Koeksistenca ni samoumevna. To je potrpežljivo, diskretno, včasih nevidno delo. V senci velikih razpok, prebivalci, sosedje, verniki najdejo načine, kako skupaj bivati, ne da bi se zamenjali. Naj bo to okoli skupnih stopnic, skupne pesmi ali verskega praznika, vsak dan se izumlja drug način družbene ureditve. Način, ki govori o povezavah, pragovih, spoštovanju — in o nekem mediteranskem duhu.
Ta članek je povzetek 3 člankov, objavljenih v 22-med, ki jih lahko najdete v 11 jezikih, uporabljenih na spletnem mestu.
Romskovo naselje v Istanbulu se sooča z govoricami o selitvi : Tuğba Öcek - Turčija
Območje miru presega demarkacijsko črto : Andri Kounnou - Ciper
Syros: otok religiozne enotnosti : Kelly Fanarioti - Grčija
V Istanbulu se romsko naselje sprašuje o svoji prihodnosti pred negotovo urbanistično prenovo. V Nikoziji, mestu razdeljenem na dva dela, umetniki in državljani tkajo mostove v nevtralni coni. Na grškem otoku Syros katoličani in pravoslavni živijo svoje tradicije drug ob drugem. Med grožnjami, spominom in vsakdanjo koeksistenco te zgodbe govorijo o kompleksnosti skupnega življenja v Mediteranu in dragocenih, včasih krhkih oblikah, ki jih lahko zavzame. Te tri mediteranske zgodbe pripovedujejo, kako lahko delimo sosesko, mesto, vero — ne da bi jih nujno zamenjali. Prav tako kažejo, da je skupno življenje manj stanje kot ravnotežje, ki ga je treba zgraditi: dan za dnem, pred negotovostmi.
Skupnost med zakoreninjenostjo in grožnjo
V Kuştepe, romskem naselju, ki je vpeto v urbano tkivo Istanbula, se hiše dotikajo, stopnice se vijugajo, voda preplavi ulice, mačke pa živijo prosto. Igrajo se, kuhajo, si med seboj nagovarjajo, si podarjajo cvetje na ulicah. To je prostor, ki ga naseljujejo, tako socialno kot fizično. Kljub temu je ta vsakdan danes odvisen od projekta urbanistične prenove.
Uradno mestna občina Şişli obljublja prenovo na kraju samem, ki naj bi izboljšala življenjske razmere brez prisilnega seljenja. Vendar pa v državi, ki jo zaznamujejo prejšnji primeri Sulukule ali Fikirtepe — sosesk, ki so bile porušene, skupnosti preseljene, beton brez spomina — obljuba vzbuja več skrbi kot upanja.
„Sem najemnica. Ne morem si privoščiti najema drugje. Če nas izselijo, nimam kam iti,” pravi Asya, mati treh otrok. Drugi, starejši, kljub temu sanjajo o čistem domu, dostojni kopalnici, sobi za vsakega otroka. Te običajne aspiracije so v napetosti s strahom, da bi vse izgubili.
Naselje je prav tako prežeto z administrativnimi negotovostmi: deljena ali neobstoječa lastniška pravica, nejasni pravni statusi, delitev zemljišča med več javnimi entitetami. Za Okana Kemancıja, igralca in dolgoletnega prebivalca, „sosedje si še vedno pomagajo. Otroci izumljajo igre s kredo in blazinami. To okolje je ključno za ustvarjalnost. Kuştepe ne sme končati kot Fikirtepe”. Pravzaprav gre za način skupnega bivanja, socialno tkivo, ki je ogroženo.
Na Cipru, nevtralna cona za ponovno gradnjo skupnega
850 kilometrov južno, v Nikoziji, na vsakdanje življenje vpliva še ena oblika meje: zelena črta, ki deli otok od leta 1974. V središču te ločitve je Hiša sodelovanja, nameščena v nekdanjem hotelu Ledra Palace, ki deluje kot nasprotni prostor. Že več kot desetletje gosti delavnice, koncerte, izobraževalne projekte, kjer se srečujejo grški in turški Ciprčani.
„To je eno redkih mest na otoku, kjer se lahko ljudje vseh porekla srečajo brez posrednikov, ne da bi morali izbrisati, kdo so”, razlaga Maria Zenio, članica upravnega odbora. Hiša ne zanika delitve, ampak jo obravnava. Ponuja prostor za izumljanje skupnega spomina, kulture miru.
