Ndryshimi i klimës po shkakton shqetësim në ciklin e ujit dhe veprimtaria njerëzore po thellon mungesën e ujit të ëmbël. Tensionet për kontrollin dhe grabitjen e kësaj burse jetike po rriten. Siç ka ndodhur me naftën në shekullin e 20-të, uji po bëhet burim konflikti. A mund të gjejmë në të kaluarën, veçanërisht në zonat me kulturë lumore, mënyra për të zgjidhur tensionet midis aktorëve të ndryshëm?
Tema trajtohet gjatë tre tribunave të ardhshme në një dialog mes shkencëtarëve: Bernard Mossé dhe Karl Matthias Wantzen
Sekuenca 1 - Ndikimi i veprimtarisë njerëzore në ciklin e ujit
Bernard Mossé: Mund të jepësh një shpjegim të shpejtë të ciklit të ujit, duke theksuar rolin e lumenjve në këtë sistem?
Karl Matthias Wantzen: Cikli i ujit përfshin avaporizimin, formimin e re dhe shiun, rrjedhjen në sipërfaqe ose nën sipërfaqe, dhe në fund kthimin e ujërave në oqean, shpesh përmes lumenjve. Në disa kultura, si në Ande në Amerikën e Jugut, ky cikël krahasohet me ciklin e jetës, me lumenjtë që përfaqësojnë lindjen dhe vdekjen e shpirtëve. Megjithatë, veprimtaria njerëzore e shqetëson këtë cikël, veçanërisht përmes impermeabilizimit të sipërfaqeve, zvogëlimit të zonave të përroi të përmbytura dhe shkatërrimit të pyjeve.
BM : Shpesh e vendosim ndikimin negativ të njeriut në fillimin e periudhës industriale. Mund të thuhet se veprimtaria njerëzore po ndikon në këtë cikël që nga shumë kohë më parë?
KMW : Po, por duhet të dihet ku dhe në cilësi. Ndërprerja e lumit në shkallë të madhe nga hidrocentralet, rezulton në mungesën e sedimenteve: deltajet e quajtura "Delta" shndërrohen në formë "Beta" për shkak të erozionit kudo dhe në sasi të madhe (vetëm një të treta e lumenjve të mëdhenj ende mund të rrjedhin lirshëm). Ky është një produkt i shekullit të kaluar, dhe një katastrofë për funksionimin ekologjik dhe mbështetjen e tyre për diversitetin bio-kulturor.
Nëse marrim, për shembull, lidhjen midis bimësisë dhe ujit, atë që quhet "lumenjtë fluturues", pra evapotranspiracionin nga bimësitë, që prodhon një lloj lagështie në ajrin lokal: në varësi të sasisë, ajo mund të ketë një impakt shumë të fortë. Për shembull, për pjesën mbi Amazonën, në Amerikën e Jugut, 15 deri në 20% e shiut varet nga këto "lumenj fluturues". Shkatërrimi i këtyre pyjeve të para është arritur në një pikë kritike. Vazhdimi i tij do të ishte një katastrofë, fillimisht për Amerikën e Jugut dhe për të gjithë planetin.
Rreth Mesdheut, shkatërrimi i pyjeve filloi me civilizatat greke, ndoshta edhe më parë me Fenikët, dhe pastaj me romakët, për të ndërtuar anijet e tyre dhe fortifikatat e tyre. Ata gjithashtu ndërtuan tulla dhe ujësjellës, dhe ndotën vendet e mineralizimit. Kjo pa dyshim ka pasur një ndikim në ciklin e ujit dhe rrjedhën e lumenjve, por me një ndikim të kufizuar. Në shekujt e fundit, dhe veçanërisht që nga revolucioni industrial, ndikimi i njeriut në ciklin e ujit ka ndjekur, me urbanizimin, ndërtimin e tullave, dhe ekstraktimin e tepërt të burimeve.
BM : Për katedrën UNESCO mbi lumenjtë për të cilën je përgjegjës, ti lidh shkencat mjedisore me shkencat humane dhe shoqërore. Mungesa e ujit të ëmbël, e cila pritet të përkeqësohet, është burim i tensioneve, madje edhe konflikteve, midis aktorëve të ndryshëm. Cilën zgjidhje propozon për t'i zgjidhur ato? A mund të gjejmë në të kaluarën, ndoshta në rajone me kulturë lumore, mekanizma që mund të ndihmojnë në zgjidhjen e tensioneve midis aktorëve të ndryshëm?
