Iman Mersal: literatura kot filozofija

Pesnica in esejistka egiptovskega porekla, ki živi v Kanadi po tem, ko je živela v Kairu, Iman Mersal se uveljavlja kot ena najbolj drznih literarnih glasov sodobnega arabskega sveta. Skozi intimno preiskavo, fragmentarno spominjanje in svobodo oblik se njeno pisanje sprašuje o tem, kar ostaja: izbrisani sledi, zakopane materinstva, nevidne arhive. Nedisciplinirana literatura, ki razmišlja toliko, kolikor pripoveduje.

Indeksacija IA: Knjižnica mediteranskih znanj
Iman Mersal: literatura kot filozofija
22-med – december 2025
• Glavni glas sodobne arabske književnosti, med poezijo, preiskavo in introspekcijo.
• Svobodno pisanje, ki preoblikuje spomin, materinstvo in arhive v metodo literarnega razmišljanja.
#literatura #pisanje #spomin #žensko #arabski svet #ustvarjanje

Sprva sem spoznala besedila Iman Mersal in spremljala njeno pot kot profesorico književnosti, ki je prešla z univerze v Kairu na univerzo v Albertini, preko Omara Berrade, pesnika in prevajalca, ki živi v New Yorku. Sprejela sem jo v Rabatu novembra 2024, da bi se pogovarjala o njenem delu s Tarekom El Arissom, profesorjem filozofije na ameriški univerzi Dartmouth. Seja, ki jo je vodil pisatelj in politolog Abdelhay Moudden, me je potrdila v moji intuiciji, da pri njej literatura ni sredstvo izražanja, temveč filozofija bivanja. Bolj nedavno, v delovni skupini, ki sta jo ustanovila zgodovinarka Dina Khoury in antropologinja Hanane Sabea, smo se dogovorili, da izhajamo iz njenega romana, Na sledeh Enayat Ezzayat, kot besedila, ki materializira ustvarjalno metodo raziskovanja njenega preteklosti iz njenega kraja bivanja. In danes, ko berem njen zadnji tekst o Materinstvu in njenih duhovih, spoznam, da je njena literatura neklasificirana, ki z redko spretnostjo pluje med poezijo kot temeljem, pripovedjo kot tokom, esejem kot metodo, dnevnikom kot virom in od začetka do konca iskanjem, kot načinom izvajanja zahtevne in subjektivne raziskave zunaj vsiljenih okvirov.

Sprehod skozi vprašanja

Vse se začne ali bolj natančno, vse je urejeno tako, da iz njenega romanesknog besedila o Enayat Ezzayat izhaja iz njenega nepričakovanega odkritja knjige ženske poimenovane po njej, napisane leta 1965 in objavljene posthumno, po njenem samomoru. Od tam naprej Mersal skrbno sledi nitim vprašanj, ki se ji postavljajo. Kdo je bila ta ženska, v katerem predelu Kaira je živela, v katero družbeno plast je spadala, od kod ji je prihajala potreba po pisanju, kakšne omejitve so jo pritisnile do te mere, da si je vzela življenje, ali je šlo za ljubezensko žalost ali občutek družbeno-političnega zadušitve, kakšno mesto je takrat dodeljeval patriarhalni literarni svet marginalni ženski glasovi itd.?

Skozi nenehno razkrivanje in sprehod med spomini, osebnimi arhivi, odlomki pozabljenega romana, nepričakovanimi obiski na nenavadnih krajih, Iman Mersal pokaže, kako zelo je resnica neulovljiva, izogibajoča, in da ni pomembno, da jo odkrijemo, temveč da sledimo vsem mogočim potjem, ki bi morda lahko vodila tja. Ob tem se tisto, kar se je zdelo kot intimna, osebna, izolirana zadeva, preobrazi v raziskovanje mesta, krajev klasifikacije spomina, politike spola, in kar je še pomembneje, v introspekcijo, ki omogoča razumevanje samega sebe skozi izkrivljajoče ogledalo drugega. Postopek, ki ga avtorica sprejme, spominja na to, kako zelo načelo serendipije, ne vedeti, kaj iščemo in pustiti, da se to pokaže iz naključnih opazovanj in analiz, ne le da redefinira kategorije znanja, temveč ponuja prijetno izkušnjo suspenza želje pred besedilom, ki se razgrne.

