من البحث الأكاديمي إلى الميدان، تقدم 22-med الكلمة لأولئك الذين يعرفون كيفية دمج المعرفة والنظرة الحساسة. يتقاطع هذا المقال مع تحقيقات ديونيجي ألبيرا ومانويل بينيكود، الأنثروبولوجيين في CNRS، حول ثلاثة مواقع في البحر الأبيض المتوسط مفتوحة لعدة ديانات. ويرسم خريطة حية للأماكن المقدسة حيث تختلط الصلوات والإيماءات والقصص عبر الحدود الطائفية.
إسطنبول، كنيسة مثال على الضيافة المشتركة : ديونيجي ألبيرا – تركيا
مسلمات في دير سانت جورج، أو الرغبة النذرية : مانويل بينيكود - تركيا
الغريبة في جربة، حج يهودي-مسلم، هش ومستمر : ديونيجي ألبيرا – تونس
ديونيجي ألبيرا، مدير بحث شرفي في CNRS ومبادر برنامج الأماكن المقدسة المشتركة، ومانويل بينيكود، أنثروبولوجي في CNRS وعضو في مركز جاك بيرك في الرباط، يوثقون منذ سنوات هذه الجسور بين العوالم الدينية. من خلال ثلاثة من نصوصهم المنشورة على 22-med - التي يمكن العثور عليها في 11 لغة مستخدمة على الموقع - يتشكل نفس المشهد: مشهد البحر الأبيض المتوسط حيث يتم عبور عتبات الآخر لطلب الرحمة أو الحماية أو المعجزة.
في إسطنبول، في بيوكادا، في جربة، تجمع الكنائس والأديرة والمعابد اليهودية حشودًا حيث تختلط الطوائف. هذه الأماكن المقدسة المشتركة، بعيدة عن كونها مجرد فضول، تتساءل عن التعايش الروحي في عالم تبدو فيه الانقسامات الدينية غالبًا غير قابلة للاختزال.
إسطنبول: سانت أنطوني، باب مفتوح على التنوع
في قلب بيوغلو، على شارع الاستقلال المزدحم، ترتفع كنيسة سانت أنطوني من بادوا كملاذ غير متوقع. في هذا الحي الذي كان لفترة طويلة كوزموبوليتاني، حيث كان يتم التحدث بالفرنسية أكثر من التركية حتى الثلاثينيات، تظل هذه البناية القوطية الجديدة التي يديرها الفرنسيسكان مفتوحة كل يوم، من 9 صباحًا حتى 8 مساءً. ميزة فريدة: العديد من الكنائس المسيحية في المنطقة لا تفتح إلا بشكل متقطع.
بعد عبور البوابة، تؤدي الساحة المرصوفة إلى الداخل المليء بالضوء المتسلل من النوافذ الزجاجية الملونة. رائحة الشمع والبخور، الصمت الاحترامي، التماثيل والنذور تخلق جوًا مناسبًا للتأمل. الكاثوليك، المسلمون، السياح الأوروبيون أو اليابانيون، العائلات التركية التي جاءت للتنزه: جميعهم يتعايشون. بعضهم يشعل شمعة، وآخرون يقرؤون الصلاة المعروضة عند سانت أنطوني، وآخرون يأخذون الوقت لمراقبة النوافذ الزجاجية الملونة أو لالتقاط صورة لتفصيل معماري.
تتداخل الإيماءات: يحضر الكاثوليك القداس، يجلس المسلمون في السفن، تدور النساء حول الكنيسة أو يرشون أنفسهن بالماء المقدس. أحيانًا، يتم قراءة القرآن بشكل خفي بين مزمورين. هذه التعددية في الممارسات لا تعكس رغبة في التحويل ولكن الاستحواذ المشترك على مساحة تحمل موارد رمزية. شخصية كاثوليكية بامتياز، يجذب سانت أنطوني ما وراء الحدود: في سراييفو أو في لاش، في ألبانيا، يجمع اسمه أيضًا حشودًا حيث يكون المسيحيون أقلية.
