Deti Mesdhe është një hapësirë shembullore e migracioneve në botë. Ky temë, i mediatizuar dhe i politizuar, është objekt i informacioneve të rreme dhe thjeshtësime në një moment kur bëhet më kompleks. Italia është një shembull i mirë i këtyre zhvillimeve.
Bota në të cilën jetojmë është ndërtuar nga migracionet
Për shembull, Roma, si edhe Marselia, është themeluar, sipas legjendës, nga një i huaj, Eneasi, një princ që nisi nga Troja, aktualisht Turqia: Eneasi është në njëfarë mënyre një kërkues azili...!
Italia, për shembull, është tronditur nga emigracioni: vlerësohet se në një shekull, 27 milion italianë kanë ikur jashtë vendit: në Francë, në Shtetet e Bashkuara, në Australi... Këto lëvizje të njerëzve transformojnë shoqëritë e origjinës si dhe shoqëritë e destinacionit. Është një fenomen i lashtë: individët që janë tashmë të vendosur dhe të ardhurit e rinj që kanë mungesë burimesh duhet të mësojnë të jetojnë së bashku.
Nga viteve 1990, po shohim një globalizim të shkëmbimeve:
Po shtohen gjithnjë e më shumë vendet si vendet e origjinës, ose si vendet e destinacionit si vendet e Gjirit;
Migracionet midis vendeve në jug (Jug-Jug) janë bërë më të shumta sesa në drejtim jug-veri;
Individët në lëvizje nuk janë më vetëm punonjës, por vijnë nga të gjitha kategoritë shoqërore dhe të gjitha moshat, si studentët e rinj.
Përfundimisht, më e rëndësishmja është politizimi i migracionit. Në Evropë, por edhe në vende të tjera, është pothuajse e pamundur të zhvillohet një fushatë zgjedhore pa folur për migracionin, shpesh si një kërcënim.
Sot, motivimet janë të shumta: kërkuesit janë njerëz që vijnë për të punuar, por gjithashtu që udhëtojnë për çështje shëndetësore, familjare, për shkak të katastrofave natyrore, por mbi të gjitha për shkak të luftës, urisë... ...
Këta nuk janë më të varfrit, por janë persona që po kërkojnë të përmirësojnë kushtet e tyre.
Shtetet me emigracion të lartë nuk janë as vendet më të varfra: midis tyre, ka Mbretërinë e Bashkuar ose Gjermaninë. Dhe vendet shumë të pasura si Arabia Saudite ose Katar ku emigracioni është më i lartë.
Deti Mesdhe është një nga hapësirat shembullore të migracionit
Nga peshimi i kufijve dhe politizimi i migracionit.
Në Itali, për shembull, deri në vitet 1990, mund të vinim nga kudo në botë dhe, me një pasaportë, të arrijmë në Romë.
Kjo gjithçka ka ndryshuar: numërohen 30,000 persona që kanë vdekur në dhjetë vitet e fundit duke kaluar detin Mesdhe. Ata kanë vdekur për të kaloj një kufi që nuk ekzistonte tridhjetë vjet më parë. Kështu flitet për një Evropë "forteresë". Dhe për një det që është bërë varrezë...
Migranti shpesh paraqiten si persona kalimtarë dhe të margjinalizuar. Ky është një reagim i njohur: ata që janë tashmë të vendosur, ndonjëherë që prej vetëm një apo dy gjeneratash, përpiqen të mbajnë pozitën e tyre dhe të refuzojnë hyrjen e atyre që konsiderohen si të huaj. Ata e thellojnë kështu dallimet kulturore, etnike ose fetare, për të cilat ata kanë qenë viktimat më parë, për të refuzuar ardhjen e të ardhurve të rinj.
Biografitë
Andrea CALABRETTA është një kërkues postdoc në Universitetin e Padovës (Itali), ku jep kurset mbi metodat e kërkimit cilësor në sociologji. Ai ka marrë doktoraturën në vitin 2023 me një disertacion mbi marrëdhëniet transnacionale midis komunitetit tunizian në Itali dhe vendit të origjinës, bazuar në mobilizimin e teorive të Pierre Bourdieu. Përveç marrëdhënieve me kontekstin e origjinës, ai ka punuar mbi proceset e përfshirjes dhe përjashtimit social që prekin emigrantët dhe pasardhësit e tyre, rrugët e tyre të punës në shoqërinë italiane dhe proceset e ndërtimit të identitetit të emigrantëve.
Bernard Mossé Historiani, përgjegjës për Kërkim, Arsim dhe Formim në shoqatën NEEDE Mediterranée. Anëtar i Këshillit Shkencor të Fondacionit të Kampit des Milles - Kujtesë dhe Arsim për të cilin ka qenë përgjegjës shkencor dhe koordinator i Katedrës UNESCO "Arsimi për qytetarinë, shkencat humane dhe konvergjenca e kujtesave" (Universiteti Aix-Marseille / Kampi des Milles).
