عندما تصبح المياه قضية رئيسية

تقوم الاحتباس الحراري بإخلال دورة المياه وتزيد النشاط البشري من ندرة المياه العذبة. تتصاعد التوترات من أجل السيطرة واستحواذ هذا المورد الحيوي الحيوي. على غرار النفط في القرن العشرين، تصبح المياه مصدرًا للصراعات. هل يمكن العثور في الماضي، خاصة في مناطق الزراعة المائية، على آليات تساعد في حل التوترات بين الأطراف المختلفة؟

الموضوع سيتم مناقشته خلال الجلسات الثلاث القادمة في حوار بين العلماء: برنار موسي وكارل ماثياس وانتزن.

تسلسل 1 - تأثير نشاط الإنسان على دورة المياه

Bernard Mossé : يمكنك تقديم شرح سريع لدورة الماء، مسلطًا الضوء على دور الأنهار في هذا النظام؟

Karl Matthias Wantzen : يتضمن دورة المياه التبخر، وتكون السحب، والهطول، وتدفق المياه على السطح أو تحت السطح، وأخيرًا عودة المياه إلى المحيطات، غالبًا عبر الأنهار. في بعض الثقافات، مثل في جبال الأنديز في أمريكا الجنوبية، يُقارن هذه الدورة بدورة الحياة، حيث تمثل الأنهار ولادة وموت النفوس. ومع ذلك، تعيق النشاط البشري هذه الدورة، خاصة من خلال تحويل الأسطح إلى مقاومة للماء، وتقليل المناطق المعرضة للفيضانات على ضفاف الأنهار، وتدمير الغابات.

BM : غالبًا ما يُعزى تأثير الإنسان السلبي إلى بداية العصر الصناعي. هل يمكننا القول إن النشاط البشري يؤثر على هذا الدورة منذ فترة أطول بكثير؟

KMW : نعم، ولكن يجب معرفة أين وبأي مقياس. يؤدي قطع الأنهار على نطاق واسع بواسطة السدود إلى نقص الرواسب: تتحول مصبات الأنهار المعروفة باسم "دلتا" إلى شكل "بيتا" بسبب التآكل في كل مكان وبكميات كبيرة (فقط ثلث الأنهار الكبيرة لا يزال يمكنها الجري بحرية). هذا هو نتاج القرن الأخير، وكارثة للوظيفة البيئية ودعمها للتنوع البيولوجي والثقافي.

إذا أخذنا، على سبيل المثال، الارتباط بين النباتات والمياه، ما يُعرف بـ "أنهار الطيران"، وهو تبخر الماء من النباتات، الذي ينتج عنه رطوبة معينة في الهواء المحلي: وبناءً على الكمية، يمكن أن يكون لها تأثير قوي جدًا. على سبيل المثال، في الجزء الواقع فوق الأمازون، في أمريكا الجنوبية، تعتمد 15 إلى 20٪ من الأمطار على هذه "أنهار الطيران". وقد وصل تدمير هذه الغابات الأولية إلى نقطة تحول. استمراره سيكون كارثة أولاً لأمريكا الجنوبية ولبقية الكوكب.

حول البحر الأبيض المتوسط، بدأ تصحر الغابات مع حضارات الإغريق، ربما حتى قبل ذلك مع الفينيقيين، ومن ثم الرومان، لبناء سفنهم وحصونهم. بنوا أيضًا سدودًا وقنوات مائية، وتلوثوا مواقع التعدين. كان لذلك بالتأكيد تأثير على دورة المياه وتدفق الأنهار، ولكن بتأثير محدود. خلال القرون الأخيرة، وخاصة منذ الثورة الصناعية، زاد تأثير الإنسان على دورة المياه، مع التحضر وبناء السدود، واستخراج الموارد بشكل مفرط.

BM : بالنسبة لكرسي اليونسكو حول الأنهار الذي أنت مسؤول عنه، تربط بين العلوم البيئية والعلوم الإنسانية والاجتماعية. نقص المياه العذبة، الذي سيزداد تفاقمًا، هو مصدر للتوتر، وحتى الصراع، بين مختلف الجهات. ما الحل الذي تقترحه لحل هذه التوترات؟ هل يمكن العثور في الماضي، ربما في مناطق ذات ثقافة نهرية، على آليات تسمح بحل التوترات بين الجهات المختلفة؟

