Sredozemlje je reprezentativan prostor migracija u svijetu. Ova tema, medijski i politički istaknuta, predmet je pojednostavljenja i uobičajenih mjesta upravo u trenutku kada se posljednjih tridesetak godina kompleksira i diversificira.
On je u središtu ovog dijaloga između Bernarda Mosséa, znanstvenog direktora NEEDE-a za Mediteran, i Andree Calabrette, sociologa specijaliziranog za migracije u svijetu, na Mediteranu i posebno u Italiji. Time se bolje može shvatiti ovo složeno pitanje.
Nastavak u sljedećih pet tjedana.
# 3 - Sredozemlje je karakteristično za politizaciju teme migracija
Bernard Mossé: Nacrtao si pregled migracija u svijetu i sociologije migracija tijekom posljednjih desetljeća. Možeš li se usredotočiti na fenomen migracije na Sredozemlju?
Andrea Calabretta: Da, naravno. Rizik s Mediteranom je razmišljati o njemu kao centru svijeta. Ali ja zaista vjerujem da je Mediteran jedan od paradigmatičnih prostora migracije. To je prostor koji nam omogućuje razumijevanje novih dinamika, preoblikujući dinamike prošlosti. I u vezi s time, mislim da danas možemo uočiti četiri aspekta, četiri dimenzije.
Prva tema koju sam već spomenuo je politizacija. To je zaista srž migracijskog pitanja danas, i to se vrlo dobro vidi na Sredozemlju.
Uzmimo talijanski slučaj. Do devedesetih godina prošlog stoljeća mogli ste doći u Italiju bez vize. Zaista, mogli ste otputovati s bilo kojeg mjesta na svijetu i s putovnicom stići u Rim ili Milano... To je zaista bilo slobodno kretanje, i to je danas tako daleko da je potrebno napraviti napor da si to zamislimo... nevjerojatno je: čak nemamo više alate da to shvatimo i to se potpuno promijenilo u prostoru od 30 godina.
Ako uzmemo podatke Međunarodne organizacije za migracije (IOM), brojimo 30 000 ljudi koji su umrli u posljednjih 10 godina prelazeći Sredozemno more, od kojih je 80% umrlo u Sredozemnom moru, odnosno da bi stigli do Italije. Govorimo o tisućama i tisućama ljudi koji su umrli pokušavajući prijeći granicu koja, do devedesetih godina, nije postojala.
Vrlo je jasno u Sredozemlju kako politizacija teme, njezina kriminalizacija, ima tragične i višedimenzionalne učinke. Polazimo od činjenice da postoje populacije koje se kreću, koje su lišene resursa, lako marginalizirane, stranci izvan naše grupe. Ta ranjivost omogućuje nam da izgradimo društveni identitet s malo troškova.
To je prva mediteranska dimenzija, paradigmatična za ono što se događa u svijetu.
Druga dimenzija, povezana s ovom prvom, je pitanje granica. Vidljivost migracija naglasila je važnost pitanja granica. Ne samo u svakodnevnom smislu, već i među istraživačima, s razvojem Border Studies, koje nisu postojale prije 30 ili 40 godina. Radovi poput onih Sandro Mezzadre, na primjer, govore nam da se granica može koristiti kao epistemološko sredstvo za razumijevanje migracija i društva općenito. To je slučaj s meksičkom granicom ili bilo gdje drugdje. No, Sredozemlje je ključno u konstrukciji granice kao normativnog, političkog i znanstvenog objekta.
Govori se o "utvrđenoj Europi". Ali granicu treba promatrati manje kao zid, a više kao filter koji zadržava neke ljude i propušta druge. I koji ostaje na leđima ljudi koji su prošli. Tako vidimo povećanje unutarnjih granica u europskim društvima sjeverno od Sredozemlja. Stvara se društvo u komadićima s "piramidom građanstva": imamo građane na papiru, ali koji nisu priznati kao takvi; osobe s dugim boravkom, kratkim boravkom, tražitelji azila... Ovi različiti statusi su funkcionalni za naše ekonomije. Ako razmišljamo o migrantima radnicima iz 1990-ih godina, ili čak iz 1970-ih, dolazili su s vrlo određenim statusom, dok su danas tražitelji azila, na primjer, potaknuti da rade kako bi dokazali da zaslužuju azil. Kao da postoji predrasuda unaprijed o tome... To je situacija očito puno osjetljivija nego nekad...
