Ποιήτρια και δοκιμιογράφος αιγυπτιακής καταγωγής, εγκατεστημένη στον Καναδά μετά την παραμονή της στο Κάιρο, η Iman Mersal επιβάλλεται ως μία από τις πιο τολμηρές λογοτεχνικές φωνές του σύγχρονου αραβικού κόσμου. Μέσα από την προσωπική έρευνα, τη θραυσματική μνήμη και την ελευθερία των μορφών, η γραφή της διερευνά ό,τι απομένει: σβησμένα ίχνη, θαμμένες μητρότητες, αόρατα αρχεία. Μια ανυπότακτη λογοτεχνία, που σκέφτεται όσο και αφηγείται.
Δειγματοληψία Τεχνητής Νοημοσύνης: Βιβλιοθήκη των μεσογειακών γνώσεων
Iman Mersal: η λογοτεχνία ως φιλοσοφία
22-med – Δεκέμβριος 2025
• Μια κύρια φωνή των σύγχρονων αραβικών γραμμάτων, μεταξύ ποίησης, έρευνας και ενδοσκόπησης.
• Μια ελεύθερη γραφή που μετατρέπει τη μνήμη, τη μητρότητα και τα αρχεία σε μέθοδο λογοτεχνικής σκέψης.
#λογοτεχνία #γραφή #μνήμη #γυναικεία #αραβικόςκόσμος #δημιουργία
Αρχικά γνώρισα τα κείμενα της Iman Mersal και παρακολούθησα την πορεία της ως καθηγήτρια λογοτεχνίας, που πέρασε από το πανεπιστήμιο του Καΐρου στο πανεπιστήμιο της Αλμπέρτα, μέσω του Omar Berrada, ποιητή και μεταφραστή που ζει στη Νέα Υόρκη. Την υποδέχτηκα στη Ραμπάτ τον Νοέμβριο του 2024 για να συζητήσει το έργο της με τον Tarek El Ariss, καθηγητή φιλοσοφίας στο αμερικανικό πανεπιστήμιο του Dartmouth. Η συνεδρία, που διηύθυνε ο συγγραφέας και πολιτικός αναλυτής, Abdelhay Moudden, με επιβεβαίωσε στην διαίσθησή μου ότι για εκείνη, η λογοτεχνία δεν ήταν ένα μέσο έκφρασης αλλά μια φιλοσοφία της ύπαρξης. Πιο πρόσφατα, σε μια ομάδα εργασίας που συγκρότησαν η ιστορικός Dina Khoury και η ανθρωπολόγος Hanane Sabea, συμφωνήσαμε να ξεκινήσουμε από το μυθιστόρημά της, Sur les traces d'Enayat Ezzayat, ως κείμενο που υλοποιεί μια δημιουργική μέθοδο εξερεύνησης του παρελθόντος της από τον τόπο διαμονής της. Και σήμερα, διαβάζοντας το τελευταίο της κείμενο για Η μητρότητα και οι φαντάσματα της, συνειδητοποιώ ότι η λογοτεχνία της είναι ακατάτακτη, πλέει με σπάνια δεξιοτεχνία μεταξύ της ποίησης, ως βάσης, της αφήγησης ως ροής, του δοκιμίου ως μεθόδου, του ημερολογίου ως πόρου και από την αρχή μέχρι το τέλος της αναζήτησης, ως ένας τρόπος να κάνεις μια απαιτητική και υποκειμενική έρευνα έξω από τα επιβεβλημένα πλαίσια.
