Sredozemlje je reprezentativan prostor migracija u svijetu. Ova tema, medijski i politički ispolitizirana, predmet je pojednostavljenja i općih mjesta u isto vrijeme kada se, u posljednjih tridesetak godina, postaje složenija i raznolikija.
On je u središtu ovog dijaloga između Bernarda Mosséa, znanstvenog direktora NEEDE-a za Mediteran, i Andreje Calabrette, sociologa specijaliziranog za migracije u svijetu, posebno u Mediteranu i Italiji. To će nam pomoći bolje razumjeti ovu složenu problematiku.
Nastavlja se kroz pet tjedana.
# 2 - Suočene s kompleksnošću kategorija i motivacija aktera migracija, društvene znanosti morale su prilagoditi svoje analitičke alate.
Bernard Mossé: Rekao si da kategorije sociologa ne odgovaraju uvijek administrativnim kategorijama. Možeš li nam dati primjer administrativnih kategorija koje su prepravljene od strane sociologa? Također, iskoristit ću priliku da te pitam, kako su se sociologija i društvene znanosti općenito razvijale u svojoj analizi s obzirom na te promjene.
Andrea Calabretta : Da, naravno. To je epistemološko pitanje: mi, sociolozi, kao radnici društvenih znanosti, kao što vrlo dobro analizira P. Bourdieu, gurani smo koristiti i razmišljati u kategorijama zdravog razuma i u kategorijama države. Podliježemo tom pritisku normativnih, pravnih kategorija, kao da su objektivne, što nije slučaj: to su kategorije koje su također društveno stvorene. Na primjer, ne postoji "ljudska" razlika između tražitelja azila i migranta radnika. Pozvani smo raditi s osobama koje su takvom kategorizacijom označene od strane države, a ta kategorizacija mijenja njihov život. Očito je da ta kategorizacija ima objektivne učinke na živote ljudi. No, naš je posao također dekonstruirati te navodno "prirodne" kategorije. Zato sam veliki fan sociologa A. Sayada. On nas već od 1970-ih potiče da razmišljamo o migracijama izvan kategorija države. Zahvaljujući njemu znamo da je svaka migrantska radna migracija također obiteljska migracija. Te kategorizacije postoje, ali sociolog mora biti pažljiv da ih ne normalizira, ne naturalizira. To je i danas moja perspektiva: u proučavanju migracija postoji rizik da budemo analitični, da dopustimo institucijama da određuju što treba istraživati i kako nazvati stvari. Veliki rizik je ne dati si moć imenovati predmete istraživanja, jer je to zaista temelj našeg rada.
Da odgovorim na tvoje drugo pitanje, mislim da se sociologija migracijskih fenomena razvila tijekom posljednjih godina: naučili smo raditi u kompleksnosti. Trebalo je malo vremena jer smo sve do 1980-ih, pa čak i 1990-ih, imali prilično jednostavna tumačenja. Prošao je dug put uvažavanja kompleksnosti i također ponovnog oživljavanja dekolonijalnog razmišljanja.
Bernard: Je li reduktivno karakterizirati ovaj razvoj istraživanja činjenicom da je s A. Sayadom, suradnikom P. Bourdieua, migranta moguće smatrati ni odavde ni odande, u sklopu dekolonizacije, i da se danas migranta smatra istovremeno odavde i odande, posebno kroz transnacionalnu analizu?
Andrea : Po mom mišljenju, to je malo reduktivno, da. Jer u Sayadovim djelima, ne govorimo samo o odsutnosti. Postoji i cijelo pitanje vezano uz prisutnost, stalnost migranata u Francuskoj, posebno Alžiraca, što rezultira međugeneracijskim putovanjima u zemlji imigracije.
Zapravo, danas kao i jučer, u 1970-ima, ova dva pola komuniciraju u životu migranta: prisutnost i odsutnost. Iako postoje promjene koje ih rekonstruiraju. Na primjer, mobilni telefon i društvene mreže danas omogućuju održavanje društvenog odnosa na širem, komunikativnom, simboličkom nivou. No, bilo bi prejednostavno govoriti o "dvojnoj prisutnosti".
Ponekad, unatoč naprednijim alatima analize, istraživač je prisiljen pojednostaviti svoj govor, grubo odgovarati na kompleksne fenomene. To je posebno slučaj u odgovorima na istraživačke programe velikih međunarodnih organizacija i zahtjeve političkih donositelja odluka. To je malo rizik koji vidim u sociologiji migracija danas: pojednostavljenje složenosti kako bi se zadovoljile potrebe "tržišta" istraživanja.
