في الوقت الذي تضع فيه مبادرة فرنسية سعودية على جدول الأعمال الدولي الاعتراف بدولة فلسطين، يتبين أن ومضات من الوضوح، حتى قبل أن تأتي من السياسيين، يمكن أن تنبعث من الشعر والأدب. ماذا تقول لنا ثلاث أعمال حديثة كتبها مؤلفون مغاربة وتتناول فلسطين بطرق مختلفة؟
فهرس IA: مكتبة المعارف المتوسطية
ماذا يمكن أن تفعل الأدب عندما لا تستطيع فلسطين؟
22-med – سبتمبر 2025
• في مواجهة العجز السياسي، يصبح الأدب سلاحًا هشًا ولكنه حيوي لفلسطين.
• ثلاثة مؤلفين مغاربة يبرزون، كلٌ بطريقته، الأصوات المكبوتة في غزة.
#فلسطين #أدب #شعر #ذاكرة #متوسط
"ما فائدة الشعراء في أوقات الضيق؟". عند اقتباسه للشاعر الألماني فريدريش هولدرلين، بعد الحرب العالمية الثانية، يقول باتريك شاموازو إنه يكتب آخر مقالاته ماذا يمكن أن تفعل الأدب عندما لا يمكن؟ (سويل ليبيل، 2025)، ليتساءل عن فائدته أو بالأحرى ليؤكد على عدم فائدته الضرورية. في نص مكتوب بشكل مجزأ (مكتبة المشاعر)، يشير المؤلف المارتينيكي، مستندًا إلى الهولوكوست، إلى ثيودور أدورنو، الذي قال من جانبه إنه "من المستحيل أن نتصرف كما لو لم يحدث شيء".
في تجواله التاريخي الأدبي، الذي يمتد من فولكنر إلى غليسان، ومن كافكا إلى غابرييل غارسيا ماركيز، دون أن ننسى الحكايات والشعرات العديدة لشعوب منسية، يسعى لإيصال معنى، في صدى الفظائع الحالية، في الشرق الأوسط وأماكن أخرى، ضرورة فهم ما يمكن أن ينقذنا الأدب. لا من الموت ولا من الرعب، فهذا بديهي. ولكن من وهم عالمي شامل، من السرد الغربي المركزي. كذلك، يشير إلى عجزنا عن فهم التنوع المذهل لـ "الاستجابات الشعرية" و"الأجسام السردية" التي تساعد على إعادة ربط "العالم كله" بطرق غير متوقعة.
في مواجهة العجز الفلسطيني
لنركز الإطار على فلسطين. بعد عامين من الهجوم الصادم على المدنيين الإسرائيليين، هناك توافق متزايد على أن الرد الذي أدى إلى التدمير شبه الكامل لقطاع غزة، ومقتل عشرات الآلاف من الفلسطينيين، ومجاعة سكان محاصرين، كان غير متناسب بشكل كبير، بل إجرامي. في هذه الأثناء، تكشف هذه المأساة عن الهزيمة غير المتوقعة للقيم العالمية، حيث أن الإنكار والعجز أمام ما لا يمكن تسميته مرعبان.
ماذا يمكن أن يفعل الأدب، إذًا، أمام كل هذا، أمام محو الأرواح التي تتعرض للقصف في ظل إمدادات لا نهائية من الأسلحة، أمام نزع الإنسانية وتحويل السكان إلى حيوانات بلا مخرج، كتمهيد لإبادتهم أو ترحيلهم المرغوب فيه؟ ثلاث منشورات لمؤلفين مغاربة بدت لي أنها تحاول، كلٌ بطريقتها، أن تقول بتواضع، في صدى شاموازو، "الآن بعد أن نرى، ونعرف، ونقرأ، أننا جميعًا مسؤولون عن أفعالنا وعدم أفعالنا، نقول، نعم، يمكن للأدب أن يفعل شيئًا". يمكنه، بدلاً من أن يبيع لنا مرة أخرى نفس الخطاب الزائف الشامل، أن يساعدنا على رؤية كيف يمكن للبشر أن "يتنوعوا" وبالتالي يعبروا عن روحهم التي لا يمكن اختزالها من أماكن حياتهم وطرق الأمل الضئيلة.
لاعيبي وأصوات غزة الستة والعشرون
في أنطولوجيا الشعر الغزي اليوم (نقاط، 2025)، تُقدم لنا النصوص الستة والعشرون التي جمعها المؤلف المغربي ياسين عدنان وترجمها عبد اللطيف لاعيبي، كأصداء مذهلة من حدس إيمي سيزار، بأن "القصائد تعمل كأسلحة معجزة قادرة على قتل فيروس الكراهية وتقويض عبادة القوة". في مقدمته، يقتبس لاعيبي هذه الأبيات من الشاعر الفلسطيني الشاب، مروان معقول، التي أصبحت رمزية، وتم تداولها على نطاق واسع في وسائل التواصل الاجتماعي:
لكي أكتب شعراً
لا يكون سياسياً
يجب أن أستمع إلى الطيور
ولكي أستمع إلى الطيور
يجب أن يتوقف صوت القاذفة.
