin, çok sayıda göçmene ev sahipliği yapıyor. Bu, söylemlerin öne sürdüğünden çok daha karmaşık bir dünya. Kısa mesafeli hareketler, Güney-Güney göçleri, giderek karmaşık hale gelen ikincil hareketler var. Ve tabloyu daha da karmaşıklaştıran iklim krizi... Bu bizim dünyamız... karmaşık, ama istilayla ilgili alarma dayalı retorik gerçeği yansıtmıyor.
Eğer istersen, Akdeniz göçlerinin dördüncü boyutuyla bitireceğim. Bu, sadece aktör kategorilerinin ve motivasyonların karmaşıklaşması değil, aynı zamanda bağlamların da karmaşıklaşması anlamına gelmektedir. İtalya örneğini düşünebiliriz, XX. yüzyılın başına kadar bir göçmen ülkesiydi ve 1970'lerden itibaren Fransa ve Kuzey Avrupa'ya göçler için bir başlangıç noktası olmaya devam ederken, uluslararası göçler için de bir hedef haline gelmiştir. Son yıllarda iç göçlerin gerçekliğiyle karşılaşarak giderek daha fazla bir aktarma ülkesi haline gelmektedir. Bu durum Akdeniz'de İspanya, Yunanistan veya Portekiz gibi ülkelerde olduğu gibi Türkiye veya Tunus gibi ülkelerde de geçerlidir.
Bu karmaşıklaşma, farklı yasal ve sosyal statülere sahip olan iç sosyal hiyerarşilerin karmaşıklaşmasıyla da ilişkilidir, ayrıca güney kıyısındaki ülkelerle müzakere etme ihtiyacı olduğundan uluslararası ölçekte de karmaşıklaşmaktadır, çünkü bu ülkeler göç hareketleriyle birbirine bağlıdır.
Biyografiler
Andrea CALABRETTA, İtalya'daki Padova Üniversitesi'nde (Padoue) araştırmacı doktora sonrası öğrencisidir. Burada sosyolojide nitel araştırma yöntemleri üzerine dersler vermektedir. 2023 yılında, İtalya'daki Tunus topluluğu ile köken ülke arasındaki trans ulusal ilişkiler üzerine, Pierre Bourdieu'nün teorileri üzerine mobilizasyona dayalı bir tezle doktorasını tamamlamıştır. Köken bağlamıyla ilişkilerin yanı sıra, göçmenleri ve torunlarını etkileyen sosyal dahil etme ve dışlama süreçleri, İtalyan toplumundaki iş deneyimleri ve göçmenlerin kimlik inşa süreçleri üzerinde de çalışmıştır.
Bernard Mossé, NEEDE Akdeniz Derneği Araştırma, Eğitim, Eğitim Sorumlusu. Camp des Milles Vakfı Bilimsel Kurul Üyesi - Bellek ve Eğitim için, UNESCO Kürsüsü "Vatandaşlık Eğitimi, İnsan Bilimleri ve Bellek Yakınsaması"nın bilimsel sorumlusu ve koordinatörü olduğu Aix-Marseille Üniversitesi / Camp des Milles.
Kaynakça Appadurai Arjun (2001), Kolonizm Sonrası. Küreselleşmenin Kültürel Sonuçları, Paris: Payot.
Bourdieu Pierre, Wacquant Loïc (1992), Cevaplar. Yansıtıcı bir antropoloji için. Paris: Seuil.
Calabretta Andrea (2023), Ayrımcılığı kabul etmek ve mücadele etmek. Tunus topluluğunun Modena (İtalya)'daki sosyal kimlik inşası zorluğu, Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
Calabretta Andrea (2024), Çift yokluk, çift varlık. Sosyal sermaye transnasyonellik okuması olarak, A. Calabretta (ed.), Mobilités et migrations trans-méditerranéennes. Un dialogue italo-français sur les mouvements dans et au-delà de la Méditerranée (ss. 137-150). Padova: Padova Üniversitesi Yayınları. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Kaleler Stephen, De Haas Hein ve Miller Mark J. (2005 [son baskı 2020]), *The age of migration. International Population Movements in the Modern World, New York: Guilford Press.
de Haas Hein (2024), “Büyük iklim göç dalgaları fikri çok olası değil”, makale ‘L’Express’ dergisinde.
Elias Norbert (1987), Sosyologların Şimdiki Zaman'a Çekilmesi, Theory, Culture & Society, 4(2-3), 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
Elias Norbert, Scotson John L. (1965 [yeniden basım 1994]), The established and the outsiders. A Sociological Enquiry into Community Problems. Londra: Sage.
Fukuyama Francis (1989), “Tarihin Sonu mu?” The National Interest, 16, 3–18. https://www.jstor.org/stable/24027184
Mezzadra Sandro, Neilson Brett (2013), Sınırın Yöntem Olarak Kullanımı, Durham: Duke University Press. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
Sayad Abdelmalek (1999a), La double absence. Des illusions de l’émigré aux souffrances de l’immigré. Paris: Editions du Seuil.
Sayad Abdelmalek (1999), Göç ve “Devlet Düşüncesi”. Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi, 129, 5-14.
Bu konuşmadan yola çıkarak, yapay zeka bir dizi illüstrasyon oluşturdu. Stefan Muntaner, veri yayıncılığı ile ilgili verilerle besledi ve estetik boyutu yönlendirdi. Her illüstrasyon böylece bir NFT aracılığıyla benzersiz bir sanat eserine dönüşüyor.