Podnebne spremembe porušijo vodni cikel, človeška dejavnost pa povečuje pomanjkanje sladke vode. Napetosti za nadzor in prisvajanje te vitalne vire se povečujejo. Kot je bilo na primer z nafto v 20. stoletju, postane voda vir konfliktov. Ali lahko v preteklosti, zlasti v regijah s kulturo ob rekah, najdemo naprave, ki omogočajo reševanje napetosti med različnimi akterji?
Tema bo obravnavana v naslednjih treh forumih v dialogu med znanstveniki: Bernard Mossé in Karl Matthias Wantzen
Sekvenca 1 - Vpliv človeške dejavnosti na vodni cikel
Bernard Mossé: Ali mi lahko daš hitro pojasnilo o vodnem krogu, pri čemer poudariš vlogo rek v tem sistemu?
Karl Matthias Wantzen: Vodni cikel vključuje izhlapevanje, tvorbo oblakov, padavine, odtekanje po površju ali pod površjem ter nazadnje vrnitev voda nazaj v oceane, pogosto preko rek. V nekaterih kulturah, kot na Andih v Južni Ameriki, je ta cikel primerjan s krogom življenja, pri čemer reke predstavljajo rojstvo in smrt duš. Kljub temu človeška dejavnost moti ta cikel, zlasti z neprepustnostjo površin, zmanjševanjem poplavnih območij rek in krčenjem gozdov.
BM: Pogosto postavljamo negativni vpliv človeka na začetek industrijske dobe. Ali lahko rečemo, da človeška dejavnost vpliva na ta cikel že veliko dlje?
KMW : Ja, vendar je treba vedeti, kje in v kakšnem obsegu. Velikih jezovna pregrada reke na veliko obsega povzroča odsotnost sedimentov: ustja, imenovana "Delta", se spreminjajo v obliko "Beta" zaradi erozije povsod in v velikih količinah (samo tretjina velikih rek lahko še vedno prosto teče). To je produkt zadnjega stoletja in katastrofa za ekološko delovanje ter njihovo podporo biološki in kulturni raznolikosti.
Če vzamemo za primer povezavo med vegetacijo in vodo, imenovano "leteče reke", torej evapotranspiracija rastlin, ki proizvaja določeno vlažnost v lokalnem zraku: odvisno od količine lahko ima zelo močan vpliv. Na primer, za del nad Amazonijo v Južni Ameriki je od 15 do 20 % padavin odvisnih od teh "letečih rek". Uničenje teh prvobitnih gozdov je doseglo prelomno točko. Njegovo nadaljevanje bi bilo najprej katastrofalno za Južno Ameriko in za celotni planet.
Okoli Sredozemlja se je krčenje gozdov začelo z grškimi civilizacijami, morda celo prej s Feničani, nato pa Rimljani, da bi zgradili svoje ladje in trdnjave. Prav tako so gradili jezove in akvadukte ter onesnaževali mineralne lokacije. To je zagotovo vplivalo na vodni cikel in pretok rek, vendar z omejenim vplivom. V zadnjih stoletjih, še posebej po industrijski revoluciji, se je človekov vpliv na vodni cikel okrepil, z urbanizacijo, gradnjo jezov in pretirano izkoriščanjem virov.
BM : Za UNESCO katedro za reke, ki ji si odgovoren, vzpostavljaš povezavo med okoljskimi znanostmi in humanističnimi ter družbenimi znanostmi. Pomanjkanje sladke vode, ki se bo še povečalo, je vir napetosti in celo konfliktov med različnimi akterji. Kakšno rešitev predlagaš za njihovo rešitev? Ali lahko v preteklosti, morda v regijah s kulturno fluvialno dediščino, najdemo mehanizme, ki omogočajo reševanje napetosti med različnimi akterji?
KMW : Zame je rešitev v mojem konceptu "kulture reke". Treba je preoblikovati porečja, to je hidrološka območja, ki združujejo vse vode, ki padejo v določeno regijo, v politična ozemlja. Če mi dovoliš to novotarijo, je treba preoblikovati ozemlja v "hidrotoire", to je "odgovornostna območja". Vsi ljudje in vsa narava, ki se nahajajo v porečju, se morajo podrediti istim omejitvam in imajo enake interese. Toda pogosto človeška ozemlja ne ustrezajo tej geografiji. Reke imajo problem: so dolge, zato prečkajo več ozemelj, ki imajo pogosto zaobljeno obliko. Pri določeni dolžini postanejo reke vir delitve med več ozemlji. In to je napaka. Reka je žrtev teritorializacije. Reko je treba postaviti v središče ozemlja, graditi politične pokrajine okoli te hidrološke resničnosti.
BM: Če prav razumem, meniš, da je v človekovem interesu, da svoje delovanje vzorca po naravi?
KMW: Dokler naša dejanja še naprej motijo delovanje pokrajin, da, absolutno. Naše odločitve glede nekega bazena - jez ali prenosa vode med dvema vodnima bazenoma - hkrati vplivajo na preživetje pridelkov, vrst in kakovost trenutnih in prihodnjih generacij. Kakšno kakovost življenja želimo za prihodnost?
Ali naj ga uničimo z uporabo strategije uporabnikov, ki je usmerjena le v naslednjih 5 let, ali želimo, da imajo naši otroci vsaj enake pogoje kot mi, idealno pa še boljše pogoje, kar zadeva obilico vode, stopnjo onesnaženja, prisotnost bioloških vrst, itd. Če je odgovor pritrdilen, moramo spremeniti svoje vedenje na globok način...