Μια περιπλάνηση μέσω του ερωτήματος
Όλα ξεκινούν ή μάλλον όλα είναι οργανωμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να ξεκινήσουν, στο μυθιστόρημά της, για την Enayat Ezzayat, από την απροσδόκητη ανακάλυψη του βιβλίου της ομότιτλης γυναίκας που γράφτηκε το 1965 και δημοσιεύτηκε μεταθανάτια, λόγω της αυτοκτονίας της. Από εκεί και πέρα, η Mersal ακολουθεί σχολαστικά το νήμα των ερωτήσεων που επιβάλλονται σε αυτήν. Ποια ήταν αυτή η γυναίκα, σε ποια γειτονιά του Καΐρου ζούσε, σε ποια κοινωνική τάξη ανήκε, από πού προερχόταν η ανάγκη της να γράψει, ποιες πιέσεις την οδήγησαν στο σημείο να αυτοκτονήσει, ήταν μια απογοήτευση από έρωτα ή ένα αίσθημα κοινωνικοπολιτικού πνιγμού, ποια θέση έδινε η εποχή σε ένα πατριαρχικό λογοτεχνικό περιβάλλον σε μια περιθωριακή γυναικεία φωνή, κ.λπ.;
Μέσα από μια αδιάκοπη απογύμνωση και μια περιπλάνηση μεταξύ μνημών, προσωπικών αρχείων, αποσπασμάτων του ξεχασμένου μυθιστορήματος, αυθόρμητες επισκέψεις σε απροσδόκητους τόπους, η Iman Mersal δείχνει μέσω της έρευνας πόσο η αλήθεια είναι ανεπίδεκτη, φευγαλέα, και ότι αυτό που μετράει δεν είναι να την αποκαλύψεις αλλά να ακολουθήσεις όλους τους πιθανούς δρόμους που θα μπορούσαν ενδεχομένως να οδηγήσουν εκεί. Στην πορεία, αυτό που φαινόταν να είναι μια προσωπική, ιδιωτική, απομονωμένη υπόθεση, μεταμορφώνεται σε μια εξερεύνηση της πόλης, των τόπων ταξινόμησης της μνήμης, της πολιτικής του φύλου, και πιο σημαντικό, σε μια ενδοσκόπηση που επιτρέπει να κατανοήσεις τον εαυτό σου μέσω του παραμορφωτικού καθρέφτη του άλλου. Η προσέγγιση που υιοθετεί η συγγραφέας θυμίζει πόσο ο σερεντιπιανός κανόνας, του να μην ξέρεις τι ψάχνεις και να το αφήνεις να αναδυθεί από μια παρατήρηση και ανάλυση περιστατικών, όχι μόνο αναθεωρεί τις κατηγορίες της γνώσης αλλά προσφέρει μια ευχάριστη εμπειρία αναστολής της επιθυμίας μπροστά στο κείμενο που ξεδιπλώνεται.
Η τέχνη της κατασκευής άλλων αρχείων
Η Iman Mersal μας δείχνει ότι το αρχείο, ως καθιερωμένος θεσμός, καθορισμένος από παιχνίδια εξουσίας, μπορεί να παρακαμφθεί μέσω της κατασκευής άλλων αρχείων, προφορικών, εμπειρικών, κοινοτικών ή ευαίσθητων. Υπάρχει προφανώς σε αυτήν μια τρελή επιθυμία να κατασκευάσει μνήμη, ίχνος, εκεί όπου φαίνεται σβησμένο, αδύνατο να βρεθεί. Αν η Enayat Ezzayat δεν άφησε τίποτα, το κείμενό της φέρει ενδείξεις, η οικογένειά της, οι λίγοι φίλοι της ή ό,τι έχει απομείνει μπορούν να αποκαλύψουν κομμάτια, οι εφημερίδες αλλά και τα μητρώα μπορούν να πουν μέσω της απουσίας του ονόματός της τα μυστικά της ορατότητας των ενός και της αορατότητας των άλλων.
Στο βιβλίο της, που είναι πιο περιορισμένο σε όγκο και πιο εκτυφλωτικό σε στυλ, σχετικά με τη μητρότητα, αναπτύσσει περισσότερο το ταλέντο της ως εξερευνήτρια πηγών που δεν έχουν ερευνηθεί για να φωτίσει ένα κοινό θέμα. Φαίνεται ότι κάθε φορά ξεκινά από έναν πυρήνα, συγκεκριμένο, προσωπικό, απροσδόκητο και ωστόσο προφανή, σχετικά με το τι σημαίνει η φωτογραφία μιας μητέρας, για παράδειγμα, για να διευρύνει απεριόριστα τους κύκλους που της επιτρέπουν να κατανοήσει το θηλυκό, το ανθρώπινο, τη φωτογραφία, την τέχνη, τους μύθους, τις πεποιθήσεις και, πριν απ' όλα, τη ζωή στην οικογένεια.
