التعايش ليس أمرًا بديهيًا. إنه عمل صبور، خفي، وأحيانًا غير مرئي. في ظل الشقوق الكبيرة، يجد السكان، والجيران، والمعتقدون طرقًا للعيش معًا دون أن يختلطوا. سواء كان ذلك حول درج مشترك، أو أغنية مشتركة، أو احتفال ديني، يتم اختراع طريقة أخرى لبناء المجتمع يوميًا. طريقة تتحدث عن الروابط، والعتبات، والاحترام - وعن روح متوسطية معينة.
هذه المقالة هي ملخص لثلاث مقالات نُشرت في 22-med، يمكن العثور عليها باللغات الـ 11 المستخدمة في الموقع.
حي الروم في إسطنبول يواجه شائعات التهجير : Tuğba Öcek - تركيا
منطقة سلام تتجاوز خط الترسيم : Andri Kounnou - قبرص
سيروس: جزيرة الوحدة الدينية : Kelly Fanarioti - اليونان
في إسطنبول، يتساءل حي الروم عن مستقبله في ظل تجديد حضري غير مؤكد. في نيقوسيا، المدينة المقسومة إلى نصفين، ينسج الفنانون والمواطنون جسورًا في المنطقة المحايدة. على الجزيرة اليونانية سيروس، يعيش الكاثوليك والأرثوذكس تقاليدهم جنبًا إلى جنب. بين التهديدات، والذاكرة، والتعايش العادي، تروي هذه القصص تعقيد العيش معًا في البحر الأبيض المتوسط، والأشكال الثمينة، أحيانًا الهشة، التي يمكن أن يأخذها. تروي هذه القصص الثلاث المتوسطية كيف يمكن مشاركة حي، أو مدينة، أو إيمان - دون بالضرورة الخلط بينهم. كما تظهر أن العيش معًا هو أقل من كونه حالة، بل هو توازن يجب بناؤه: يومًا بعد يوم، في مواجهة عدم اليقين.
مجتمع بين التثبيت والتهديد
في كوشتيبي، حي الروم المحاط بالنسيج الحضري لإسطنبول، تتقارب المنازل، وتلتف السلالم، وتفيض المياه في الشوارع، وتعيش القطط بحرية. هنا نلعب، ونطبخ، ونتحدث، ونتبادل الزهور في الشوارع. إنه فضاء مأهول، اجتماعي وبدني في آن واحد. ومع ذلك، فإن هذا الروتين اليومي معلق اليوم على مشروع تجديد حضري.
رسميًا، تعد بلدية شيشلي بإعادة تأهيل في الموقع، من المفترض أن تحسن ظروف الحياة دون تهجير قسري. ولكن في بلد تأثر بسوابق سولوكول وفكيرتيبي - الأحياء المهدمة، والمجتمعات المهجرة، والخرسانة بلا ذاكرة - تثير الوعد مزيدًا من القلق أكثر من الأمل.
« أنا مستأجرة. لا أستطيع تحمل استئجار مكان آخر. إذا تم طردنا، ليس لدي مكان أذهب إليه، تقول آسيه، أم لثلاثة أطفال. يحلم آخرون، أكبر سنًا، رغم ذلك، بمنزل نظيف، وحمام لائق، وغرفة لكل طفل. تتعارض هذه الطموحات العادية مع الخوف من فقدان كل شيء.
الحي أيضًا متأثر بعدم اليقين الإداري: عناوين ملكية مشتركة أو غير موجودة، أوضاع قانونية غامضة، تقسيم الأرض بين عدة كيانات عامة. بالنسبة لأوكن كمانجي، فنان وساكن منذ فترة طويلة، « لا يزال الجيران يساعدون بعضهم البعض. الأطفال يخترعون ألعابًا باستخدام الطباشير والوسائد. هذا البيئة حيوية للإبداع. لا يجب أن ينتهي كوشتيبي مثل فكيرتيبي ». إنها حقًا طريقة للوجود معًا، نسيج اجتماعي، هو ما هو على المحك.
في قبرص، منطقة محايدة لإعادة بناء المشترك
على بعد 850 كيلومترًا إلى الجنوب، في نيقوسيا، يثقل شكل آخر من الحدود على الحياة اليومية: الخط الأخضر، الذي يقسم الجزيرة منذ عام 1974. في قلب هذا الانقسام، بيت التعاون، الذي يقع في فندق ليدرا بالاس القديم، يمثل مساحة مضادة. لقد استضاف ورش عمل، وحفلات موسيقية، ومشاريع تعليمية حيث يلتقي القبارصة اليونانيون والأتراك منذ أكثر من عقد.
« إنه واحد من الأماكن القليلة في الجزيرة حيث يمكن للناس من جميع الأصول الاجتماع دون وسيط، دون الحاجة إلى محو من هم »، تشرح ماريا زينيو، عضو مجلس الإدارة. لا ينكر البيت الانقسام، بل يعمل عليه. إنه يوفر مساحة لاختراع ذاكرة مشتركة، وثقافة للسلام.