Bernard: Možda smatraš preusko reći da je sociologija sedamdesetih godina smatrala migranta osobom koja trpi svoju sudbinu, dok je danas više smatraju kao aktera?
Andrea: Ne, ovo nije pojednostavljenje. Mislim da su devedesete godine zaista, kao što sam rekla, predstavljale promjenu u imaginaciji migracija. Danas postoje alati, individualni, identitetski, koji potiču migrante da se kreću ne samo iz jedne zemlje u drugu, već i u društvenom svijetu, na drugačiji način nego u prošlosti. Migrantska slika o sebi omogućuje im da se više smatraju sudionicima nego jednostavnim sudionicima društva domaćina u potrazi za radnicima. Slažem se s ovim procesom izgradnje aktivnijih aktera u migracijama.
Iako ponekad postoji sociološko tumačenje koje je malo previše optimistično i pojednostavljeno u vezi s ovim aspektom.
Biografije
Andrea CALABRETTA je postdoktorski istraživač na Sveučilištu u Padovi (Italija), gdje predaje tečajeve o kvalitativnim istraživačkim metodama u sociologiji. Doktorat je stekao 2023. godine s disertacijom o transnacionalnim odnosima između tuniske zajednice u Italiji i zemlje podrijetla, temeljenom na mobilizaciji teorija Pierrea Bourdieua. Osim odnosa s mjestom podrijetla, istraživao je procese socijalne inkluzije i isključenja koji utječu na migrante i njihove potomke, njihove radne puteve u talijanskom društvu i procese izgradnje migrantskog identiteta.
Bernard Mossé je povjesničar, odgovoran za istraživanje, obrazovanje, obuku udruge NEEDE Mediteran. Član znanstvenog vijeća Zaklade Camp des Milles - Sjećanje i obrazovanje za koju je bio znanstveni voditelj i koordinator UNESCO-ove katedre "Obrazovanje o građanstvu, znanosti o čovjeku i konvergencija sjećanja" (Sveučilište Aix-Marseille / Camp des Milles).
Bibliografija Appadurai Arjun (2001), Nakon kolonijalizma. Kulturne posljedice globalizacije, Pariz: Payot.
Bourdieu Pierre, Wacquant Loïc (1992), Odgovori. Za refleksivnu antropologiju. Pariz: Seuil.
Calabretta Andrea (2023), Prihvaćanje i borba protiv stigmatizacije. Teška izgradnja društvenog identiteta tuniske zajednice u Modeni (Italija), Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
Calabretta Andrea (2024), Dvostruke odsutnosti, dvostruke prisutnosti. Društveni kapital kao ključ za razumijevanje transnacionalnosti, U A. Calabretta (ur.), Mobilnosti i transmediteranske migracije. Talijansko-francuski dijalog o kretanjima unutar i izvan Sredozemlja (str. 137-150). Padova: Sveučilišno izdavaštvo u Padovi. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Dvorci Stephen, De Haas Hein i Miller Mark J. (2005. [posljednje izdanje 2020.]), Era migracija. Međunarodna kretanja stanovništva u suvremenom svijetu, New York: Guilford Press.
de Haas Hein (2024), “Idea velikih valova klimatskih migracija vrlo je malo vjerojatna”, članak u časopisu ‘L’Express’. https://www.lexpress.fr/idees-et-debats/hein-de-haas-lidee-de-grandes-vagues-de-migrations-climatiques-est-tres-improbable-K3BQA6QEKRB2JCN4W47VTNCA2Y/
Elias Norbert (1987), Povlačenje sociologa u sadašnjost, Teorija, Kultura & Društvo, 4(2-3), 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
Elias Norbert, Scotson John L. (1965 [ponovno izdanje 1994]), The established and the outsiders. A Sociological Enquiry into Community Problems. London: Sage.
Fukuyama Francis (1989), "Kraj povijesti?" The National Interest, 16, 3–18. https://www.jstor.org/stable/24027184
Mezzadra Sandro, Neilson Brett (2013), Granica kao metoda, Durham: Sveučilište Duke. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
Sayad Abdelmalek (1999), Dvostruka odsutnost. Od iluzija emigranta do patnji imigranta. Pariz: Izdanja Seuil.
Sayad Abdelmalek (1999), Imigracija i "državno razmišljanje". Actes de la recherche en sciences sociales, 129, 5-14. https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1999_num_129_1_3299 Simmel Georg (1908 [reizdanje 2019]), Stranac, Pariz.
Iz ove konverzacije, AI je generirao niz ilustracija. Stefan Muntaner ga je hranio podacima o uređivanju i vodio estetsku dimenziju. Svaka ilustracija postaje jedinstveno umjetničko djelo putem NFT-a.