Nga ky bisedë, AI ka gjeneruar një valë ilustrimesh. Stefan Muntaner e ka ushqyer atë me të dhënat redaktoriale dhe ka udhëhequr dimensionin estetik. Çdo ilustrim kështu bëhet një veprë arti unike përmes një NFT.
Migracionet në Mesdhe: një sociologji komplekse
Deti Mesdhe është një hapësirë reprezentative e migracioneve në botë. Ky temë, i mediatizuar dhe i politizuar, është objekt i thjeshtësimit dhe i vendimeve të përbashkëta në të njëjtën kohë kur, që në një tridhjetëvjeçarë, ai bëhet më i kompleksuar dhe më i diversifikuar.
Ai ndodhet në qendër të këtij dialogu mes Bernard Mossé, drejtor shkencor i NEEDE Mediterane, dhe Andrea Calabretta, sociologe specialist në migracione në botë, në Mediteranë dhe në Itali në veçanti. Për të kuptuar më mirë këtë çështje të ndërlikuar.
Të vazhdojmë për pesë javë.
#1Bota në të cilën jetojmë është ndërtuar nga emigracionet
Bernard Mossé : Zonjushë Andrea, a do të doje të prezantohesh?
Andrea Calabretta: Jam kërkues në shkencat sociale në Universitetin e Padovës në Itali, ku kam kryer studimet e doktoratës time. Kam punuar mbi marrëdhëniet transnacionale, veçanërisht mbi komunitetin tunizian në Itali, dhe posaçërisht atë që jeton në Modena në veri të Italisë dhe në Raguzë, në Sicili. Ajo ruajt marrëdhënie me vendin e origjinës në disa aspekte: ekonomik, simbolik dhe identitar.
Pasardhësia e doktoratës, mora pjesë në një projekt kërkimi në Milanë mbi kushtet e punës së disa komuniteteve imigrante në qytet. Tani punoj në Padovë në një projekt kërkimi mbi gjeneratën e dytë në Itali: fëmijët e migracionit, veçanërisht ata me origjinë magrebie, që po bëhen të rritur, shpesh në kërkim të punës. Si rriten ata në Itali, çfarë janë kushtet e tyre jetësore, integrimi i tyre në jetën profesionale, çështjet e banimit: si hyjnë këta fëmijë të migrantëve në moshën e rritur dhe si jetojnë pjesëmarrjen e tyre në qytetërimin italian.
Kam publikuar punime në anglisht, frëngjisht dhe italisht mbi këto çështje: lidhjen me vendin e origjinës dhe përjashtimin social të emigrantëve. Këto janë dy aspektet kryesore të kërkimit tim në këtë moment.
Bernard: A mund të na bësh një pasqyrë të përgjithshme mbi migracionet në botë dhe mbi evoluimin e sociologjisë vete në lidhje me migracionet?
Andrea : Unë mendoj se është e rëndësishme të nisemi nga një konstatim: në historinë njerëzore, ka një vazhdimësi e qartë e fenomeneve migratore. Për mua është e rëndësishme ta theksoj këtë, sepse kjo na lejon, veçanërisht ne studiuesit, të largohemi pak nga presioni i aktualitetit: ashtu siç thotë sociologu Norbert Elias, ky presion na bën të humbasim në disa raste pamjen e përgjithshme.
Duhet të kuptojmë se bota në të cilën jetojmë është ndërtuar nga migracionet. Unë jam lindur në Romë, qyteti i përjetshëm, i cili sipas legjendës u themelua nga pasardhësit e Eneës, një princ që nisi nga Troja, në Anadoll: Enea në një farë mënyre është një kërkues azili, nëse mund të themi kështu në termat e sotëm!
Bernard : Me gruan e tij, djalin, miqtë e tij, dhe babanë Anchise në kurriz... !
Andrea: Kështu është. Historia e botës është e shënuar nga migracionet dhe një lloj qëndrueshmërie të këtij fenomeni. Për të qëndruar te rasti italian dhe për të kthyer në periudhën bashkëkohore, Italia është tronditur nga migracionet: vlerësohet se në një shekull, nga viti 1876 deri në 1988, 27 milionë italianë kanë ikur jashtë vendit: kjo është pothuajse gjysma e popullsisë së Italisë së sotme. Këto janë shifra të mëdha që kanë ndryshuar horizontin njerëzor dhe shoqëror të vendit. Në një kohë, në shekullin XIX, ku shoqëritë e Evropës, Amerikës dhe Oqeanisë u rikonfiguruan nga lëvizja migratore.
