Življenjski slog, kako ga ukrotiti? Kako ga opredeliti, ne da bi ga nikoli zaprli, obkrožili v kategorije, vrednote ali klišeje, ki ga zamrznejo? To bi mu pravzaprav odvzelo smisel, ki je biti v življenju, v načinu soglašanja s postajanjem. Kot bi rekel Montaigne: « Ne slikam bitja, slikam prehod »
Iskanje enega ali več življenjskih slogov, mediteranskega, ni način, kako se ponovno povezati s starimi referencami mediteranske antropologije: čast, dremež, poroka na blizu, mačizem, moškost… Mediteranske študije[1] so se od takrat razvile in uspele preseči te pojme ali kategorije, ki so postavljene izven časa in zgodovine. To so življenjske poti, ki danes imajo smisel, ubežijo zamrznjenim oblikam znanja, ki poskušajo enkrat za vselej opredeliti.
Gre za povabilo k sledenju prehodnemu, gibanju, iskanju enega ali več življenjskih slogov, mediteranskega. Kontekstualno razmišljanje se igra z interakcijami zgodovine in drugimi življenjskimi slogi, ki se uveljavijo in včasih soočijo. V času osmanskega kozmopolitizma, na primer, v Istanbulu/Constantinopoli, so z veseljem nasprotovali slogu la franca slogu la turca, z vsemi možnimi stopnjami med obema.
Izum vsakdanjega
Odpravimo se v iskanje « Izuma vsakdanjega[2] ». Tam je vedno živa vir za preučevanje življenjskega sloga, na splošno, in mediteranskega življenjskega sloga, posebej. Načini prehranjevanja nam dajejo mojstrsko izražanje tega. To je zlasti primer skozi široko globalizacijo mediteranske diete, katerih blagodejni učinki na zdravje, zlasti proti debelosti, so zdaj postali očitni. Toda poleg te mediteranske diete, ki je le oznaka na mednarodni ravni, so gesti, ki se srečujejo in ponovno odkrivajo, da bi izumili kuhinjo, mediteransko, kar se najbolj približa temu, kar se proizvaja, v obliki kratkega kroga, ekološke, naravne kmetijstva, sklicevanja na zemljo, naravo, kar ni vrnitev k zemlji, vpisano v edinstveno identiteto, temveč nasprotno način povezovanja tal in sveta, lokalne pridelave in okusov, ki prihajajo od drugod – za izdelavo mediteranskih kuhinj 21. stoletja. Prečkanje kulinaričnih meja, ki jih tako dobro pričata calantica ali panelles, ki jih tukaj pripoveduje Mayalen Zubilaga.
Mediteranski življenjski slog 21. stoletja se umešča v zgodovinski kontekst, ki je naš, tisti globokih sprememb dobe, na podnebnem področju, kjer je človek hkrati akter in popolnoma odgovoren: antropocen. Ta mediteranski življenjski slog ni preprosto modni pojav, ki je minljiv ali celo obsojen na zavržitev. Odlikuje se po tem, da se razlikuje od tistega, kar imenujemo lifestyle, ki ga prav tako enostavno menjamo kot majico. Življenjski slog namreč odgovarja na obliko zakoreninjenja, rednosti, globokih vrednot, ki se pojavljajo, tudi če nikoli niso zamrznjene, izven časa in zgodovine.
Vojna slogov
Tako je, ko je George Bush izjavil na konferenci v Riu leta 1992 o trajnostnem razvoju: « American way of life is not negotiable », je izpostavil kulturno zakoreninjenje in ameriško strateško prednost. Way of life, življenjski slog, ki ga ameriški politični voditelji, od Georgea Busha včeraj do Donalda Trumpa še danes, pripravljeni braniti z vsemi močmi v imenu svojih vrednot, ne glede na vpliv, ki ga to lahko ima na podnebne spremembe in prihodnost našega planeta. Tako obstaja globoka politična resonanca, povezana s vprašanjem izbire, spoštovanja ali obrambe življenjskega sloga.