رافضًا أي شكل من أشكال التحليل الذي يصفه بـ "المعرفة الزائفة"، يطبق لاعيبي على قراء هؤلاء الشعراء المجهولين، غير المرئيين، الذين يتحدثون من الداخل، من مصفاة محترقة، الإلزام التالي الذي يفرضونه علينا: "اصمتوا. دعونا نتحدث". يدعونا الشاعر المغربي بذلك إلى قراءتهم في هشاشتهم المذهلة وقوتهم التي لا تقاس. خلف إرادته في ترك أصواتهم تنبعث كإشعاعات بشرية يائسة، يقدم لنا رؤية مختلفة لهذا المكان "المهجور من الآلهة والناس" وشعرهم كأقصى شكل من أشكال المقاومة ضد الموت. من خلال جمال وقوة كلماتهم، يثبتون صحة هذه الفكرة التي تعني له الكثير: "لا يمكن لشعب أن يتغلب على مضطهده إلا إذا كان متفوقًا عليه، أخلاقيًا".
بنزين وقصة تقرير مضاد
الكاتب الفرنسي المغربي، رشيد بنزين، الذي انتقل من علم الإسلام إلى الخيال ليقول بطريقة مختلفة عن هذا القارة البشرية الأخرى (المسلمين) التي ينظر إليها الغرب غالبًا من علٍ، أصبح في بضع سنوات من عشاق النصوص القصيرة، التي تركز على ظاهرة أو شخصية، لترجمة بلا مواربة الفجوات في التمثيل التي يجب سدها. في روايته الأخيرة، التي تشبه أكثر نوفلا، الرجل الذي كان يحب الكتب (جوليارد، 2025)، يتجول جوليان ديسمانج، المصور الشاب الذي ذهب في تقرير إلى غزة قبل 2014، لالتقاط الصورة التي ستحدث ضجة، بين الأزقة، والأنقاض، والفوضى المحيطة، وينتهي به الأمر بالعثور بجانب مقهى حافظ، على بائع كتب قديم، نبيل الجابر، الذي يتحدث الفرنسية بطلاقة ولديه صبر مذهل.
من خلال هذه الحيلة السردية، حيث بدلاً من أخذ صورة، يصبح المراسل متلقيًا لرواية غير متوقعة، يجد المؤلف وسيلة غير مباشرة لسرد تاريخ فلسطين منذ 1948، المنفى، السجن، حيفا، منظمة التحرير الفلسطينية، الفصل العنصري، الأونروا، الدراسة في مصر، السجن في إسرائيل، ولكن أيضًا الكتب المجمعة حوله، التي تم فك رموزها من خلال نظرة: هوغو، هاملت، درويش، جينيه والعديد من الآخرين. يخبرنا خاتمة الكتاب أنه، بعد أن عاد بعد إحدى عشر عامًا، إلى غزة المدمرة، كان بائع الكتب، مثل جميع آثار الأماكن التي عرفها وزارها أو أخذ الوقت لتقديرها، غير موجود. كما لو كان بنزين يسعى من خلال هذه الذكرى، التي تم إعادة تشكيلها بحساسية معينة، إلى جرد ما لا يمكن أن يمحوه الكارثة، حب الكتب المليئة بالحياة. تم استقبال هذه القصة الرمزية، في الصمت الصاخب للأدباء الناطقين بالفرنسية، كتذكير مذهل بالواقع.
أحلام كيبير مصطفى عمي العنيدة
في مواجهة الرغبة في منح الصوت للمهمشين أو لتجاوز إمكانية ظهور رواية من الأنقاض، يختار الكاتب المغربي الجزائري، كيبير مصطفى عمي، ليعبر بطريقته عن الشعور بالقلق أمام المأساة الفلسطينية، صوت الشعر الغنائي الأكثر حكمة. في عام 2021، نشر بالفعل مرثية مثيرة للقلق، بعنوان الرجل العجوز، التي تُرجمت منذ ذلك الحين إلى سبع لغات. متمسكًا بالأمل بشكل يائس، يكتب فيها: "لقد أقسمت / أن أبني / على وجه الغائبين ... / روح عنيدة لطفل ... / سماء هادئة وأخوية على كتفيه".
وها هو يعيد الكرة من خلال قصيدة أقصر، نُشرت في نفس الوقت بالعربية والفرنسية، ارسم لي فلسطين سعيدة (المنار، 2025). في اندفاع يوتوبي، في نفس الوقت حالمة وساخرة، متأثرة وكريمة، متمسكة بالحياة بشكل عنيد ومتشبثة بأخلاق إنسانية، يتخيل المؤلف وصفًا عاديًا لـ (المستحيل).
"ارسم لي فلسطين
مع فلاحين في الحقول
وأناس يتزاحمون في الحافلات
في أوقات الذروة".
دريس كسيكس كاتب، مؤلف مسرحي، باحث في الإعلام والثقافة
ونائب عميد البحث والابتكار الأكاديمي في HEM
(جامعة خاصة في المغرب).
صورة الغلاف: ©أحمد-أرديتي-بيكساباي