Bernard: Možemo li reći da postoji propusna socijalna granica između Imigranta i izbjeglice, pa čak i politički održavana zbunjenost između migranta i prognanika?
Andrea: Recimo da ovo nije "prirodna" zbrka u smislu da se temelji na potrebi za stranom radnom snagom: tako se dobiva status koji je ranjiviji, više iskorištavajući, na primjer u južnoj talijanskoj poljoprivredi. Ovo mnoštvo vanjskih i unutarnjih granica na Mediteranu čini život ljudi složenijim...
To je bila druga dimenzija. Treća točka nas vraća na već obrađena pitanja: kompleksnost motivacija aktera koji se kreću.
Prešli smo s vrlo preciznog okvira međunarodnih sporazuma, 1950-ih godina, za slanje radne snage s južne obale na sjevernu obalu, između zemalja Magreba i Francuske, između Italije i Belgije, između Turske i Njemačke...
Imali smo još jednu vrlo specifičnu kategoriju, a to je kategorija obiteljskog okupljanja.
No danas, motivacije su raznolike i isprepletene, a kategorije države su neadekvatne: tražitelji su ljudi koji dolaze raditi, ali i oni koji putuju zbog zdravstvenih ili obiteljskih razloga...
Također se možemo zapitati o klimatskoj krizi kao motivaciji za migraciju. Je li to motivacija među ostalima ili je prioritetna, u svijetu i posebno na Sredozemlju?
Na tom je pitanju prilično katastrofalan govor međunarodnih organizacija. Naravno, smatram da se suočavamo s vrlo dubokom klimatskom krizom, ali veza koju te organizacije uspostavljaju između klimatske krize i migracije čini mi se politiziranom i pretjeranom.
Nastavljam analizu nizozemskog sociologa, Hein de Haasa. Na primjer, IOM nam kaže da je tijekom desetljeća 2012.-2022. migriralo više od 21 milijuna ljudi zbog prirodnih katastrofa. I ista organizacija nam govori da će do 2050. godine 1 milijarda ljudi biti izložena klimatskom riziku u obalnim područjima. To je prilično mehanički pogled na migracije. Migracija nikada nije jednoznačna. Migranti nisu objekti koji se mehanički kreću po svijetu. Tu su i dva poznata ponavljajuća fenomena, koji se nazivaju:
- Prvo, fenomen otpornosti: populacije uglavnom imaju tendenciju ostati tamo gdje su odrasle i prilagoditi se promjenama u okolišnim uvjetima.
- S druge strane, nisu najsiromašniji koji migriraju. Nisu ni najsiromašniji ni najbogatiji, već su to osobe srednje klase koje traže poboljšanje svojih uvjeta.
Ako koristimo brojke i proporcije koje pružaju međunarodne organizacije, za projekcije koje su vrlo udaljene u vremenu, ne predviđamo objektivnu stvarnost, već postavljamo problem koji treba riješiti. Uvijek se pojavljuje pitanje politizacije.
Naravno da će postojati područja koja će snažno osjetiti utjecaj klimatskih promjena koje mogu rezultirati migracijskim kretanjima, kombiniranim s potragom za boljim gospodarskim životom ili traženjem biografskih iskustava, ali ne smijemo razmišljati o klimatskoj krizi kao o igri kuglica koje guraju kuglice. To je tema koju treba obraditi, da, ali ne kao strah.
Bernard: U općem smislu, kao što kažeš, postoji i ta ideja invazije. Zar nije opovrgnuta činjenicom da južno-južne migracije postaju većinske i važnošću migracija u blizini?
Andrea : Da, mnoge predrasude treba otkloniti, uključujući i u sociološkom diskursu. Što se tiče migracija Juga-Juga, primijetila sam vrlo zanimljive podatke od IOM-a. Uvijek se misli da su siromašne zemlje zemlje emigracije. Međutim, među zemljama s najvećim emigracijama na svijetu nalazimo Ujedinjeno Kraljevstvo na 14. i Njemačku na 18. mjestu. Nasuprot tome, Kina, koju smatramo siromašnom zemljom, prima veliki broj migranata. To je svijet puno kompleksniji nego što govori diskurs. Imamo kratke migracije, migracije Juga-Juga, sve složenije sekundarne pokrete. A klimatska kriza dodatno komplicira sliku... To je naš svijet... on je složen, ali alarmantna retorika invazije ne odgovara stvarnosti.
