Akdeniz'i seven, Predrag Matvejevitch'in eserine kaçınılmaz olarak çekilir ! Tekil bir karakter olan, babası Rus ve annesi Hırvat olan Matvejevitch, Mostar'a, onun iki kıyısını birleştiren o eski köprüye derin bir bağlılık duyuyordu. Ne yazık ki, bu köprü, eski Yugoslavya'daki savaş sırasında yıkıldı ve Predrag, kendisinin çok doğru bir şekilde tanımladığı bu "eski dünya"nın yetim kaldı; ilham verici bir öğretmen, aç bir bilim insanı ve tüm kimlik milliyetçiliğine karşı mücadele eden bir entelektüel olarak. Predrag'ın Akdeniz üzerine eserleri, Balkanlar'dan gelen bir meteorittir ve bu dünya, onun bu ortada yaptığı birçok yolculuk boyunca onun olmuş bir dünyayı anlatır.
Geçişlerin ardından bakış açımız değişir ve geçmişimiz bile dönüşür : bunlar Akdeniz'in hikayelerini açar veya kapatır.
Bu alıntıyı "Akdeniz Hikayeleri" için saklayalım…
Onun "Akdeniz İlmihali", zamanla sürekli yanımızda olan o vazgeçilmez kitaplardan biri haline geldi. Alınır, tekrar alınır, sayfaları çevrilir ve fısıldanır, dinlenir ve birçok parçadan oluşan bir bütün olarak anlatılır; bu parçaların sırrını yalnızca o taşır.
Gerçekten de, Akdeniz dünyasını keşfetmek ve anlamak için vazgeçilmez bir eser haline gelen bu tekil eser, bizi bir adım geri atmaya davet ediyor; tıpkı 2003'te Strega ödülünü kazanan "Diğer Venedik" adlı diğer önemli eserinde olduğu gibi. Görünmeyen şeylerin apaçık olanında gizli olanı görmemizi sağlama sanatına sahiptir.
Doğduğu Hırvatistan, edebi yurdu Fransa ve Roma'daki Sapienza Üniversitesi'nde ders verdiği İtalya arasında yürüyen Matvejevitch, Mittel Avrupa ile Akdeniz arasında bir köprü kurmayı başaran çok az yazardan biridir. Dünyalar arasında bir geçiş noktası, ekmek aşığı, bunu son büyük kitaplarından biri haline getiren Matvejevitch, sadece bir yol arkadaşı değil, aynı zamanda bir dost, bir müttefik ve Akdeniz'deki duyusal dünyayı paylaşmayı başaran bir aşık oldu.
Burada, hiçbir şekilde bunaltıcı olmayan bir eser başlıyor; bu daha çok bir İlmihal ki, bir dua olmaktan çok, bizi gerçek bir zevkler bahçesine girmeye davet ediyor !
Akdeniz İlmihali'nden kısa bir alıntı, okunması ve tekrar okunması gereken…
Akdeniz mozağini yeniden oluşturma çabamızın nedenini açıklamak mümkün değil; bileşenlerinin bir listesini bir kez daha çıkarmak, her birinin ayrı ayrı anlamını veya birbirleriyle olan değerini kontrol etmek: Avrupa, Magrip ve Levant; Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam; Talmud, İncil ve Kuran; Atina ve Roma; Kudüs, İskenderiye ve İstanbul; Venedik ve Cenova; diyalektik, demokrasi ve Yunan sanatı; cumhuriyet, hukuk ve Roma forumları; eski Arap bilimi; geçmişteki Provans ve Katalan şiiri; İtalya'daki Rönesans; çeşitli dönemlerde, coşkulu ve acımasız İspanya; Adriyatik'teki Güney Slavları ve daha birçok şey. Böylece, genellikle ikili veya üçlü ilişkilerinde sunulan daha güçlü veya baskın bileşenleri ayırarak veya farklılaştırarak, Akdeniz'in kapsamını veya içeriğini azaltma veya çarpıtma riskiyle karşı karşıyayız. Burada, halklar ve ırklar yüzyıllar boyunca birleşip ayrıldılar; belki de başka yerlerden daha yoğun bir şekilde birbirlerine yaklaştılar veya çatıştılar: benzerliklerini ve karşılıklılıklarını öne çıkarmaya çalışırken abartıya düşüyoruz, farklılıklarını ve çatışmalarını göz ardı ederek. Akdeniz sadece bir tarih değildir.
Akdeniz'in özellikleri diğer bütünlere kolayca entegre olmaz; deniz ile kıtanın, güney ile kuzeyin, doğu veya batının güneyle olan ilişkilerine girmiyorlar. Akdeniz kıyılarındaki eski ve yeni medeniyetleri işaret eden birçok çelişki vardır: Yunanistan ve Roma'dan sonra, Bizans, İtalya, Fransa ile Provence, İspanya ve Katalonya, Magrip'teki Araplar, Levant, İspanya, Hırvatistan ve Pannonia, Slovenya'nın kıyısından Alpler'e, Sırbistan ile Karadağ, Makedonya ve Bulgaristan, Arnavutluk, Romanya, Türkiye ve muhtemelen daha fazlası, Yunan-Roma döneminden önce veya sonra, ona göre, birlikte veya ayrı ayrı. Akdeniz kültürleri sadece ulusal kültürler değildir.
Akdeniz dar ölçüleri kabul etmez. Onu eurocentrizm açısından, tamamen Latin, Roma veya Roman olarak değerlendirmek, panhellenizm, panarabismin veya siyonizmin perspektifinden gözlemlemek, belirli bir etnik, dini veya siyasi özelleşmeye göre yargılamak, onu ihanet etmek olur. Sıklıkla, imajı fanatik demagoglar ve taraflı yorumcular, inançsız bilim insanları ve inançsız vaizler, resmi tarihçiler ve durumsal şairler tarafından çarpıtılmıştır. Devletler ve Kiliseler, monarklar ve piskoposlar, laik ve dini yasama organları, alanı ve insanları bölmeye çalıştılar. Ama içsel bağlar bölünmelere direndi. Akdeniz, sadece bir aidiyet değildir.
Akdeniz üzerine yapılan tartışmalar, Akdeniz'in canlılığına zarar verdi: güneş ve deniz; kokular ve renkler; rüzgarlar ve dalgalar ; kumlu plajlar ve mutluluk adaları; hızlı olgunlaşan genç kızlar; siyah giyinen dul kadınlar; limanlar, tekneler ve yolculuğa davetler; seferler, batmalar ve onları takip eden hikayeler; portakal, myrtle ve zeytin; palmiye, çam ve serviler; ihtişam ve sefalet, gerçeklik ve hayaller ; yaşam ve rüya. İşte bu, edebiyatın klişelerine aşırı derecede ilham veren motiflerdir: betimlemeler ve tekrarlar. Akdeniz retoriği, demokrasi ve demagoji, özgürlük ve tiranlık için hizmet etti. Forum ve tapınağı, adalet ve vaazı ele geçirdi. Arenada, Areopagus'un ötesinde yankılanıyordu. Akdeniz ve onun söylemi ayrılmazdır.
Kapak Fotoğrafı: Mostar Köprüsü ©Hans Hansen - Pixabay