على بعد قليل من إسطنبول، يُعتبر دير سانت جورج (آيا يورغي) اليوم واحدًا من أهم المعابد المشتركة في العالم المتوسطي. في عيد القديس، في 23 أبريل من كل عام، يتوافد عشرات الآلاف من المسلمين إلى هذا الموقع اليوناني الأرثوذكسي. هذه المقالة تأتي في إطار سلسلة مخصصة قبل معرض الأماكن المقدسة المشتركة الذي سيفتتح في فيلا ميديشي في أكتوبر المقبل.
في صباح يوم 23 أبريل، يركب عدة عشرات من الآلاف من الحجاج في إسطنبول متوجهين إلى جزيرة بيوك أدا، في أرخبيل الأمراء (برينكيبو باليونانية)، حيث يقع في قمتها دير يوناني أرثوذكسي. تم بناء هذا المعبد في القرن العاشر، ويحتوي على أيقونة معجزة لسانت جورج، أحد أكثر القديسين تبجيلًا في الشرق الأوسط. لكن ما يميز هذه الرحلة، في ذلك اليوم، هو أن الغالبية العظمى من الزوار هم مسلمون. كيف يمكن تفسير هذه الظاهرة؟ ما الذي يجذبهم إلى مكان مسيحي؟
الميناء السياحي الصغير يعج بالحركة. السفن ترسو بلا انقطاع والركاب يملؤون الأرصفة والشوارع الضيقة. معظمهم من النساء والأطفال. 23 أبريل هو أيضًا يوم عطلة (عيد الأطفال والسيادة الوطنية)، مما يسهل هذا النوع من الرحلات إلى الجزر. المركبات الآلية ممنوعة، لذا يتم السير على الأقدام في الطريق المؤدي إلى الدير الذي يمر عبر فيلات فخمة، إحداها ربما كانت تستخدم كمكان إقامة تحت المراقبة ليون تروتسكي منذ عام 1929. منذ العهد البيزنطي، كان يتم نفي الأمراء المخلوعين إلى هنا، وهو اليوم مكان مفضل من قبل البرجوازية الكبرى في إسطنبول.
خيوط ملونة وأماني صامتة
على بعد ساعة من هناك، ينتشر سوق مؤقت في ساحة الاتحاد، مليء بالأكشاك من جميع الأنواع، والبائعين المتجولين، والعربات. في أحد الأكشاك، يمكن العثور على سبحات مسيحية (كومبولوï) أو مسلمة (تسبح)، وخرز مزرق ضد العين الشريرة (نزار بونجوغو)، ورايات تحمل صورة سانت جورج، ومريم، وعلي (صهر النبي محمد) أو فاطمة (ابنته)... على اليسار، يبيع رجل شموعًا بألوان مختلفة للصحة، والزواج، والعمل أو الأمومة. على اليمين، مجموعة من التمائم الذهبية لها وظائف محددة: منزل لتصبح مالكًا، مفتاح للازدهار، قلب للحب... لذا يقوم الحجاج بشراء مستلزماتهم التعبدية لبقية الزيارة (زيارت). العديد من النساء اشترين خيوطًا لطقوس فريدة: يربطن هذا الخيط بشجيرة في بداية الطريق الترابي ويفككنه في صمت مع تكرار أمانيهن في داخلهن. تدريجيًا، يصبح المسار مغطى بآلاف الخيوط الملونة المتشابكة، كل منها يمثل رغبة حميمة ومجهولة، دون تمييز بين الأديان. تعترف امرأة مسلمة: «الصعود إلى هنا يشبه إلى حد ما الاستماع إلى النفس، وعدم التحدث يسمح بالاستماع إلى ما بداخلنا. أعتقد أن الناس يحتاجون إلى هذا النوع من الأشياء ليواجهوا أنفسهم.»
عند باب الدير، يجب الانتظار أكثر من ساعة قبل الدخول إلى الكنيسة التي تبدو ضيقة مقارنة بالزحام الذي يتحرك فيها بحرية، دون اتباع الطقوس البيزنطية التي يحتفل بها الرهبان اليونانيون. تفضل النساء المسلمات الصلاة بطريقتهن، وغالبًا ما تكون كفوفهن مرفوعة نحو السماء. يترك آخرون أمانيهم (ديليك) في كل مكان. تعانق المسيحيات أيقونة آيا يورغي. تساعد التصرفات في الكشف عن من ينتمي إلى أي دين، لكن الأمر ليس واضحًا، لأن الناس يقلدون حركات الجيران، على أمل أن تنجح. الوقود لهذه الطقوس النشطة هو الفعالية الطقسية: يأتي الناس إلى الدير بعد أن سمعوا عنه، على أمل أن تُستجاب أمانيهم. لأن المعجزات كثيرة، ثم تأتي الشائعات لتكمل الباقي.