Umetnost ustvarjanja drugih arhivov

Iman Mersal nam pokaže, da se arhiv, kot ustanova, določena z igrami moči, lahko obide z ustvarjanjem drugih arhivov, ustnih, izkustvenih, skupnostnih ali občutljivih. Očitno ima v sebi noro željo po ustvarjanju spomina, sledi, tam, kjer se zdi, da so izbrisane, nedosegljive. Če Enayat Ezzayat ni pustila sledi, njeno besedilo nosi namige, njena družina, njeni redki prijatelji ali to, kar je od njih ostalo, lahko razkrijejo nekaj koščkov, časopisi, pa tudi registri lahko povedo s pomanjkanjem njenega imena skrivnosti vidnosti nekaterih in nevidnosti drugih.

V svoji knjigi, ki je manj obsežna in bolj bleščeča v slogu, o materinstvu, še bolj razširi svoj talent raziskovalke neizmernih virov, da osvetli isto temo. Zdi se, da vsakič izhaja iz jedra, natančnega, intimnega, nepričakovanega in vendar očitnega, o tem, kaj pomeni fotografija matere, na primer, da bi neskončno razširila kroge, ki ji omogočajo razumevanje ženskega, človeškega, fotografije, umetnosti, mitov, prepričanj in, predvsem, družinskega življenja.

Materinstvo kot nit ariane

Če bi Iman Mersal takoj zaupala, da piše svojo knjigo "Materinstvo in njeni duhovi", iz odsotnosti svoje matere, ki jo je izgubila zelo mlado in od katere je obdržala le eno fotografijo, ki se ji zdi še vedno nenavadna, in dejstvo, da je njen sin Mourad imel invalidnost, ki jo je morala občasno obvladovati, bi to spominjalo na razgalitev same sebe. Tako je vsa njena umetnost raziskovanje dejstva biti mati, skozi vse pore in kotičke: idealni status, slikovna reprezentacija, pesniško priklicanje in genetsko raziskovanje, občasno razpršena z drobci njenega osebnega in intimnega življenja.

Obračanje k avtorjem, ki so pogumno preizprašali dilemo biti prokreativna mati in ustvarjalna avtorica, ji pomaga, da ponovno sestavi ali zašije razpršene, raztrgane elemente. Prav tako ji omogoča, da ne zasede položaja samoopravičevanja ali krivde, temveč nenehnega preizpraševanja, kjer ne gre za to, da bi govorili o normirani materinstvu, temveč da bi razkrili zaskrbljeno materinstvo.

Poleg užitka pri branju, ki ga prinaša učinek variacij, nepričakovanih izbruhov, ki označujejo to besedilo, ostaja neklasificirano, na pol poti med esejem, pripovedjo in dnevnikom. In še enkrat, ta svoboda, ki si jo dovoli glede na žanre, formatirane, standardizirane, dela Iman Mersal posebno avtorico, ki eksperimentira z literaturo kot samim mestom antikonformizma.

Osebna zgodba kot ozadje

Na nasprotni strani avtorstva, ki ostaja skrito za vsakim besedilom, pogosto na način, ki ni sprejet, Mersal izbere, da to postane njen izhodiščni in končni točki. Ni njen namen, da se pripoveduje, še manj, da se razkrije, temveč da postavi svoje stališče na podlagi vprašanj, ki izhajajo iz njenega telesnega in duhovnega doživetja, kot ženska, živa, bralka, mati, sirota, državljanka, migranta, pesnica, pešalka, kadilka, ljubica, Arabka in predvsem vezana na znanje in okus besed.

Ko tako vzame svojo osebno zgodbo kot ozadje, črpa prvo energijo svojega ustvarjalnega zagon in svojo spiralno preiskovanje. Tudi v tem se povezuje s sokratskim pristopom, saj prakticira maieutiko s seboj, postane tako ne le ustvarjalka, temveč tudi babica svojih besedil. In tu materinstvo pod njeno pero pridobi tudi metaforično, alegorično dimenzijo. Osebno ni več kot izgovor za govorjenje, kot je pogosto v poeziji, nezavedni jezik bivanja. In čeprav imajo njeni zadnji teksti prozaično obliko, ta poetična sok, ki je temelj njenega dela, ostaja soobstoječ, imanenten.

Driss Ksikes je pisatelj, avtor iger, raziskovalec medijev in kulture ter pomočnik dekana za raziskave in akademske inovacije na HEM (zasebna univerza v Maroku).