Kjo është për të thënë për vazhdimësinë dhe rëndësinë e fenomeneve migratore. Dhe kjo është baza e analizës: këto lëvizje të njerëzve transformojnë shoqëritë e origjinës si dhe shoqëritë e arritjes. Është një fenomen shoqëror i riperkohshëm: kemi banorët vendas që tashmë njihen, që kanë një fuqi shoqërore të caktuar, dhe ardhësit e rinj që kanë mungesë burimesh.
Ka gjithashtu çështja e vazhdueshme e kohëzgjatjes së migracionit. Kjo është ajo që na thotë Georg Simmel: i huaji është ai që qëndron ditën tjetër. Nuk mund të flasim për migracion pa u interesuar për kohëzgjatjen e këtyre lëvizjeve.
Ka gjithashtu çështja e hapësirës. Jo vetëm lëvizja në hapësirën gjeografike, por edhe lëvizja në hapësirën sociale dhe në hapësirën simbolike.
Në këto vazhdimësi të mëdha, nuk është e thjeshtë të përcaktohen ndërprerjet. Por në historinë e kohëve të fundit, mendoj se mund të identifikojmë një moment ndërprerës në vitet 1990, sepse është një kohë kur po ndodh një rrëzim i modelit komunist, një rinovim politik në botë, një imagjinatë e re që po krijohet, në lidhje me komunikimin, mjetet e transportit. Vërtet ekziston ajo që antropologu indian Arjun Appadurai mendon në terma të "peizazheve" të reja, një ansambël historik i aktorëve kolektivë të ndryshëm në transformim: Shtete kombëtare, shoqëri transnacionale, komunitete diasporike, grupe dhe lëvizje nenacionale dhe edhe më intime si fshatrat, lagjet dhe familjet, atë që ai e quan "etnoskapet"...
Këto imagjinata të reja janë të krijuara nga individë të lëvizshëm: jo vetëm emigrantët, por edhe figura të tjera (biznesmenë, turistë, pelegrinë, etc.) që, në lëvizjen e tyre, ndërveprojnë me lëvizje të tjera, në disa raste antagonistike: lëvizje financiare, komunikacionale, mediatike.
Mund të mendojmë se nga viti 1990, tiparet tipike të migracionit mbeten, por ato zbatohen dhe realizohen në një mjedis shoqëror tjetër. Kjo është ajo që quhet "globalizimi", edhe pse është një term që nuk e dua shumë. Megjithatë, mund të themi se migracionet janë pjesë e një shoqërie globale që është shumë më e lidhur mes tyre, dhe ndodhin në një imagjinar që është zhvendosur.
Bernard: Më falni, vetëm një parantezë; për çfarë është kjo rezervësi në përdorimin e termave globalizimi? Është sepse globalizimi shoqërohet edhe për ty me një regionalizim?
Andrea: Rezerva ime lidhet me faktin që është një term me një dimension më shumë politike sesa shkencore, si shumë termat e tjera që përdoren në sociologji, dhe që i përdor edhe unë, si integrimi, transnacionalizmi... Termi globalizimi u zhvillua, veçanërisht në vite '90, në një dimension politike si sinonim i një të ardhme shumë pozitive të shoqërisë globale neoliberale.
Ky imazh politik sjell idenë se do të jetojmë në një botë pa histori, ashtu siç thotë Francis Fukuyama. Dhe, natyrisht, kjo nuk është drejtimi ku po shkojmë.
Prandaj, në krahasim me këto peizazhe të reja që po zhvillohen në vitet 1990, unë mendoj se për të karakterizuar fenomenin migrator aktual, mund të referohemi te analizat e librit shumë të njohur The age of migration të sociologëve S. Castles, H. De Haas dhe M. J. Miller (2005), të cilat mund ti përmblidhim me konceptin e kompleksifikimit.
Çelësi i vërtetë për të kuptuar migracionet e sotme është t'i mendojmë ato si një fenomen kompleks, shumë më kompleks se sa ç'mësuam më parë të njihet.
Së pari, globalizimi i migrimeve. Gjithnjë e më shumë vende janë të përfshira në rrjedhat migratore ndërkombëtare. Rajone të botës që ishin të përjashtuara tani janë në qendër të lëvizjeve njerëzore të përgjithshme dhe janë aktorë kyç si vendet e origjinës dhe si vendet e destinacionit.
Një ndryshim në drejtimet e rrjedhës së emigrantëve. Rrjedhat Jug-Jug janë bërë më të shumta në krahasim me rrjedhat Jug-Veri. Disa rajone kanë bërë pika të reja migratore: Gjiri Persik, për shembull, është një rajon i ri i arritjes.