بيوكادا: أبناء الألوان والنذور الصامتة
في كل 23 أبريل، يشهد الدير الأرثوذكسي لأيا يورغي، الذي يقع على جزيرة بيوكادا، تدفق ما يصل إلى 70,000 حاج. معظمهم من المسلمات اللواتي يأتين لتمرير خيط ملون على طول الطريق، في صمت، بينما يعبّرن داخليًا عن نذرهن. هذا الطقس الفريد يكسو تدريجيًا صعود آلاف الخيوط المتشابكة، المميزة بتمائم ضد العين الشريرة، وصور دينية أو أشياء صغيرة تحمل وعودًا.
الحج هو أيضًا تجوال حسي: تَستبدل العربات السيارات، والهواء المالح يمتزج بروائح الصنوبر، والمحلات تبيع الشموع، والسبحات الإسلامية والمسيحية، والرايات التي تحمل صورة سانت جورج أو فاطمة. في الكنيسة، يمتلئ المكان بالصلوات الصامتة، والإيماءات المقلدة من طقس إلى آخر: الأيادي المفتوحة نحو السماء، القبلات على الأيقونة، الشموع المضيئة. أحيانًا، يكون من الصعب تمييز من هو مسيحي أو مسلم: كل واحد يتبنى إيماءات الآخر، على أمل أن يتم الاستجابة لطلبه.
الرهبان اليونانيون، الذين يعانون من الضغط، يستقبلون في ذلك اليوم حشدًا تتجاوز حماسته الهويات. عند الخروج، يتم مشاركة قطع من السكر شكرًا لنذر تم تحقيقه؛ البعض يضعها على الأرض لتشكيل رموز: منزل، مهد، سيارة. يصبح الموقع لوحة حية من الرغبات والانتظارات، بين الإيمان الشخصي والإبداع الشعبي.
جربة: الغريبة، آخر تآزر يهودي-مسلم
في تونس، تعتبر كنيسة الغريبة الوحيدة التي لا يزال فيها حج يتردد عليه كل من اليهود والمسلمين، إرث شبكة واسعة من الطقوس اليهودية-المسلمة التي كانت موجودة في جميع أنحاء شمال إفريقيا. مرتبطة بقديسة غامضة - ربما يهودية، ربما مسلمة - تجذب الغريبة منذ القرن التاسع عشر الحجاج القادمين من الجنوب التونسي، ومن ليبيا، والمغرب، ومصر، أو اليونان.
تروي الأسطورة أن امرأة شابة غريبة كانت تعيش هنا، وحيدة، في كوخ من الأغصان. موتها، وجسدها السليم الذي تم العثور عليه بعد حريق، تم اعتباره علامة: تم بناء الكنيسة في هذا المكان. تعكس هذه القصة ذات الهوية الغامضة الطابع المفتوح للمكان. في أوائل القرن العشرين، كان عالم يدرس قد قارن بالفعل الغريبة بـ "نوع من لورد اليهودية، ليس بدون مؤمنيها المسلمين".
لكن هذا الانفتاح قد صمد أمام العديد من الهزات: إطلاق نار عام 1985، هجوم القاعدة عام 2002، تهديدات ما بعد 2011، هجوم قاتل في عام 2023. في كل مرة، استؤنف الحج، أحيانًا تحت مراقبة شرطة مشددة. في مايو 2024، ولأول مرة، تم إلغاء الاحتفال، حيث تم الحفاظ فقط على الطقوس داخل الكنيسة، بسبب الحرب في غزة. تطرح القضية: هل يمكن أن يحدث هذا التآزر الذي دام قرونًا مرة أخرى في المستقبل؟
جسور هشة ولكن حية
تتشارك هذه الأماكن في جذور تاريخية عميقة، غالبًا ما تكون وراثة من سياق سياسي واجتماعي قد اختفى. وهي أيضًا، في تنوعها، مختبرات حية للتفاعلات بين الديانات: يتم تبني الإيماءات، يتم مشاركة المساحات، يتم الالتقاء دون محو الاختلافات.
في البحر الأبيض المتوسط المعاصر، حيث تتبلور التوترات الهوياتية بسرعة حول الدين، تقدم هذه الأماكن المقدسة نقطة مرجعية ملموسة: الدليل على أن مكانًا مقدسًا يمكن أن ينتمي إلى عدة. فكرة هشة، ولكنها مستمرة، تحملها نساء ورجال مقتنعون بأن فعالية نذر أو صلاة لا حدود لها.
صورة الغلاف: في الكنيسة، يمكن للناس التجول واكتشاف التنوع الديني© ديونيجي ألبيرا