مساحة مقدسة تتجاوز الأديان
الرهبان، الذين يعيشون بعيدًا عن العالم بقية الوقت، يكونون مشغولين جدًا في هذا اليوم، لكنهم يقبلون ذلك بفلسفة. يعلق الأخ عزرا: «في عيد سانت جورج، هناك متوسط 70,000 شخص في يوم واحد. إنه يوم مميز حقًا، يتجاوز الخيال!»، قبل أن يضيف: «معظم الناس الذين يأتون إلى هنا ليسوا مسيحيين. يشعلون الشموع وعندما يجدون أنفسهم في الكنيسة، لم يكونوا يخططون للصلاة، لكنهم يقومون بالصلاة أو الأماني. (…) هم بالتأكيد يعرفون إلى أين يذهبون، أنها كنيسة مسيحية وأنها بيت الله. الكثير منهم يعرفون أيضًا أنها كنيسة سانت جورج.» لكن أهمية القديس ليست أساسية. المسلمون لا يعبدونه بشكل خاص، لأن قدسية المكان هي التي تتصدر، وفقًا لهم. أو ينبغي أن نقول «المسلمات»، لأنهن يمثلن الغالبية العظمى. لا شيء محدد هنا. هذا هو الحال أيضًا مع معابد أخرى مشتركة في البحر الأبيض المتوسط: سواء كانت مخصصة للعذراء أو لسانت أنطون، فإن النساء هن الأبطال الرئيسيون. لا يترددن في الذهاب للصلاة في مكان الآخر، ويمكن تفسير ذلك جزئيًا بحقيقة أنهن لا يتعرضن لنفس السيطرة الاجتماعية والذكورية في هذه الأماكن الأخرى، هذه «الأشجار الكوزموبوليتية» كما يسميها الأنثروبولوجي إليجاه أندرسون، والتي تشير إلى ملاذات في قلب المدن الكبرى. وهذا ما تؤكده امرأة مسلمة تأتي كل عام: «إنه بيت الله. مسجد، كنيسة، لا يهم. بفضل التآزر الموجود هنا، دون استخدام أي وسيط، نرسل مباشرة أمانينا وأعمق رغباتنا نحو الكون. كل أمانيي تحققت!»
عند خروجهم من الكنيسة، يقوم بعض الأشخاص بتوزيع قطع السكر في صمت وابتسامة. بعد أن تم استجابتهم في النسخ السابقة، يأتون ليشكروا من خلال مشاركة هذه الهدايا. بعد بضع درجات، تكون ساحة الدير مرصعة بآلاف من هذه المكعبات البيضاء التي يتم وضعها عمدًا - وليس رميها - بأيدٍ مجهولة. في الواقع، بفضل التقليد، يقوم تقريبًا جميع الحجاج بـ «رسم» ما يرغبون فيه (أشكال منازل، سيارات، أطفال...) باستخدام هذه الحلويات، والحصى، وغيرها من الفروع. تصبح المساحة مشبعة بسرعة بالرموز والتعبيرات التعبدية التي تتميز بتنوع كبير وإبداع متدفق. تتحول جميع المناطق المحيطة بالدير. العديد من الأشجار تنحني تحت وطأة الخيوط الملونة، والتمائم، والرسائل التعبدية. في أبريل 2022، في سياق ما بعد كوفيد 19، كان هناك حتى شجرة مغطاة بأقنعة واقية، لأن الناس يعلقون ما لديهم (مناديل، أوراق، خيوط قطنية...).
لذا، فإن هذه الرحلة تحمل ختم تنوع مزدوج: تعبدي، من جهة، ثمرة العديد من الحرف اليدوية والصيد التي تثير اهتمام الأنثروبولوجيين. واعتقادي من جهة أخرى، حيث يجذب مغناطيس المكان كل من اليونانيين الأرثوذكس، والكاثوليك، والأرمن، والمسلمين... كان يمكن أيضًا الإشارة إلى البروتستانت الإنجيليين وحتى ذكرى اليهود الذين كانوا يزورون الدير بشكل سري. هذه الظاهرة هي إرث بعيد من الفسيفساء بين الأديان في الإمبراطورية العثمانية، على الرغم من الاتجاه نحو التوحيد السياسي والديني الذي يحدث في تركيا. لم يتم إلغاء هذا التجمع أبدًا (باستثناء عام 2020 بسبب الوباء)، على الرغم من مخاطر الهجمات في السنوات 2010. سيحدث مرة أخرى هذا العام، بينما تكون إسطنبول مسرحًا لاحتجاجات سياسية هائلة.
مانويل بينيكود هو أنثروبولوجي في CNRS وعضو في مركز جاك بركة في الرباط. تندرج أعماله في مجال أنثروبولوجيا الحج، والمعابد المشتركة، والعلاقات بين الأديان في العالم المتوسطي[1]
[1] بالإضافة إلى ذلك، انظر الفيلم القصير المسلمون في دير سانت جورج، مع ترجمة باللغة الإنجليزية ومتاح للجميع. هناك نسخ مترجمة بالفرنسية، واليونانية، والتركية.
صورة رئيسية: جذع ملون من خيوط التعبد © مانويل بينيكود