Avec La part des vivants, 5 Mart 2026’da yayımlanan, Marsilyalı gazeteci Sophie Boutière-Damahi, Marseille’in sosyal ve göçmen köklerine dalan bir ilk roman kaleme alıyor. 1980’lerin sonlarında La Ciotat tersanelerinin kapanışı ile 1920’lerde Napoli’lilerin Phocaean şehrinin limanındaki işçi mahallelerine sürgünü arasında, kitabı aile hikayelerinin nasıl inşa edildiğini ve ardından nesiller boyunca nasıl silindiğini araştırıyor. Akdeniz toplumları için merkezi bir soru ile: Neden, kurucu olan sürgün ve göç yolları, nihayetinde aile ve siyasi hafızadan kayboluyor ve dışarıdan gelenlerin savunmasızlığını kalıcı hale getiriyor?
Röportajı gerçekleştiren Olivier Martocq
Romanım, 1987’de La Ciotat tersanelerinin kapanışıyla başlıyor. Bu, birçok işçi tarafından bir ihanet olarak hissedilen büyük bir sosyal çatışma. Tersaneler hâlâ kârlıydı, ancak Avrupa çapında alınan bir siyasi karar, Akdeniz çevresindeki gemi inşaatı haritasını yeniden şekillendiriyor. La Ciotat, özellikle Barcelona lehine kaybolmak zorunda. Bu bölümü, bir ergen olan Tania’nın gözünden anlatmayı seçtim. Onun için bu çatışma sadece bir sosyal mücadele değil: öncelikle bir ailevi sarsıntı. Babası, tersaneleri kurtarma mücadelesinde yer alan bir sendika figürü, kardeşi Sacha ise bu işçi kaderini üstlenmeyi reddediyor ve şehri terk etmeye karar veriyor. Bu ayrılış bir çatlak yaratıyor. Ve neyin oynandığını anlamak için, Tania yavaş yavaş ailesinin tarihini araştırmaya başlayacak.
Marseille, sürgünler ve sessizlikler şehri
Bu geçmişi yeniden inşa etmesine yardım eden amcasıdır. Ona, 1943’te Nazi’ler tarafından Marseille’in eski mahallelerinin yok edilmesi sırasında tarihi bir kopuş anında kaderi belirlenmiş bir büyük amcanın hikayesini açığa çıkarıyor. O da, çöküşteki bir dünyaya karşı, ailesinden uzaklaşmasına neden olan radikal bir karar almıştı. Bu iki anı – savaş ve sanayisizleşme – aracılığıyla, siyasi kararların bireysel ve ailevi yolları nasıl derinden etkileyebileceğini göstermek istedim. Tania’nın aile hikayesi daha da geriye, 1920’lere kadar uzanıyor, o zamanlar ataları Napoli’den Marseille’ye yerleşiyor. Bu iki Akdeniz şehri arasındaki bağlarla çok ilgileniyorum. Napoli ve Marseille birçok şeyi paylaşıyor: bir halk tarihi, limanla güçlü bir ilişki, sürgün yolları. Bu İtalyan göçü büyük ölçekteydi, ancak bugün büyük ölçüde unutulmuş durumda. Oysa o zamanlar, entegrasyon hiç de kolay değildi. İtalyanlar birçok damgalama ile karşılaştılar. 1920’ler ve 1930’larda, bazı söylemler onları tehlikeli veya istenmeyen bir nüfus olarak tanımlıyordu. “Serseri” kelimesi onlardan bahsetmek için zaten kullanılıyordu.
Bu hikaye, gençler tarafından bugün unutulmuş durumda. Etrafımda konuştuğumda, birçok insanın büyük-büyük ebeveynlerinin İtalyan olduğunu ve zor koşullarda geldiklerini keşfettiğini görüyorum. Bu anıların gömülü, neredeyse silinmiş olduğunu göstermek istedim.