Vojna slogov se odvija v našem času in bilo bi modro ne podcenjevati obsega takšnih razprav, takšnih bojev. To se dotika tako simbolnega področja, sveta vrednot, kot tudi ekonomskega načrta, obrambe modela potrošnje in proizvodnje na mednarodni ravni. Vojna slogov zlasti med American way of life, Chinese way of life ali Islamic way of life, da ponovimo logike imperija ali transnacionalne oblike, ki imajo globalni vpliv.
Kako opredeliti ta mediteranski življenjski slog?
Mediteranski način življenja, mediteranski življenjski slog, sam po sebi večplasten in kompoziten, je nedvomno alternativa svetu, kakršen je, prehodna pot, ki ne sledi politični logiki imperija, čeprav se uveljavlja in širi v konkurenci ali celo v nasprotju z drugimi življenjskimi slogi. Ne pozabimo, da je slog pravzaprav « pečat človeka na vsem », kot bi rekel Paul Valéry…
Kako opredeliti ta mediteranski življenjski slog? Začne se s pripovedmi. Mediteran namreč obstaja le toliko, kolikor se pripoveduje. Naša mediteranska domišljija je namreč sestavljena iz vseh teh zgodb, ki nas oblikujejo, od Iliade in Odiseje Homera, Metamorfoz Ovidija ali Tisoč in ena noč in do sodobnih pripovedi, pesmi in romanov, ki dajejo obraz Mediteranu 21. stoletja.
Te pripovedi sestavljajo tkivo naših sanj, vendar obstajajo tudi glasbe, ki nam omogočajo, da svet slišimo drugače. Prečkajo meje in krožijo, od obale do obale, od pristanišča do pristanišča, zvočni tovor, ki obteži naše poslušanje z subtilno in večplastno snovjo in nas vpelje v svet, v ritem, sestavljen iz glasbenih zlitin.
Pripovedi, zvočni univerzi, pa tudi filmske podobe in plastične domišljije. Ali vse to oblikuje mediteranski življenjski slog? Še vedno je v točkah, gre za zgodbo v razvoju, iskanje, ki se ne ukine in ne konča v dokončni formuli. Najde vsaj obraz ali figuro v tem odprtem krogu na drugem, ki ga sledi Mediteran 21. stoletja.
Skupnost podob se lahko na primer vzpostavi v pogledu fotografov, ki ustvarjajo svoj svet iz svojih potovanj. Obstaja vizualna snov, skozi katero se uteleša mediteranski življenjski slog. To je eden od načinov, kako mu dati enega ali več obrazov, se ponovno odkriti, iz kraja v kraj, fragmenti občutljivih pokrajin ali človeških dogodivščin, ki sestavljajo svet in hranijo vizualno domišljijo iz fotografije. Ta domišljija bi lahko bila tudi filmska – toliko dejanj življenjskega sloga je namreč navdihnjenih s sekvencami filmov, ki oživljajo « mitologije » in spreminjajo naš odnos do vsakdanjega. V tem pogledu ni dvoma o vplivu ameriškega filma na naše življenjske sloge in modele potrošnje. Imamo idejo o tem, kaj lahko nastane iz filma ali mediteranskih filmov?
Kultura v vsakdanjem življenju, vsakdanji predmeti, mize, stoli, svetilke, skodelice, jedi ali čajnice, pipe ali svetilke, izdelane na primer s strani sodobnega oblikovalca, kot je Zouhair Ben Jannet, ki ga tukaj opisuje Sana Tamzini, dajejo predstavo o tem, kar se oblikuje in lahko uresniči okoli Mediterana.
Raziskovanje enega ali več življenjskih slogov, mediteranskega, je pravičen in lep način, da pokažemo, da Mediteran ni mrtva zvezda, da ni obsojen, da postane nov morski pokopališče. Še naprej ustvarja, znova in znova, dela, smisel in življenje.
[1] Glej Besednjak Mediterana, pod uredništvom Dionigija Albera, Maryline Crivello in Mohameda Tozyja, Actes-Sud/MMSH, 2016.
[2] Michel de Certeau, Izum vsakdanjega, 10/18, 1980.
« Ulysse ou les constellations », založba le Bec en l’air, 2013, Ob prijateljski pomoči Francka Pourcela
Foto naslovnice © Franck Pourcel