KMW: Për mua, zgjidhja gjendet në konceptin tim të "kulturës së lumit". Duhet të transformojmë liqenet e derdhura, pra liqenet hidrografikë që mbledhin të gjitha ujërat që bien në një rajon, në territor politik. Nëse më lejohet ky fjalë i ri, duhet të transformojmë territorët në "hidroterritorë", pra "liqenet e përgjegjësisë". Të gjithë njerëzit dhe tërësia që gjendet në një liqen derdhjeje i nënshtrohen të njëjtit kufizime dhe kanë të njëjtat interesash. Por shpesh territorët njerëzorë nuk përputhen me këtë gjeografi. Lumenjtë kanë një problem: janë të gjatë, kështu që kalojnë nëpër disa territorë që shpesh kanë një formë të rrumbullakët. Nga një moment i caktuar, lumenjtë janë burime ndarjeje midis disa territorëve. Dhe kjo është një gabim. Lumi është viktimë e territorializimit. Duhet të vendosim lumin në mes të territorit, të ndërtojmë peizazhet politike rreth kësaj realiteti hidrologjik.
BM: Nëse kuptoj mirë, ti mendon se interesimi i njeriut është të ndjekë veprimin e tij sipas atij të natyrës?
KMW : Derisa që veprimet tona vazhdojnë të shkaktojnë shqetësime në funksionimin e peizazheve, po, absolutisht. Vendimet tona mbi një liqen -digë ose transferim uji midis dy bazeneve hidrografike- kanë një ndikim në mbijetesën e kulturave, specieve dhe në cilësinë e brezave aktual dhe të ardhshëm. Ç'do cilësi jete do për të ardhmen?
A do ta dëmtojmë atë me një strategji e përdoruesve që synon vetëm 5 vitet e ardhshme, apo dëshirojmë që fëmijët tanë të kenë të paktën kushtet e njëjta si ne, ose idealisht kushte më të mira, për sa i përket shumëllojshmërisë së ujit, nivelit të ndotjes, pranisë së specieve biologjike, etj. Nëse po, duhet të ndryshojmë sjelljen tonë në mënyrë të thellë...
Ka popullsi në botë me praktika tradicionale që janë plotësisht të përshtatshme me ritmin e ujit, pra me ndryshimin e rrjedhës, mes minimumit të thatësisë dhe përmbytjeve natyrale. Por sidomos në Evropë, ekziston ky besim në realizueshmëri dhe inxhinieri që ka përfunduar në pasoja të tepërta. Kthehemi te pyetja jote e parë: Romakët tashmë kanë shkatërruar natyrën, por ata megjithatë kanë mbajtur aktivitetet e tyre nën një nivel të caktuar. Sot, ky nivel është tejkaluar. Lumenjtë janë zhvendosur në atë mënyrë saqë ne ballafaqohemi me një rreth vicioz: sa më e rrallë bëhet burimi, aq më të pasur jemi. Kjo është tragjedia e përbashkët. Duhet të zhvillojmë një përgjegjësi të përbashkët. Kjo është e vështirë, sepse njeriu, si specie biologjike, reagon ndaj kërcënimeve të menjëhershme. Duhet të përfshijmë parashikimet e të ardhmes në veprimet e sotme. Dhe duhet të bindim komunitetin që secili të japë pjesën e tij, duke përfshirë edhe personat më të fortë në situata konkurence. Kthehem te basenat e përgjegjësisë: nëse kemi një komb hidrologjik, do të veproni së bashku, sepse nuk duam të lëmë pas dore më të varfrit nëse duam që kjo komunitet të përfitojë nga një të ardhme e qëndrueshme. Edhe pse duhet të bëjmë sakrifica sot, ose të braktisim disa praktika, të dalim nga zona jonë e rehatshme. Kjo është më e vështirë: të bindim njerëzit, sidomos ata që përfitojnë më shumë nga situata e tanishme. Por kjo mund të funksionojë me një komunitet bazuar në negociata, kuptimin e sfidave dhe respektin reciprok. Kam gjetur disa shembuj rreth botës, në Amerikën e Jugut, në Indi dhe në Afrikë, dhe sigurisht edhe në Evropë. Shpesh, shkaktari i kësaj komuniteti, për fat të keq, është një katastrofë. Kjo ndodhi për luginën e Rinës me një aksident kimik në vitin 1986: të gjitha vendet bregdetare të Rinës atëherë ratifikuan konventat që ishin në tryezë prej vitesh.