من بين الرموز الحية لهذه النفاذية المستعادة، تجمع جوقة ثنائية المجتمع موسيقيين هواة من كلا المجتمعين. هنا، التقت لطيفة، القبرصية التركية، بأورستيس، القبرصي اليوناني - زوجها المستقبلي. تم نسج قصتهما بين نقطتي تفتيش، ولغتين، وذاكرتين. « كنا نذهب إلى نقطة العبور، كل منا من جانبه، نأخذ كرسيًا ونتناول الطعام وجهًا لوجه، مفصولين بالحاجز، تتذكر.
جاء الزواج ليبطل بشكل رمزي الخط. « نحن نعيش الآن معًا، نذهب لرؤية عائلة لطيفة، من الجانب الآخر. ما يوحدنا أقوى مما يفرقنا، يقول أورستيس. من خلال هذه القصص الحميمة، يتجسد مشروع المصالحة. حتى لو لم يشارك الجميع هذه الرؤية، حتى لو كانت الجروح لا تزال حادة.
في سيروس، الدين مشترك
للوهلة الأولى، تبدو سيروس بعيدة عن هذه التوترات. هنا، في قلب سيكلادي، لا نتحدث عن تقسيم إقليمي، ولا عن تهديد بالطرد. ومع ذلك، فإن العيش معًا هناك ليس بديهيًا على الإطلاق: الجزيرة تجمع بين تقليدين مسيحيين - الأرثوذكس والكاثوليك - مفصولين تاريخيًا في أماكن أخرى، لكنهم في حوار دائم هنا.
لا تقتصر التعايش الديني على التسامح المهذب. بل تتجلى في الاحتفالات المشتركة، والزواج المختلط، والأجراس التي تتردد معًا. « قبل 50 عامًا، لم يكن الكاثوليكي يذهب إلى متجر أرثوذكسي. اليوم، نحتفل بعيد الفصح معًا، يروي نيكوس سولاريس، أستاذ الرقص التقليدي. لم يحدث هذا التحول بمفرده: بل كانت الأزواج، والعائلات، والمعلمون هم من صنعوا، يوميًا، شروط هذا التفاهم.
في المدارس، ينمو الأطفال في هذه الثقافة المزدوجة. « إنهم يفهمون في وقت مبكر جدًا أنه لا توجد إيمان واحد فقط. يشاركون في احتفالات التقاليدين، دون صراع، يبرز نيكوس روسوس، أستاذ الموسيقى. ويؤكد على أهمية الطقوس المشتركة، مثل الاحتفال المشترك بعيد الفصح، الذي تقرره الهيئات الدينية. « ما يوحدنا أكثر أهمية مما يفرقنا. »
مثال سيروس ليس دراماتيكيًا. ليس له الوزن الرمزي لنيقوسيا، ولا التوترات الموجودة في إسطنبول. لكن ربما هذا ما يجعله ثمينًا. إنه يظهر أن التعايش، بعيدًا عن كونه ساذجًا أو سلبيًا، يجب أن يُزرع ويُقرر. إنه يعتمد على الإيماءات، والوجود، والعادات المبنية على الاحترام المتبادل.
الروابط الهشة للمشترك
تستكشف كل من هذه القصص جانبًا من جوانب العيش معًا في البحر الأبيض المتوسط. تذكرنا كوشتيبي أن الفضاء الحضري، عندما يُعاد تشكيله دون السكان، يمكن أن يصبح آلة للإقصاء. تثبت نيقوسيا أنه حتى في قلب الانقسام، يمكن بناء جسور، خاصة عندما تعتمد على الفن، واللغة، والضيافة. وتعلمنا سيروس أن الوحدة يمكن أن تُبنى دون محو الاختلافات، بل بتدوينها في الاحتفال واليومي.
لكن هذه التوازنات تبقى هشة. في إسطنبول، أدت اعتقال العمدة في مارس 2025 إلى تعليق المشروع، مما ترك السكان في انتظار. في قبرص، لا تزال نقاط العبور تخضع لاتفاقيات هشة. في سيروس، قد تكون التناغم الديني مهددًا إذا تدخلت السياسة. لا شيء مضمون أبدًا.
ما تشترك فيه هذه الأراضي هو الطريقة التي تدافع بها، كل منها بطريقتها، عن فكرة معينة من التعايش: ليس الاندماج، بل القدرة على العيش جنبًا إلى جنب، والرد على بعضهم البعض، والتكيف. حي، مدينة، جزيرة: كلها أماكن تُلعب فيها إمكانية العيش معًا في عالم مليء بالحدود.
صورة الغلاف: من ميناء إيرموبوليس، يمكن رؤية كنيستين بارزتين في سيروس: على اليسار، كاتدرائية سانت جورج الكاثوليكية، وعلى اليمين، كنيسة قيامة المسيح الأرثوذكسية © Kelly Fanarioti