Poeteshë dhe eseiste me origjinë egjiptiane, e vendosur në Kanada pas jetesës në Kajro, Iman Mersal imponon veten si një nga zërat më guximtarë të letërsisë arabe bashkëkohore. Nëpërmjet hetimit intim, kujtesës fragmentare dhe lirisë së formave, shkrimi i saj shqyrton atë që mbetet: gjurmë të fshira, maternitet të varrosura, arkiva të padukshme. Një letërsi e pakontrolluar, që mendon aq sa tregon.
Indeksimi IA: Biblioteka e njohurive mesdhetare
Iman Mersal: letërsia si filozofi
22-med – dhjetor 2025
• Një zë kryesor i letrave arabe bashkëkohore, midis poezisë, hetimit dhe introspeksionit.
• Një shkrim i lirë që transformon kujtesën, maternitetin dhe arkivat në metodë të mendimit letrar.
#letërsi #shkrim #kujtesë #femëror #botëarabe #krijim
Fillimisht kam njohur tekstet e Iman Mersal dhe kam ndjekur rrugën e saj si profesoreshë letërsie, e kaluar nga universiteti i Kajros në atë të Albertës, përmes Omar Berrada, poet dhe përkthyes që jeton në New York. E kam pritur në Rabat në nëntor 2024 për ta bërë të dialogojë mbi punën e saj me Tarek El Ariss, profesor filozofie në universitetin amerikan të Dartmouth. Seanca, e drejtuar nga shkrimtari dhe politologu, Abdelhay Moudden, më ka konfirmuar intuitën time se për të, letërsia nuk ishte një mjet shprehjeje, por një filozofi e qenies. Më së fundmi, në një grup pune të krijuar nga historiania Dina Khoury dhe antropologu, Hanane Sabea, ne u dakorduam të nisim nga romani i saj, Në gjurmët e Enayat Ezzayat, si tekst që materializon një metodë krijuese të eksplorimit të së kaluarës së saj nga vendi i saj të jetesës. Dhe sot, duke lexuar tekstin e saj më të fundit mbi Maternitetin dhe fantazmat e tij, kuptoj se letërsia e saj është e paklasifikueshme, duke naviguar me një aftësi të rrallë midis poezisë, si themel, tregimit si rrjedhë, esesë si metodë, ditarit si burim dhe nga njëra anë në tjetrën, kërkimin, si një mënyrë për të bërë një kërkim të kërkuar dhe subjektiv jashtë kornizave të imponuara.
Një shëtitje përmes pyetjeve
Çdo gjë fillon ose më saktë çdo gjë është e organizuar në mënyrë që të niset, në tekstin e saj romanesk, mbi Enrayât Ezzayat, nga zbulimi i papritur i librit të gruas me emrin e njëjtë shkruar në 1965 dhe publikuar pas vdekjes së saj, si pasojë e vetëvrasjes së saj. Nga aty, Mersal ndjek me kujdes fijet e pyetjeve që i imponohen. Cila ishte kjo grua, në cilin lagje të Kajros jetonte, në cilës klasë sociale i përkiste, nga i vinte nevoja për të shkruar, cilat kufizime e rënduan deri në pikën e vetëvrasjes, ishte një dhimbje dashurie apo një ndjenjë suffokimi socio-politik, çfarë vendi i jepte një ambient letrar patriarkal një zëri femëror marginal, etj.?
Me një heqje të vazhdueshme dhe një shëtitje midis kujtesave, arkivave personale, kalimeve të romanit të harruar, vizitave të papritura në vende të papritura, Iman Mersal tregon përmes hetimit se sa e vështirë është të kapet e vërteta, e ikshme, dhe se ajo që ka rëndësi nuk është ta zbulojmë atë, por të ndjekim të gjitha rrugët e mundshme që mund të çojnë atje. Në kalim, ajo që dukej si një çështje intime, personale, e izoluar, shndërrohet në një eksplorim të qytetit, të vendeve të klasifikimit të kujtesës, të politikës së gjinisë, dhe më e rëndësishmja, në një introspeksion që lejon të kuptohet përmes pasqyrës deformuese të tjetrit. Qasja e adoptuar nga autorja kujton se sa e rëndësishme është parimi serendipian, që nuk dihet se çfarë po kërkon dhe lejohet të dalë nga një vëzhgim dhe analizë incidentale, jo vetëm që ripërcakton kategoritë e njohurive, por ofron një përvojë të këndshme të pezullimit të dëshirës përballë tekstin që shpaloset.
