Dok je 13. lipnja upravo održana godišnja proslava svetog Antuna, crkva koja mu je posvećena u srcu Istanbula podsjeća koliko je ovo mjesto jedinstveno. U užurbanosti grada, crkva svetog Antuna Padovanskog nudi rijetki primjer dijeljene duhovne gostoljubivosti. Mjesto molitve, posjeta, znatiželje i ponekad pobožnosti, svakodnevno privlači mnoštvo raznih vjeroispovijesti gdje muslimani, kršćani i obični znatiželjnici koegzistiraju u atmosferi poštovanja i kontemplacije.
U srcu starog kvarta Beyoğlu, također poznatog kao Péra, na europskoj obali Bosfora, odvojeno od povijesne poluotoka Konstantinopola Zlatnim rogom, crkva svetog Antuna Padovanskog nalazi se u jednom od najživljih dijelova grada Istanbula. U osmanskom razdoblju, kvart je bio dom mnogim europskim ambasadama, posebno duž Velike ulice Péra (preimenovane u İstiklal Caddesi, što znači „ulica neovisnosti“, nakon osnivanja Turske Republike). Na početku 20. stoljeća, ovaj sektor bio je srce modernog grada. Bio je poznat po svojoj kozmopolitskoj i rafiniranoj atmosferi, sa svojim konzulatima, prestižnim školama, građanskim zgradama, bankama, međunarodnim hotelima, trgovinama, kazalištima, kinima, kafićima, klubovima i restoranima.
Do 1930-ih, najgovoreniji jezik u ovom kvartu nije bio turski, već francuski, koji se također koristio za nazive ulica i natpise trgovina.
Međutim, tijekom 20. stoljeća, Beyoğlu je doživio relativni pad. Nakon 1950-ih, veliki dio stranih zajednica napustio je kvart, pa čak i grad. Ipak, od početka 1990-ih, pokrenut je pokret obnove i nekoliko starih zgrada je obnovljeno. İstiklal Caddesi je pretvorena u pješačku zonu. Samo „nostalgijski tramvaj“ sada vozi tu, doprinoseći ponovnom stvaranju povijesne atmosfere kvarta. Osim toga, ovdje ostaje raznoliko vjersko nasljeđe, koje se sastoji od impresivnog broja kapelica, crkava i hramova koji predstavljaju sve kršćanske vjeroispovijesti koje su živjele u Istanbulu.
Mjesto dobrodošlice otvoreno svaki dan
Upravljana od strane konventualnih franjevaca, crkva svetog Antuna je bez sumnje najpoznatija i najposjećenija od ovih zgrada. Postoji od 18. stoljeća i obnovljena je u svom trenutnom neogotskom stilu na početku 20. stoljeća. Za razliku od drugih kršćanskih mjesta u ovom kvartu, koja su zatvorena ili otvaraju samo sporadično, crkva je dostupna svaki dan, od 9 ujutro do 8 navečer.
Šetajući İstiklal Caddesi, čovjek je tako primoran proći kroz široka vrata koja vode do velikog dvorišta, a zatim do same crkve. Ulaz s ulice je lak i ne predstavlja značajne prepreke. Osim nekolicine međunarodnih turista (pretežno europskih, američkih ili japanskih) koji posjećuju ovo mjesto jer je to „turistička atrakcija“, mnogi turski muslimani dolaze ga otkriti. Za neke od njih, ova posjeta samo je produžetak njihove šetnje po İstiklal Caddesi.
Međutim, većina muslimana obavlja mnogo značajniju posjetu. Zastaju ispred upaljenih svijeća, čitaju molitvu svetom Antunu koja je istaknuta na zidu, gledaju statue i kontempliraju vitraže. Neki ovjekovječe cijelu crkvu ili nekoliko detalja pomoću mobilnog telefona. Posjetitelji često dolaze u malim grupama ili obiteljima. Također se mogu vidjeti neki parovi kako hodaju kroz lađe držeći se za ruke.
Višestruka duhovnost u snažnom senzornom okruženju
Sveti Antun dočekuje mnoštvo multikonfesionalnih ljudi i njihove raznolike prakse. Čini se da su katolici manjina u odnosu na tisuće sunitskih muslimana koji svakodnevno kroče u crkvu, uz alavite i grčko-ortodoksne. Jer ovaj prostor je otvoren za sve. Ovdje ljudi mogu šetati i otkrivati religijsku raznolikost izbliza. Impozantna gotička arhitektura unutrašnjeg prostora, s visokim svodovima, obasjana je svjetlom vitraža. Miris tamjana i voska, poštovani tišina koja vlada u velikim lađama i središnjem prostoru, statue, slike, ex-voto, svijeće koje gore u desecima: sve doprinosi senzornoj iskustvu koja inspirira tiho promišljanje.
Muslimanski rituali u katoličkom svetištu
Neki „redoviti“ posjetitelji već dobro poznaju unutrašnjost crkve. Na primjer, učenici ili zaposlenici ureda s aktovkama skreću na nekoliko minuta, udaljavajući se od protoka ulice İstiklal. To su „redoviti“ posjetitelji, čija je ruta usmjerena na određene ritualne prakse povezane s molbama. Može ih se vidjeti kako se upućuju prema svijećama, kupuju ih i pale bez ikakve sumnje. Nakon trenutka kontemplacije ispred statue svetog Antuna ili oltara, spremni su se vratiti u užurbanost grada.
Drugi posjeti su duži i uključuju složene rituale. Muslimanke, često iz skromnih društvenih sredina, mogu ostati nekoliko sati i prakticirati širok spektar ritualnih gesti, uključujući obilazak crkve, oblik ablacije s vodom iz krstionika, otvaranje i zatvaranje malih vrata koja vode do bočnih oltara. Ponekad traže od franjevaca koji upravljaju crkvom da ih zaštite od napada zlog oka ili cin (džina).
Više muslimana sjedi na klupama, a ostaju čak i tijekom mise. U trenutku pričesti, događa se da se neki od njih pridruže katolicima kako bi primili hostiju, što svećenici nastoje izbjeći koliko god je to moguće. Ponekad se mogu vidjeti žene koje tiho čitaju Kur'an tijekom službe. Svi ovi postupci ne izražavaju želju za preobraćenjem. Riječ je o istraživanju „drugog“ vjerskog prostora i pokušajima da iskoriste njegove simboličke resurse, kroz vjerničko ulaganje koje multiplicira referentne točke i sugovornike u potrazi za natprirodnom koristi.
Figura izvan konfesija
Međureligijski čudo koje se događa u srcu Istanbula nije jedinstveno. Zahvaljujući djelovanju franjevaca, ovaj sveti Antun Padovanski čini se sposobnim potaknuti pobožnost izvan konfessionalnih granica. Među mnogim primjerima, spomenimo crkvu koja mu je posvećena u Sarajevu, izgrađenu na početku 20. stoljeća u neogotskom arhitektonskom stilu, i koja ima istu moć privlačenja prema vjernicima muslimanima i ortodoksima. Ili svetište u Laču, na sjeveru Albanije. Uništeno tijekom komunizma, zgrada je obnovljena nakon kraja režima kako bi postala važno mjesto hodočašća, gdje se okupljaju šarene mase, s značajnom prisutnošću sunitskih i bektashijskih muslimana.
Foto: Neki muslimani sjede na klupama, a ostaju čak i tijekom mise © Dionigi Albera