Po vsem svetu obstajajo prebivalstva z tradicionalnimi običaji, ki so popolnoma prilagojeni ritmu vode, torej nihanju pretoka, med minimalnim pretokom in naravnimi poplavami. Vendar pa predvsem v Evropi obstaja ta vera v izvedljivost in inženiring, ki je privedla do pretiranih vplivov. Vrnimo se k tvojem prvemu vprašanju: Rimljani so že preoblikovali naravo, vendar so kljub temu ohranili svoje dejavnosti pod določeno mejo. Danes je ta prag presežen. Reke so bile tako spremenjene, da se soočamo s začaranim krogom: bolj ko postaja vir redek, bolj smo pohlepni. To je tragedija skupnih dobrin. Razviti moramo skupno odgovornost. To je seveda zelo težko, saj človek, kot biološka vrsta, reagira na takojšnje grožnje. Treba je vključiti napovedi prihodnosti v sedanje ukrepe. In prepričati skupnost, da vsak prispeva svoj delež, tudi najmočnejši v konkurenčnih razmerah. Vračam se k bazenom odgovornosti: če imamo hidrološko državo, bomo delovali skupaj, ker ne želimo, da bi najrevnejši ostali zadaj, če želimo, da ima ta skupnost trajnostno prihodnost. Čeprav moramo danes narediti tudi nekaj žrtev ali opustiti določene prakse, zapustiti svoje udobje. To je najtežje: prepričati ljudi, še posebej tiste, ki najbolj koristijo sedanji situaciji. Vendar pa lahko to deluje z skupnostjo, ki temelji na pogajanjih, razumevanju izzivov in spoštovanju drug drugega. Našel sem nekaj primerov po svetu, v Južni Ameriki, Indiji in Afriki, ter seveda tudi v Evropi. Pogosto je sprožilec te skupnosti, na žalost, katastrofa. To se je zgodilo v dolini Rena z kemično nesrečo leta 1986: vse države ob reki Ren so takrat potrdile konvencije, ki so bile na mizi že leta.
BM : Ja, to je vzporednica, ki jo lahko naredimo s masovnimi zločini: zavest se prebudi, ko se tragedija zgodi.
KMW : Glede na nesreče je treba biti previden, saj to, kar se dogaja, lahko postane tako močno, da lahko preživimo, vendar morda tudi ne. Bolj natančno vprašanje je: na kakšni ravni kakovosti življenja želimo živeti v prihodnosti?
Katastrofa v Sarnnu v Švici (onesnaženje Rena s požarno vodo po požaru v tovarni kemične industrije) je uničila velik del rib v reki in prekinila oskrbo s pitno vodo za več tednov. Težava se je razširila vse do morja. Z nekaterimi prilagoditvami smo lahko več ali manj rešili težavo. Toda zaradi prevelikega krčenja gozdov v zgornjem delu porečja, brez ponovne zasaditve, brez zaščite in z gradnjo jezov, škoda presega življenjski cikel človeka: rešitve obstajajo, a jih ne bomo videli. Obsojamo prihodnje generacije, da bodo živele v pomanjkanju vode več generacij ali za vedno. To je velika odgovornost naše generacije danes. Ne moremo si samo reči "mlade je treba bolje izobraževati, da bodo delali bolje". Ne, danes je treba ukrepati.
Kratek življenjepis
Karl Matthias Wantzen je študiral biologijo na Univerzi v Konstanci, doktoriral je o brazilskih vodah na Inštitutu Max Planck in pridobil habilitacijo za raziskave na temo "Biodiverziteta in varstvo narave velikih rek". Osem let je vodil mednarodni sodelovalni projekt v Pantanalu v Braziliji, ogromni poplavljeni ravnici reke Paragvaj.
Od leta 2010 je profesor na francoskih univerzah, najprej v Toursu, od leta 2023 v Strasbourgu. Poleg UNESCO katedre "Reke in dediščina" vodi tudi meddisciplinarno katedro "Voda in trajnostnost" za trilateralno univerzitetno partnerstvo "EUCOR- The European Campus".
Več informacij na https://ites.unistra.fr/recherche/equipes/bise/karl-matthias-wantzen, https://www.unesco-chair-river-culture.eu/
Bernard Mossé je zgodovinar, odgovoren za raziskave, izobraževanje in usposabljanje pri združenju NEEDE Mediterranée.
Član Znanstvenega sveta Fundacije Camp des Milles - Spomin in Izobraževanje, za katero je bil odgovoren znanstvenik in koordinator UNESCO katedre "Izobraževanje za državljanstvo, humanistične vede in konvergenca spominov" (Univerza Aix-Marseille / Camp des Milles).
Za nadaljnje ukrepanje
Wantzen K.M. (urednik), Rečna kultura, Življenje kot ples v ritmu voda, Založba UNESCO, 2023.
https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000382774
Wantzen, K. M. (2022): Rečna kultura: Kako se razvijejo socio-ekološke povezave z ritmom vode, kako se izgubijo in kako jih je mogoče povrniti. Revija Geographical Journal, 00, 1–16. DOI: https://doi.org/10.1111/geoj.12476, brezplačen prenos
https://rgs-ibg.onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1111/geoj.12476
Wantzen, K.M., Ballouche, A., Longuet, I., Bao, I., Bocoum, H., Cissé, L., Chauhan, M., Girard, P., Gopal, B., Kane, A., Marchese, M. R., Nautiyal, P., Teixeira, P., Zalewski, M. (2016): Rečna kultura: ekosocialni pristop za omilitev biološke in kulturne raznolikosti v rečnih pokrajinah. Ecohydrology & Hydrobiology 16 (1): 7-18.
http://dx.doi.org/10.1016/j.ecohyd.2015.12.003 brezplačen prenos