KMW : بالنسبة لي، الحل يكمن في مفهومي "ثقافة النهر". يجب تحويل حوض التصريف، أي حوض المياه الذي يجمع جميع المياه التي تهطل في منطقة ما، إلى أقاليم سياسية. إذا سمحت لي بهذا الاختراع اللغوي، يجب تحويل الأقاليم إلى "المسؤوليات المائية"، وهي عبارة عن "حوض مسؤولية". جميع البشر وكل الطبيعة الموجودة في حوض التصريف تخضع لنفس القيود ولديها نفس المصالح. ولكن في معظم الأحيان، الأقاليم البشرية لا تتناسب مع هذه الجغرافيا. الأنهار لديها مشكلة: إذ أنها طويلة، لذلك تعبر عدة أقاليم تكون لديها غالبًا شكلًا دائريًا. منذ طول معين، تصبح الأنهار مصدرًا للانقسام بين عدة أقاليم. وهذا، هو خطأ. النهر هو ضحية التقسيم الإداري. يجب وضع النهر في وسط الأراضي، وبناء المناظر السياسية حول هذه الواقعية المائية.

BM : إذا فهمتك بشكل صحيح، أنت تعتقد أن مصلحة الإنسان تكمن في تقليد أفعال الطبيعة؟

طالما استمرت أفعالنا في إعاقة عمل البيئات، نعم، بالتأكيد. قراراتنا بشأن حوض مائي - سد أو نقل مياه بين حوضين مائيين - تؤثر في نفس الوقت على بقاء الزراعات والأنواع وجودة الأجيال الحالية والمستقبلية. أي نوع من الحياة نريد للمستقبل؟

هل سنضرها بواسطة استراتيجية المستخدمين التي تستهدف فقط الخمس سنوات القادمة، أم نريد أن يكون لأطفالنا على الأقل نفس الظروف التي نعيشها نحن، أو حتى ظروفًا أفضل بالأفضل، فيما يتعلق بوفرة المياه، ومستوى التلوث، ووجود الأنواع البيولوجية، وما إلى ذلك. إذا كانت الإجابة بنعم، فيجب تغيير سلوكنا بشكل عميق...

في العالم، هناك شعوب لديها عادات تقليدية تتكيف تمامًا مع إيقاع المياه، أي تقلبات التدفق بين أدنى مستوى فيضاني والفيضانات الطبيعية. ولكن خاصة في أوروبا، هناك هذا الدين في القابلية والهندسة الذي انتهى بتسبب آثار مفرطة. نعود إلى سؤالك الأول: لقد قلب الرومان بالفعل الطبيعة، لكنهم لا يزالون يحتفظون بأنشطتهم دون تجاوز حد معين. اليوم، تم تجاوز هذا الحد. لقد تم تشويه الأنهار إلى درجة أننا نواجه دائرة مفرغة: كلما أصبحت الموارد أكثر ندرة، زاد جشعنا. هذه هي مأساة المشتركات. يجب تطوير مسؤولية مشتركة. هذا بالطبع صعب جدًا، لأن الإنسان، ككائن حي، يستجيب للتهديدات الفورية. يجب أن ندمج توقعات المستقبل في الإجراءات الحالية. ويجب أن نقنع المجتمع بأن يقوم كل شخص بدوره، بما في ذلك الأشخاص الأكثر قوة في حالات المنافسة. أعود إلى حوض المسؤولية: إذا كان لدينا أمة هيدرولوجية، سنتصرف معًا، لأننا لا نريد ترك الأشد فقرًا خلفنا إذا أردنا أن يستفيد هذا المجتمع من مستقبل مستدام. حتى إذا كان علينا أن نضحي اليوم أو أن نتخلى عن بعض الممارسات، أو أن نخرج من منطقة راحتنا. هذا هو الأصعب: إقناع الناس، خاصة الذين يستفيدون أكثر من الوضع الحالي. ولكن يمكن أن ينجح ذلك مع مجتمع مبني على التفاوض وفهم القضايا واحترام بعضنا البعض. لقد وجدت بعض الأمثلة حول العالم، في أمريكا الجنوبية، والهند، وأفريقيا، وبالطبع أيضًا في أوروبا. غالبًا ما يكون مشغل هذا المجتمع، لسوء الحظ، كارثة. هذا ما حدث في وادي الراين بحادث كيميائي في عام 1986: حينها، وافقت جميع الدول النهرية على الراين على الاتفاقيات التي كانت موجودة على الطاولة لسنوات.

