Ovaj talijanski otok, izbočina prema Tunisu i Africi, poznat je u vijestima po svojim krizama i dramama, posebno vezanim uz iskrcavanje migranata koji dolaze iz Mediterana. Manje se zna da je Lampedusa dugo bila utočište, „sveto mjesto koje dijele“ kršćani i muslimani, koji su tu pronašli pravi zaklon…
Njezino ime često se čuje na informativnim kanalima, povezano s tužnim nizom tragedija i ljudske patnje, s opterećujućim brojem brodoloma, mrtvih i preživjelih. Međutim, ovaj minuscule talijanski teritorij od samo 20 četvornih kilometara, izgubljen negdje između Sicilije i Libije, poznat je na površini. Čini se da izranja iz maglovite prošlosti, otkako su ga reflektori vijesti obasjali. Ipak, izlet u povijest ovog grebena skriva mnoge iznenađenja i preokrete. Ukratko, postoji Lampedusa prije „Lampeduse“, da tako kažemo.
Lampedusa prije Lampeduse
Kroz stoljeća, sudbina otoka diše s vodom koja ga okružuje. Koliko god daleko možemo zaroniti u prošlost, uočavamo važnu pomorsku raskrsnicu, ključnu točku ljudske cirkulacije. Od srednjeg vijeka, i tijekom najmanje šest stoljeća, Lampedusa je mjesto između u morskom prostoru snažno podijeljenom između kršćana i muslimana. Neprestano nenaseljen, ovaj kamen usred valova uživa u ključnoj poziciji i, zahvaljujući svojoj neutralnosti, postaje nezaobilazna točka za brodove, koji tu nalaze vodu, drvo i hranu. Otvorena, velikodušna, hraniteljska, otok također nudi zaklon svojih uvala svakom brodu u nevolji tijekom čestih oluja koje se obrušavaju na more. Mikroskopska ožiljak na glatkoj koži vode, Lampedusa je prazan, a ipak središnji prostor. Ona je poput tajnog pupka Mediterana.
Podijeljeno svetište
Osim toga, ovdje se pojavljuje zapanjujući simbolički uređaj, koji se upisuje u dugotrajno vrijeme. Mala špilja, skrivena u naborima teritorija, prihvaća jedinstveni kult. Polovica ove šupljine rezervirana je za štovanje slike Djevice, dok je druga za jednog muslimanskog sveca, čiji grob tu leži. Mnogi mornari koji se zaustave na otoku nikada ne zaboravljaju odati počast ovom malom svetištu, bez obzira na vjeru.
Porijeklo ove konfiguracije je daleko. Kada se prvi put pojavljuju reference u pisanim izvorima, od druge polovice 16. stoljeća, otkrivaju već dobro ukorijenjenu tradiciju. Od tada, tijekom desetljeća, mnogi svjedoci redovito izražavaju svoje iznenađenje pred situacijom koju otkrivaju u špilji, gdje se gomilaju mnoge ponude koje su vjernici katolici i muslimani ostavili: novčići, prstenovi, privjesci, dijademe, svijeće, svijeće… Ova kolekcija također uključuje odjeću i nekoliko vrsta pribora. Da ne spominjemo prisutnost hrane, u obliku kruha, sira, suhog mesa.
Glavni korisnici ovih zaliha su odbjegli robovi ili brodolomci, kako kršćani tako i muslimani. Zahvaljujući tim dobrima, mogu preživjeti, čekajući da brod pristane i uzme ih na brod: nije potrebno, na ovom pustinjskom otoku, posjedovati domišljatost Robinsona Crusoea da bi se preživjelo u samoći. Zahvaljujući kolektivnoj solidarnosti, potrebni resursi su dostupni svakoj osobi koja se izgubi. Mornari u prolazu također imaju pravo koristiti predmete zakopane u špilji, ali ih moraju kasnije vratiti ili ostaviti ekvivalent njihove vrijednosti. Prema vjerovanju koje svi dijele, bez obzira na svoju pripadnost vjeri, oni koji prekrše ovaj tihi zakon, neprimjereno prisvajajući nešto, više ne bi mogli napustiti Lampedusu, jer bi se vjetar i oluja okrenuli protiv njihovih brodova.