Arti i krijimit të arkivave të tjera
Iman Mersal na tregon se arkiva, si një institucion i vendosur, e përcaktuar nga lojra pushteti, mund të anashkalohet nga krijimi i arkivave të tjera, orale, përvojore, komunitare ose të ndjeshme. Ka dukshëm te ajo një dëshirë të çmendur për të krijuar kujtesë, gjurmë, aty ku ajo duket e fshirë, e paqartë. Nëse Enayat Ezzayat nuk ka lënë asgjë, teksti i saj mban disa shenja, familja e saj, miqtë e saj të pakët ose ajo që ka mbetur mund të zbulojnë disa copa, gazetat por gjithashtu regjistrat mund të tregojnë përmes mungesës së emrit të saj sekretet e dukshmërisë së disa dhe padukshmërisë së të tjerëve.
Në librin e saj më të vogël në volum dhe më të ndritshëm në stil, mbi maternitetin, ajo shpalos më shumë talentin e saj si eksploruese e burimeve të thella për të ndriçuar një temë të njëjtë. Duket se çdo herë ajo fillon nga një bërthamë, të saktë, intime, të papritur dhe megjithatë të qartë, mbi atë që do të thotë fotografia e një nëne, për shembull, për të zgjeruar pafundësisht rrethinat që i lejojnë të kuptojë femëroren, njerëzoren, fotografinë, artin, mitet, besimet dhe, pastaj, mbi të gjitha, jetën në familje.
Materniteti si një fije ari
Nëse Iman Mersal do të besonte menjëherë se ajo po shkruante librin e saj "Materniteti dhe fantazmat e tij", duke filluar nga mungesa e nënës së saj që e humbi shumë herët dhe nga e cila ka mbajtur vetëm një foto që i duket ende e çuditshme, dhe nga fakti se djali i saj Mourad kishte një aftësi të kufizuar që ajo duhej ta menaxhonte me ndërprerje, kjo do të ngjante si një zhveshje e vetes. Po ashtu, gjithë arti i saj përbëhet nga eksplorimi i faktit të qenit nënë, përmes të gjitha poreve dhe këndvështrimeve të mundshme: statusi ideal, përfaqësimi imazhor, evokimi poetik dhe kërkimi gjenetik, duke distiluar këtu e atje fragmente të jetës së saj personale dhe intime.
Shkurtimi për autorët që guximshëm kanë pyetur dilemat e të qenit nënë prokreatore dhe autore krijuese e ndihmon atë të ribashkojë ose riparojë elemente të shpërndara, të çara. Ajo gjithashtu i lejon të mos jetë në një pozicion të justifikimit të vetes ose të fajit, por të jetë në një pyetje të vazhdueshme, ku nuk bëhet fjalë për të thënë një maternitet të normuar, por për të zbuluar një maternitet të shqetësuar.
Përveç kënaqësisë së leximit që sjell efekti i variacioneve, të shpërthimeve të papritura, që shënojnë këtë tekst, ai mbetet i paklasifikueshëm, në mes të esesë, tregimit dhe ditarit. Dhe përsëri, është kjo liri që ajo i jep vetes në lidhje me zhanret, të formatuara, të standardizuara, që e bën Iman Mersal një shkrimtare të veçantë, që eksperimenton letërsinë si vetë vendin e antikonformizmit.
Historia personale si sfond
Pas autobiografisë, e cila mbetet e fshehur pas çdo teksti, shpesh në një mënyrë të paqartë, Mersal bën zgjedhjen për ta bërë atë pikën e saj të nisjes dhe rënies. Nuk është për të treguar veten, aq më pak për të u zbuluar, por për të vendosur qëndrimin e saj nga pyetje të lindura nga përvoja e saj trupore dhe shpirtërore, si grua, e gjallë, lexuese, nënë, jetimore, qytetare, migrante, poeteshë, këmbësore, duhanpirëse, dashnore, arabe dhe mbi të gjitha e lidhur me njohuritë dhe shijen e fjalëve.
Duke marrë kështu historinë e saj personale si sfond, ajo nxjerr energjinë fillestare të impulsit të saj krijues dhe spiralen e saj pyetëse. Kjo është gjithashtu ajo që e lidh me qasjen sokratike, pasi ajo praktikon maieutikën me veten, duke u bërë kështu jo vetëm krijuesja, por gjithashtu ndihmësja e teksteve të saj. Dhe këtu materniteti, nën penën e saj, merr gjithashtu një dimension metaforik, alegorik. Personali nuk është më vetëm një justifikim për të thënë, siç ndodh shpesh në poezi, gjuhën e pavetëdijshme të qenies. Dhe nëse tekstet e saj të fundit kanë një formë prozaike, kjo lëndë poetike, themelore e veprës së saj, mbetet e pranishme, immanente.
Driss Ksikes është shkrimtar, autor teatri, kërkues në media dhe kulturë dhe dekan i asociuar për kërkimin dhe inovacionin akademik në HEM (universitet privat në Marok).
Foto e Parë: Portreti i Iman Mersal ©Roger Anis