BM: نعم، يمكننا أن نقارن بين ذلك وبين جرائم الإبادة: تستيقظ الضمائر عندما تحدث المأساة.

KMW : بالنسبة للكوارث، يجب أن نكون حذرين، لأن ما يحدث قد يكون قويًا لدرجة أننا قد ننجو منه، ولكن قد لا نكون كذلك. السؤال بدقة هو: أي مستوى من جودة الحياة نريد أن نعيشه في المستقبل؟

كارثة سارنن في سويسرا (تلوث نهر الراين بمياه إطفاء الحرائق بعد حريق في مصنع للصناعات الكيميائية) أدت إلى انقراض جزء كبير من الأسماك في النهر وانقطاع المياه الشروب لعدة أسابيع. امتدت المشكلة حتى إلى البحر. من خلال التدابير المتخذة، تم حل المشكلة إلى حد ما. ولكن مع الاستخدام المفرط لتقطيع الأشجار في رؤوس الأنهار، دون إعادة زراعتها، دون حمايتها، ومع بناء السدود، تتجاوز الأضرار دورة حياة الإنسان: هناك حلاً ولكننا لن نراه. ندين الأجيال القادمة بأن تعيش في نقص المياه لعدة أجيال أو ربما إلى الأبد. وهذه هي المسؤولية الكبيرة لجيلنا اليوم. لا يمكننا أن نكتفي بالقول "يجب تعليم الشباب بشكل أفضل ليفعلوا الأفضل". لا، يجب العمل اليوم.

سيرة ذاتية قصيرة

كارل ماثياس فانتزن درس علم الأحياء في جامعة كونستانس، وأكمل دراسة الدكتوراه حول المياه البرازيلية في معهد ماكس بلانك، وحصل على التأهيل البحثي في موضوع "التنوع البيولوجي وحماية الطبيعة في الأنهار الكبيرة". لقد قاد مشروع تعاون دولي على البانتانال في البرازيل، السهل الفيضاني الهائل لنهر باراغواي، لمدة 8 سنوات.

منذ عام 2010 ، كان يعمل كأستاذ في الجامعات الفرنسية ، أولاً في تور، ومنذ عام 2023 في ستراسبورغ. بالإضافة إلى كرسي اليونسكو "الأنهار والتراث" ، يدير أيضًا كرسيًا متعدد التخصصات "الماء والاستدامة" لشراكة جامعية ثلاثية الأطراف "EUCOR- The European Campus".

مزيد من المعلومات على https://ites.unistra.fr/recherche/equipes/bise/karl-matthias-wantzen, https://www.unesco-chair-river-culture.eu/

بيرنارد موسي، مؤرخ، مسؤول البحث والتعليم والتدريب في جمعية NEEDE البحر الأبيض المتوسط.

عضو في المجلس العلمي لمؤسسة معسكر ليه ميل - الذاكرة والتعليم التي كان المسؤول العلمي عنها ومنسقًا لكرسي اليونسكو "التعليم من أجل المواطنة، علوم الإنسان وتقارب الذاكرة" (جامعة إيكس-مرسيليا / معسكر ليه ميل).

للوصول إلى مزيد من المعلومات

وانتزن ك.م. (المحرر)، ثقافة النهر، الحياة كرقصة على إيقاع المياه، الطبعة: اليونسكو، 2023.

إنّ الرابط الذي أرسلته يحيل إلى موقع ويب لمنظمة اليونسكو.

وانتزن، ك. م. (2022): ثقافة النهر: كيف تتطور الروابط الاجتماعية البيئية مع إيقاع المياه، وكيف يتم فقدانها، وكيف يمكن استعادتها. مجلة الجغرافيا، 00، 1-16. DOI: https://doi.org/10.1111/geoj.12476، تحميل مجاني

https://rgs-ibg.onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1111/geoj.12476

وانتزن، ك.م.، بالوتش، أ.، لونغيت، إ.، باو، إ.، بوكوم، ه.، سيسي، ل.، شاوهان، م.، جيرار، ب.، جوبال، ب.، كين، أ.، ماركيز، م. ر.، ناوتيال، ب.، تيكشيرا، ب.، زاليفسكي، م. (2016): ثقافة النهر: نهج ايكو-اجتماعي للتخفيف من أزمة التنوع البيولوجي والثقافي في مناظر الأنهار. الإيكوهيدرولوجيا والهيدروبيولوجيا 16 (1): 7-18

http://dx.doi.org/10.1016/j.ecohyd.2015.12.003 تحميل مجاني