Η μητρότητα ως νήμα αριάδνης
Αν η Iman Mersal παραδεχόταν εξ αρχής ότι έγραφε το βιβλίο της "Η μητρότητα και οι φαντάσματα της", ξεκινώντας από την απουσία της μητέρας της που την έχασε πολύ νέα και της οποίας διατηρεί μόνο μια φωτογραφία που της φαίνεται ακόμη παράξενη, και από το γεγονός ότι ο γιος της Mourad είχε μια αναπηρία που έπρεπε να διαχειριστεί κατά διαστήματα, αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί ως μια έκθεση του εαυτού. Έτσι, όλη της η τέχνη συνίσταται στην εξερεύνηση του γεγονότος ότι είναι μητέρα, από όλους τους πόρους και τις γωνίες που είναι δυνατές: η ιδεατή κατάσταση, η εικονιστική αναπαράσταση, η ποιητική αναφορά και η γενετική έρευνα, διαχέοντας εδώ και εκεί αποσπάσματα της προσωπικής και ιδιωτικής της ζωής.
Η παρέκκλιση από συγγραφείς που έχουν τολμήσει να θέσουν το δίλημμα του να είναι κανείς μητέρα και δημιουργός την βοηθά να επανασυνδέσει ή να ράψει αποσπασματικά στοιχεία. Της επιτρέπει επίσης να μην βρίσκεται σε μια στάση αυτοδικαίωσης ή ενοχής αλλά σε μια μόνιμη αμφισβήτηση, όπου δεν πρόκειται να δηλώσει μια κανονιστική μητρότητα αλλά να αποκαλύψει μια ανήσυχη μητρότητα.
Εκτός από την ευχαρίστηση της ανάγνωσης που προσφέρει το αποτέλεσμα των παραλλαγών, των απροσδόκητων εκρήξεων, που τονίζουν αυτό το κείμενο, παραμένει ακατάτακτο, στη μέση του δοκιμίου, της αφήγησης και του ημερολογίου. Και είναι ξανά αυτή η ελευθερία που της επιτρέπει να σχετίζεται με τα είδη, που είναι διαμορφωμένα, τυποποιημένα, που κάνει την Iman Mersal μια συγγραφέα ξεχωριστή, που πειραματίζεται τη λογοτεχνία ως τον ίδιο τον τόπο του αντισυμβατισμού.
Η προσωπική ιστορία ως φόντο
Στον αντίποδα της αυτοβιογραφίας, που παραμένει κρυμμένη πίσω από κάθε κείμενο, συχνά με μη παραδεκτό τρόπο, η Mersal επιλέγει να την κάνει το σημείο εκκίνησης και πτώσης της. Δεν πρόκειται για αυτήν να αφηγηθεί τον εαυτό της, πόσο μάλλον να αποκαλυφθεί, αλλά να τοποθετήσει την πρότασή της από ερωτήσεις που προκύπτουν από την σωματική και πνευματική της εμπειρία, ως γυναίκα, ζωντανή, αναγνώστρια, μητέρα, ορφανή, πολίτης, μετανάστρια, ποιήτρια, πεζοπόρος, καπνίστρια, ερωμένη, Άραβας και προπάντων συνδεδεμένη με τις γνώσεις και τη γεύση των λέξεων.
Με αυτόν τον τρόπο, παίρνοντας την προσωπική της ιστορία ως φόντο, αντλεί την αρχική ενέργεια της δημιουργικής της ορμής και της ερωτηματικής της σπείρας. Είναι επίσης έτσι που ενώνεται με την Σωκρατική προσέγγιση, καθώς ασκεί τη μαϊευτική με τον εαυτό της, γινόμενη έτσι όχι μόνο η δημιουργός αλλά και η μαία των κειμένων της. Και εκεί είναι που η μητρότητα, κάτω από την πένα της, αποκτά επίσης μια μεταφορική, αλληγορική διάσταση. Το προσωπικό δεν είναι παρά μια πρόφαση για να πει, όπως συμβαίνει συχνά στην ποίηση, τη συνειδητή γλώσσα της ύπαρξης. Και αν τα τελευταία της κείμενα έχουν μια προσαρμοσμένη μορφή, αυτή η ποιητική ζωτικότητα, που είναι θεμελιώδης για το έργο της, παραμένει συνυφασμένη, εσωτερική.
Ο Driss Ksikes είναι συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, ερευνητής στα μέσα και τον πολιτισμό και αναπληρωτής κοσμήτορας έρευνας και ακαδημαϊκής καινοτομίας στο HEM (ιδιωτικό πανεπιστήμιο στο Μαρόκο).
Φωτογραφία Κάλυψης: Πορτραίτο της Iman Mersal ©Roger Anis