Mjesto mirnog susreta između kršćana i muslimana
Ovaj otok ostaje prostor mirnog susreta, u moru progonjenom upornim antagonizmima i ratnim sukobima, gdje nasilje može izbiti u svakom trenutku. Sa svojim jednostavnim i pročišćenim okruženjem, Lampedusa je zona kontakta, prijelaz, prag. Usamljena na otvorenom moru, nudi iskustvo limena. Pristajanje na njezine obale, ulazak u njezino unutrašnjost, do špilje-svetišta, odgovara putovanju prema drugom. U svom pejzažu sunca i vjetra, otok omogućuje intiman i smiren susret s drugim. Potpomaže suspenziju neprijateljstava koja ide do međusobne pomoći između neprijatelja.
Čudo Lampeduse nema određenih redatelja. Niti jedan crkveni impresario nije se tu umiješao. Svetište i tradicije koje su s njim povezane rezultat su spontanog i anonimnog stvaranja: djelo mornara, robova, korzara. Ipak, slava otoka putuje svim kutovima mora. Madonna od Lampeduse ima svoje vjernike u Marseilleu kao i u Livornu, u Tunisu kao i u Tripoliju.
Zapanjujuća međureligijska koegzistencija, trajno uspostavljena na ovom udaljenom otoku, ubrzo postaje poznata kulturnoj javnosti u Europi. U 18. stoljeću, Lampedusa ulazi u pariške salone gdje se okuplja intelektualna elita prosvjetiteljstva. Simbol vjerske otvorenosti, na koji se često referira na zaobilazan način, uvlači se u razmišljanja najfinijih umova stoljeća i provlači se kroz određene stranice značajnih autora, poput Denisa Diderota ili Jean-Jacquesa Rousseaua.
Ova duga priča s bajkovitim i mitološkim izgledom završava oko sredine 19. stoljeća, kada Kraljevina Dvije Sicilije započinje kolonizaciju otoka. Špilja-svetište tada se preuređuje i nestaju instalacije povezane s muslimanskim kultom. Tradicija međureligijskog dijeljenja završava i mit o Lampedusi pada u san.
Granični otok
Danas, ponovno otok-granica, Lampedusa se vraća svojoj staroj ulozi mjesta prijelaza i kontakta. Ponovno je postala limen, ali u prenapučenom prostoru, pravom bazaru razlika, gdje se, koliko-toliko, susreću različite i često suprotstavljene grupe: migranti, turisti, lokalno stanovništvo, vojnici, službenici EU i UN, osoblje nevladinih organizacija, aktivisti, umjetnici... U ovom nesigurnom magma prepoznaju se klice novih praksi otvorenosti i mira. One imaju za cilj spriječiti brodolome, spasiti brodove u nevolji, pomoći preživjelima, odati počast mrtvima, očuvati koliko god je moguće njihovu uspomenu… Volonteri koji dolaze izdaleka i dijelovi lokalnog stanovništva zajedno se trude ponovno donijeti malo humanosti na granicu, odbijajući transformaciju mora u bodljikavu žicu.
Lampedusa se vratila. Još jednom, kao u dalekoj prošlosti, kolektivna izrada, odozdo, ovdje se spaja i oblikuje otvoreni otok. Još jednom, kao u stoljeću prosvjetiteljstva, Lampedusa je tu da pozove europsku svijest.
Dionigi Albera, antropolog, počasni istraživač u CNRS-u, on je začetnik istraživačkog programa o “Podijeljenim svetim mjestima” i komesar izložbe istog imena, čija će nova verzija biti predstavljena u Rimu, u Villi Medici na jesen 2025.
Foto naslovnice: Vrata Europe smještena na najjužnijem dijelu otoka, spomenik je posvećen migrantima koji su umrli i izgubljeni na moru © Dionigi Albera