Med simboli te ponovno pridobljene prehodnosti, bicommunitarni zbor združuje ljubiteljske glasbenike obeh skupnosti. Prav tu je Latife, turška Ciprčanka, srečala Orestisa, grškega Ciprčana — svojega bodočega moža. Njuna zgodba se je tkala med dvema kontrolnima točkama, dvema jezikoma, dvema spominoma. „Hodila sva do prehoda, vsak s svoje strani, vzela stol in jedla drug nasproti drugega, ločena z oviro,” se spominja.
Poročni obred je simbolično odpravil črto. „Zdaj živimo skupaj, gremo obiskat Latifino družino, na drugi strani. Tisto, kar nas povezuje, je močnejše od tistega, kar nas deli,” pravi Orestis. Skrze te intimne zgodbe se projekt sprave uresničuje. Čeprav vsi ne delijo te vizije, čeprav rane ostajajo sveže.
Na Syrosu, skupna religija
Na prvi pogled se zdi, da je Syros daleč od teh napetosti. Tukaj, v srcu Kikladske, ne govorimo o teritorialni delitvi ali grožnji izselitve. Kljub temu pa je skupno življenje vse prej kot samoumevno: otok združuje dve krščanski tradiciji — pravoslavno in katoliško — ki sta zgodovinsko ločeni drugje, a sta tukaj v stalnem dialogu.
Religiozna koeksistenca se ne omejuje le na vljudno toleranco. Pokaže se v skupnih praznikih, mešanih porokah, zvonovih, ki odmevajo v enotnosti. „Pred 50 leti katolik ni šel v pravoslavno trgovino. Danes skupaj praznujemo Veliko noč,” pripoveduje Nikos Solaris, učitelj tradicionalnega plesa. Ta preobrat se ni zgodil sam od sebe: to so pari, družine, učitelji, ki so vsak dan ustvarjali pogoje za to soglasje.
V šolah otroci odraščajo v tej dvojni kulturi. „Zelo zgodaj razumejo, da ni le ene vere. Udeležujejo se praznikov obeh tradicij, brez konfliktov,” poudarja Nikos Roussos, učitelj glasbe. Poudarja pomen skupnih obredov, kot je skupna praznovanje Velike noči, ki ga določita obe religiozni hierarhiji. „Tisto, kar nas povezuje, je pomembnejše od tistega, kar nas deli.”
Primer Syrosa ni spektakularen. Nima simbolne teže Nikozije, niti napetosti Istanbula. A morda je prav to, kar ga dela dragocenega. Pokaže, da koeksistenca, daleč od tega, da bi bila naivna ali pasivna, zahteva skrb in odločitev. Temelji na dejanjih, prisotnosti, navadah, zgrajenih na medsebojnem spoštovanju.
Krhke vezi skupnega
Vsaka od teh zgodb raziskuje en vidik mediteranskega skupnega življenja. Kuştepe nas opominja, da lahko urbani prostor, ko je preoblikovan brez prebivalcev, postane stroj za izključevanje. Nikozija dokazuje, da lahko tudi sredi ločitve zgradimo mostove, zlasti ko temeljijo na umetnosti, jeziku in gostoljubju. In Syros nas uči, da se enotnost lahko gradi, ne da bi izbrisali razlike, temveč jih vpisali v praznovanje in vsakdan.
Vendar pa so ti ravnotežja še vedno krhka. V Istanbulu je aretacija župana marca 2025 prekinila projekt, prebivalci pa so ostali v negotovosti. Na Cipru so prehodi še vedno urejeni s krhkimi dogovori. Na Syrosu bi lahko bila religiozna harmonija ogrožena, če bi se politika vmešala. Nič ni nikoli zagotovljeno.
Kar imajo ti teritoriji skupnega, je način, kako vsak na svoj način brani določeno idejo sobivanja: ne gre za združitev, temveč za sposobnost živeti drug ob drugem, se odzivati, prilagajati. Soseska, mesto, otok: toliko krajev, kjer se igra možnost skupnega bivanja v svetu, prežetem z mejami.
Fotografija na naslovu: Iz pristanišča Ermoupolis so vidne dve znameniti cerkvi Syrosa: levo, katoliška katedrala sv. Jurija in desno, pravoslavna cerkev Kristusovega vstajenja © Kelly Fanarioti