Završit ću, ako želiš, s četvrtom dimenzijom mediteranskih migracija. Riječ je o kompleksnosti ne samo kategorija aktera i motivacija, već i konteksta. Možemo razmišljati o slučaju Italije, koja je do početka 20. stoljeća bila zemlja emigracije i, počevši od sedamdesetih godina, dok i dalje ostaje polazište za emigraciju prema Francuskoj i sjevernoj Europi, također postaje destinacija za međunarodne migracije. Također, u posljednjih nekoliko godina, suočava se s stvarnošću unutarnjih migracija postajući sve više zemlja tranzita. I to je slučaj diljem Mediterana, u Španjolskoj, Grčkoj ili Portugalu, ali i u Turskoj ili Tunisu.
Ova kompleksnost je također povezana, kao što smo vidjeli, s unutarnjom kompleksnošću društvenih hijerarhija, s različitim pravnim i društvenim statusima, ali i zbog međunarodne kompleksnosti, jer je potrebno pregovarati s zemljama južne obale koje su povezane migracijskim kretanjima.
Biografije
Andrea CALABRETTA je postdoktorski istraživač na Sveučilištu u Padovi (Italija), gdje predaje tečajeve o kvalitativnim istraživačkim metodama u sociologiji. Doktorirao je 2023. godine s tezom o transnacionalnim odnosima između tuniske zajednice u Italiji i zemlje podrijetla, temeljenoj na mobilizaciji teorija Pierrea Bourdieua. Osim odnosa s izvornim kontekstom, istraživao je procese socijalne inkluzije i izključenja koji utječu na migrante i njihove potomke, njihove radne putove u talijanskom društvu te procese oblikovanja migrantskog identiteta.
Bernard Mossé je povjesničar, odgovoran za istraživanje, obrazovanje i obuku udruge NEEDE Mediteran. Član Znanstvenog vijeća Zaklade Camp des Milles - Sjećanje i obrazovanje za koju je bio znanstveni voditelj i koordinator UNESCO-ove katedre "Obrazovanje o građanstvu, znanosti o čovjeku i konvergencija sjećanja" (Sveučilište Aix-Marseille / Camp des Milles).
Bibliografija Appadurai Arjun (2001), Nakon kolonijalizma. Kulturne posljedice globalizacije, Pariz: Payot.
Bourdieu Pierre, Wacquant Loïc (1992), Odgovori. Za refleksivnu antropologiju. Pariz: Seuil.
Calabretta Andrea (2023), Prihvaćanje i borba protiv stigmatizacije. Teška izgradnja društvenog identiteta tuniske zajednice u Modeni (Italija), Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
Calabretta Andrea (2024), Dvostruke odsutnosti, dvostruke prisutnosti. Društveni kapital kao ključ za razumijevanje transnacionalnosti, U A. Calabretta (ur.), Mobilnosti i transmediteranske migracije. Talijansko-francuski dijalog o kretanjima unutar i izvan Sredozemlja (str. 137-150). Padova: Sveučilišno izdanje u Padovi. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Dvorci Stephen, De Haas Hein i Miller Mark J. (2005. [posljednje izdanje 2020.]), Doba migracija. Međunarodna kretanja stanovništva u suvremenom svijetu, New York: Guilford Press.
de Haas Hein (2024), “Idea velikih valova klimatskih migracija vrlo je malo vjerojatna”, članak u časopisu ‘L’Express’.
Elias Norbert (1987), Povlačenje sociologa u sadašnjost, Teorija, kultura i društvo, 4(2-3), 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
Elias Norbert, Scotson John L. (1965 [ponovno izdanje 1994]), The established and the outsiders. A Sociological Enquiry into Community Problems. London: Sage.
Fukuyama Francis (1989), “Kraj povijesti?” The National Interest, 16, 3–18. https://www.jstor.org/stable/24027184
Mezzadra Sandro, Neilson Brett (2013), Granica kao metoda, Durham: Duke University Press. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
Sayad Abdelmalek (1999), Dvostruka odsutnost. Od iluzija emigranta do patnji imigranta. Pariz: Editions du Seuil.
Sayad Abdelmalek (1999.), Imigracija i "državno razmišljanje". Actes de la recherche en sciences sociales, 129, 5-14.
Iz ove rasprave, AI je generirao niz ilustracija. Stefan Muntaner ga je hranio podacima o uređivanju i vodio estetsku dimenziju. Svaka ilustracija postaje jedinstveno umjetničko djelo putem NFT-a.