Kadınlar, göç hikayelerinin görünmeyen direkleri
Bu aile destanında, kadınlar merkezi bir yer tutuyor. İtalya’dan gelen büyük-büyükannenin, temel bir karakter olduğunu söyleyebilirim. Sürgün ve ailesinin yerleştiği mahallelerin yıkımı gibi zorluklarla karşılaşıyor. Aile birliğini, istikrarsız bir dünyada sürdürmek zorunda. Ancak onu idealize edilmiş bir figür haline getirmek istemedim. Bu romanın kadınları karmaşık. Kendi arzuları, çelişkileri, ahlaki ikilemleri var. Tarihsel anlatılarda, kadınlar genellikle sadece erkekleri destekleyen veya aileyi yöneten figürler olarak görünürler. Onlara anlatı derinliği kazandırmak istedim. Kitaptaki kadın karakterler de kendi çelişkileri, arzuları, zaafları ve ikilemleri ile varlar. Bazen grup korunması ile kişisel özgürlük arasında imkânsız seçimlerle karşı karşıya kalıyorlar. İşte bu beni ilgilendiriyor: onların sadece aile hafızasının koruyucuları olmadığını, aynı zamanda kendi gerilimleriyle dolu, tam anlamıyla karakterler olduklarını göstermek. Taşıyorlar, destekliyorlar ama aynı zamanda kendileri için de yaşamak istiyorlar. Bu karmaşıklık benim için vazgeçilmezdi.
Gazetecinin bakışı, sezgi ve çaresizlik arasında
Gazeteci olarak yaptığım iş, yazımı kesinlikle besliyor. Toplumu gözlemlemek, hikayeleri dinlemek, kamu söylemlerinin nasıl üretildiğini görmek, tüm bunlar iz bırakıyor. Akdeniz’deki göç tarihini biraz biliyorsanız, bugün olanları gördüğünüzde, mesafeyi koyma ve insanlığı yok sayma reflekslerinin tekrarı karşısında etkilenmemek zor. En çok beni rahatsız eden şey, göçmenlerin torunlarının, bir zamanlar atalarını dışlamak için kullanılan söylemleri tekrar edebilmeleri. Örneğin, bazı aşırı sağ politikacılar gibi İtalyan göçmenlerin torunları, yeni göç dalgalarına karşı çok sert sözler sarf ediyorlar. Bu beni çok rahatsız ediyor. Burada bir şey var ki, baş döndürücü. Sanki entegrasyon bazen sürgün hafızasının tamamen silinmesiyle geçiyor ve bu da çağdaş damgalara katılmayı üretiyor. Bunun basit bir yanıtı yok. Bunun, kriz zamanlarında tekrar eden bir sosyal refleks mi, dışlayarak aidiyet ihtiyacı mı, yoksa kendi soyunu yüzleşmekten kaçınmanın daha içsel bir reddi mi olduğunu bilmiyorum. Her durumda, bu ırkçı his, belirli bir siyasi sınıf tarafından dışlama ve sözde ulusal kimliği yüceltme temelli bir toplumsal proje için kullanılmasında gücünü buluyor; bu, aslında savunduğunu iddia ettiği ülkenin tarihini inkar eden hayali bir kimliktir.
Göçlerin hafızasını yeniden bulmak
Akdeniz toplumlarının – ve özellikle Fransız toplumunun – göçler tarafından derinden şekillendirildiğini hatırlamak çok önemlidir. Marseille bunun en belirgin örneğidir. Şehir, İtalyanlar, Ermeniler, İspanyollar, Kuzey Afrikalılar, Komorlar ve daha birçoklarının ardışık katmanlarıyla inşa edilmiştir. Bu hikayeler unutulmamalıdır. Toplumsal mirasımızın önemli bir parçasını oluşturuyorlar. Edebiyat en azından bu alanı yeniden açabilir. Hiç kimsenin yer değiştirme, kopma veya itibarsızlaşma tehlikesinden tamamen korunmadığını hatırlatabilir.
Bir tez romanı yazmayı amaçlamadım, ama unutulmuş süreklilikleri yeniden dolaşıma sokan bir kitap yazmak istedim. Mevcut hayatların, susturulmuş geçmişlerle dolu olduğunu ve sürgünün unutulmasının, bizi yatıştırmak yerine, yeniden başlayan şeylere kör edebileceğini söyleyen bir kitap. La part des vivants, içimizde taşıdığımız, çoğu zaman farkında olmadan, geçmişteki yaşamların bir parçasıdır.
Biyografi
1998’de Aix-en-Provence’de doğan Sophie Boutière-Damahi, Aix ve Marseille arasında bulunan Fuveau’da büyümüştür. Sciences Po Aix’ten mezun olduktan sonra, 2023 yazında L’Orient-Le Jour bünyesinde Beyrut’a geçiş yapmış, ardından Marseille’de serbest yazar olarak kariyerine başlamıştır. Genellikle Orient XXI, Afrique XXI ve Alternatives économiques gibi bağımsız medyalarda çalışmakta ve uluslararası konularda Slate ile de düzenli olarak işbirliği yapmaktadır. La part des vivants, onun ilk romanıdır.