Unë dallimi i brendshëm i fenomenit dhe motivacionet e tij. Kategoritë e të kaluarës nuk janë më të vlefshme: njerëzit në lëvizje nuk janë më vetëm punonjës fabrike ose të lidhur me bashkëpunimin familjar, por ka një përhapje të figurave dhe rrugëve. Migracionet tranzitore bëhen gjithnjë më të gjata dhe më të rënda.
Një femëzim i fuqisë punëtore emigrante: kjo është një pyetje që do të jetë qendrore në vitet në vijim në Evropë, veçanërisht me shoqëritë tona që plaken, dhe puna e kujdesit që është kryesisht femëror.
Këto tendenca janë në dialog me njëra-tjetrën.
Fundamentalisht, në këto tronditje, më e rëndësishmja është politizimi i rritur i temës së migracionit. Patën zgjedhjet evropiane në qershorin e kaluar: pamë se ishte pothuajse e pamundur të zhvillohej një fushatë zgjedhore pa folur për migracionin.
Në këtë kuptim, kompleksiteti objektiv i lëvizjeve migratore është ngushtë lidhur me politizimin e tyre dhe thirrjen për përkeqësimin e rregullave.
Nga njëra anë, po kërkojmë të mbyllim kufijtë, ndërsa nga ana tjetër, po përpiqemi të bëjmë kushtet e jetesës së emigrantëve gjithnjë e më të vështira. Prandaj rrugët tranzitë po bëhen gjithnjë e më të gjata dhe gjithnjë e më të vështira.
Vendet e emigracionit ose tranzitit kthehen ne vende imigrimi pasi njerezit duhet te qendrojne aty per vite. Nje shembull i ketij rasti eshte Turqia.
Kjo është pak a shumë imazhi që duhet të kemi: një imazh i kompleksifikimit që shoqërohet me një politizim, pra në këtë rast një kriminalizim i emigrantëve, dhe jo vetëm në Evropë: është diçka e ngjashme kudo, si në Amerikë, mes Shteteve të Bashkuara dhe Meksikës.
Biografia
Andrea CALABRETTA është një postdoc researcher në Universitetin e Padovës (Itali), ku jep ligjëratat mbi metodat e kërkimit cilësor në sociologji. Ai ka marrë doktoraturën në vitin 2023 me një disertacion mbi marrëdhëniet transnacionale midis komunitetit tunizian në Itali dhe vendit të origjinës, të bazuar në mobilizimin e teorive të Pierre Bourdieu. Përveç marrëdhënieve me kontekstin e origjinës, ai ka punuar mbi proceset e përfshirjes dhe të përjashtimit social që prekin emigrantët dhe pasardhësit e tyre, rrugëtimet e tyre në punë në shoqërinë italiane dhe proceset e ndërtimit të identitetit të emigrantëve.
Bernard Mossé Historiani, përgjegjës për Kërkim, Arsim dhe Formim në shoqatën NEEDE Mediterranée. Anëtar i Këshillit Shkencor të Fondacionit Camp des Milles - Memory dhe Edukimi, për të cilin ka qenë përgjegjësi shkencor dhe koordinator i Katedrës UNESCO "Edukimi për qytetarinë, shkencat humane dhe konvergjenca e kujtesave" (Universiteti Aix-Marseille / Camp des Milles).
Bibliografia Appadurai Arjun (2001), Pas kolonializmit. Pasojat kulturore të globalizimit, Paris: Payot.
Bourdieu Pierre, Wacquant Loïc (1992), Përgjigje. Për një antropologji reflektuese. Paris: Seuil.
Calabretta Andrea (2024), Mungesat e dyfishta, pranitjet e dyfishta. Kapitali shoqëror si çelës për leximin e transnacionalitetit, Në A. Calabretta (red.), Lëvizjet dhe migracionet trans-mesdhetare. Një dialog italo-francez mbi lëvizjet në dhe përtej Mesdheut (fq. 137-150). Padova: Padova University Press. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Kështjellat Stephen, De Haas Hein dhe Miller Mark J. (2005 [edicioni i fundit 2020]), Epoka e migracionit. Lëvizjet ndërkombëtare të popullsisë në botën moderne, New York: Guilford Press.
Elias Norbert, Scotson John L. (1965 [ripublikuar 1994]), The established and the outsiders. A Sociological Enquiry into Community Problems. Londër: Sage.
Nga ky bisedë, AI ka gjeneruar një valë ilustrimesh. Stefan Muntaner e ka ushqyer atë me të dhënat redaktoriale dhe ka udhëhequr dimensionin estetik. Çdo ilustrim kështu bëhet një veprim arti unik përmes një NFT.