BM : Po, është një paralel që mund të bëhet me krime masive: ndërgjegjet zgjohen kur tragjedia ka ndodhur.
KMW : Në lidhje me katastrofat, duhet të jemi të kujdesshëm, sepse ajo që po ndodh mund të jetë aq e fortë sa mund të mbijetojmë, por edhe jo. Pyetja më specifike është: në cilin nivel cilësie jete dëshirojmë të jetojmë në të ardhmen?
Katastrofa në Sarnen në Zvicër (ndotja e Rinise nga ujërat e pompierëve pas zjarrit të një fabrike kimike) ka eleminuar një pjesë të madhe të peshkëve në lumë dhe ka ndërprerë furnizimin me ujë të pijshëm për disa javë. Problemi u përhap deri në Det. Me rregullime, problemi u zgjidh në mënyrë më ose më pak efektive. Por me shkatërrimin e madh të pyjeve në kokat e lumenjve, pa rikthim, pa mbrojtje dhe me ndërtimin e digave, dëmet kalonin ciklin e një jete njerëzore: ka shumë zgjidhje, por ne nuk i shohim ato. Ne dënojmë brezat e ardhshëm të jetojnë në mungesë uji për disa breza ose përgjithmonë. Dhe kjo është përgjegjësia e madhe e gjeneratës sonë sot. Ne nuk mund të qëndrojmë duke thënë "duhet të edukojmë më mirë të rinjtë që të bëjnë më mirë". Jo, sot duhet të veproni.
Biografi e shkurtër
Karl Matthias Wantzen ka studiuar biologjinë në Universitetin e Konstancës, ka kryer doktoraturën e tij mbi ujërat braziliane në Institutin Max Planck dhe ka fituar habilitimin e tij në kërkim mbi temën "Biodiversiteti dhe mbrojtja e natyrës në lumin e madh". Gjatë 8 vjetëve, ai ka drejtuar një projekt bashkëpunimi ndërkombëtar mbi Pantanal në Brazil, prerja e madhe e zonës së përplasjes së lumit Paraguay.
Nga viti 2010, ai është profesor në universitetet franceze, fillimisht në Tur, që nga viti 2023 në Strasburg. Përveç katedrës UNESCO "Lumenj dhe Trashëgimi", ai drejton gjithashtu një katedër ndërdisciplinore "Uji dhe Qëndrueshmëria" për partneritetin universitar trinacional "EUCOR- The European Campus".
Më shumë informacion në https://ites.unistra.fr/recherche/equipes/bise/karl-matthias-wantzen, https://www.unesco-chair-river-culture.eu/
Bernard Mossé është historian, përgjegjës për Kërkim, Arsim dhe Formim në organizatën NEEDE Mediterranée.
Anëtar i Këshillit Shkencor të Fondacionit Camp des Milles - Memory dhe Edukimi, për të cilin ai ka qenë përgjegjës shkencor dhe koordinator i Katedrës UNESCO "Edukimi për qytetërimin, shkencat humane dhe konvergjenca e kujtesave" (Universiteti Aix-Marseille / Camp des Milles).
Për të shkuar më tej
Wantzen K.M. (redaktor), Kultura e lumit, Jeta si një valle në ritmin e ujërave, Botimet UNESCO, 2023.
https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000382774
Wantzen, K. M. (2022): Kultura e lumit: Si lidhjet socio-ekologjike me ritmin e ujrave zhvillohen, si humben, dhe si mund të rikthehen. Revista Gjeografike, 00, 1–16. DOI: https://doi.org/10.1111/geoj.12476, shkarkim falas
https://rgs-ibg.onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1111/geoj.12476
Wantzen, K.M., Ballouche, A., Longuet, I., Bao, I., Bocoum, H., Cissé, L., Chauhan, M., Girard, P., Gopal, B., Kane, A., Marchese, M. R., Nautiyal, P., Teixeira, P., Zalewski, M. (2016): Kultura e lumit: një qasje ekologjike-shoqërore për të zvogëluar krizën e diversitetit biologjik dhe kulturor në peizazhet lumore. Ekohidrologjia & Hidrobiologjia 16 (1): 7-18
http://dx.doi.org/10.1016/j.ecohyd.2015.12.003 shkarkim falas