شاعرة ومؤلفة من أصل مصري، مقيمة في كندا بعد أن عاشت في القاهرة، إيمان مرسال تفرض نفسها كواحدة من أكثر الأصوات الأدبية جرأة في العالم العربي المعاصر. من خلال التحقيقات الحميمة، والذاكرة المجزأة، وحرية الأشكال، تستجوب كتابتها ما تبقى: آثار محوّلة، وأموميات مدفونة، وأرشيفات غير مرئية. أدب غير مطيع، يفكر بقدر ما يروي.
فهرسة الذكاء الاصطناعي: مكتبة المعارف المتوسطية
إيمان مرسال: الأدب كفلسفة
22-med – ديسمبر 2025
• صوت رئيسي من الأدب العربي المعاصر، بين الشعر، والتحقيق، والاستبطان.
• كتابة حرة تحول الذاكرة، والأمومة، والأرشيفات إلى منهج للتفكير الأدبي.
#أدب #كتابة #ذاكرة #أنثوي #عالم_عربي #إبداع
لقد تعرفت في البداية على نصوص إيمان مرسال وتابعت مسيرتها كأستاذة أدب، انتقلت من جامعة القاهرة إلى جامعة ألبرتا، من خلال عمر برادة، شاعر ومترجم يقيم في نيويورك. لقد استقبلتها في الرباط في نوفمبر 2024 لأجعلها تتحدث عن عملها مع طارق العريس، أستاذ الفلسفة في الجامعة الأمريكية في دارتموث. الجلسة، التي أدارها الكاتب وعالم السياسة، عبد الهادي مدين، عززت حدسي بأن الأدب لديها لم يكن وسيلة تعبير بل فلسفة للوجود. مؤخرًا، في مجموعة عمل أنشأتها المؤرخة دينا خوري وعالمة الأنثروبولوجيا، حنان سابيا، اتفقنا على أن نبدأ من روايتها، على آثار إينayat عزيات، كنص يجسد منهجًا إبداعيًا لاستكشاف ماضيها من مكان إقامتها. واليوم، أثناء قراءتي لنصها الأخير عن الأمومة وأشباحها، أدرك أن أدبها لا يمكن تصنيفه، يتنقل بمهارة نادرة بين الشعر، كأساس، والسرد، كتيار، والمقال كمنهج، واليوميات كمصدر، ومن البداية إلى النهاية، البحث، كوسيلة لإجراء بحث صارم وذاتي خارج الأطر المفروضة.
تجوال عبر التساؤل
كل شيء يبدأ أو بالأحرى كل شيء مُنسق بحيث يبدأ، في نصها الروائي، عن إينayat عزيات، من اكتشافها غير المتوقع لكتاب المرأة التي تحمل الاسم نفسه، الذي كتب في عام 1965 ونشر بعد وفاتها، نتيجة انتحارها. من هناك، تتبع مرسال بدقة خيوط الأسئلة التي تفرض نفسها عليها. من كانت هذه المرأة، في أي حي من القاهرة كانت تعيش، إلى أي طبقة اجتماعية كانت تنتمي، من أين جاءها الحاجة للكتابة، ما هي الضغوط التي أثقلت كاهلها حتى قررت إنهاء حياتها، هل كان ذلك بسبب حزن عاطفي أو شعور بالاختناق الاجتماعي والسياسي، ما المكان الذي كان يمنحه الوسط الأدبي الأبوي في ذلك الوقت لصوت نسائي هامشي، إلخ؟
من خلال تقشير مستمر وتجوال بين الذكريات، والأرشيفات الشخصية، ومقاطع من الرواية المنسية، وزيارات غير متوقعة لأماكن غير متوقعة، تظهر إيمان مرسال من خلال التحقيق مدى عدم قابلية الحقيقة للإمساك بها، ومدى هروبها، وأن ما يهم ليس اكتشافها بل متابعة جميع الطرق الممكنة التي قد تؤدي إليها. في هذه الأثناء، ما بدا أنه قضية حميمة، شخصية، معزولة، يتحول إلى استكشاف للمدينة، ومواقع تصنيف الذاكرة، وسياسة النوع، والأهم من ذلك إلى استبطان يسمح بفهم الذات من خلال مرآة مشوهة للآخر. تذكرنا الطريقة التي تتبناها الكاتبة بمدى إعادة تعريف مبدأ الصدفة، بعدم معرفة ما نبحث عنه وتركه يظهر من خلال ملاحظات وتحليلات عرضية، لا تعيد تعريف فئات المعرفة فحسب، بل تقدم تجربة ممتعة من تعليق الرغبة أمام النص الذي يتكشف.
فن صناعة أرشيفات أخرى
تظهر إيمان مرسال لنا أن الأرشيف، كهيئة مؤسسية، محددة من خلال ألعاب القوة، يمكن التحايل عليه من خلال صناعة أرشيفات أخرى، شفهية، وتجريبية، ومجتمعية أو حساسة. من الواضح أنها تحمل رغبة جنونية في صناعة الذاكرة، والأثر، حيث يبدو أنها محوّلة، وغير قابلة للاكتشاف. إذا لم تترك إينayat عزيات أي أثر، فإن نصها يحمل مؤشرات، وعائلتها، وأصدقاؤها القلائل أو ما تبقى منهم يمكن أن يكشفوا عن بعض الأجزاء، والصحف ولكن أيضًا السجلات يمكن أن تقول من خلال غياب اسمها أسرار رؤية البعض وعدم رؤية الآخرين.
في كتابها الأكثر اختصارًا من حيث الحجم والأكثر تألقًا من حيث الأسلوب، حول الأمومة، توسع أكثر موهبتها كمستكشفة لمصادر غير قابلة للاكتشاف لتسليط الضوء على نفس الموضوع. يبدو أنه في كل مرة تبدأ من نواة، دقيقة، حميمة، غير متوقعة ومع ذلك واضحة، حول ما تعنيه صورة أم، على سبيل المثال، لتوسيع الدوائر إلى ما لا نهاية مما يسمح لها بفهم الأنثوي، والإنساني، والتصوير، والفن، والأساطير، والمعتقدات، ثم، قبل كل شيء، الحياة الأسرية.
الأمومة كخيط أريانا
إذا كانت إيمان مرسال ستعترف من البداية بأنها كتبت كتابها "الأمومة وأشباحها"، انطلاقًا من غياب والدتها التي فقدتها في سن مبكرة والتي لم تحتفظ إلا بصورة واحدة تبدو لها غريبة، ومن حقيقة أن ابنها Mourad كان لديه إعاقة كان عليها التعامل معها بشكل متقطع، فإن ذلك سيكون بمثابة تعرية للذات. لذا، يكمن فنها كله في استكشاف كونها أم، من جميع المسام والزوايا الممكنة: الوضع المثالي، والتمثيل التصويري، والاستحضار الشعري، والبحث الجيني، مع تنقيط هنا وهناك من حياتها الشخصية والحميمة.
يساعدها التوجه نحو مؤلفين استفسروا بشجاعة عن معضلة كونها أمًا من جهة، وكاتبة مبدعة من جهة أخرى، على إعادة تجميع أو إعادة خياطة عناصر متفرقة، ومفككة. كما يسمح لها بعدم الوقوع في موقف من التبرير الذاتي أو الشعور بالذنب، بل في تساؤل دائم، حيث لا يتعلق الأمر بالحديث عن أمومة نمطية بل بكشف أمومة قلقة.
بالإضافة إلى متعة القراءة التي توفرها تأثيرات التغيرات، والانفجارات غير المتوقعة، التي تميز هذا النص، فإنه يبقى غير قابل للتصنيف، في منتصف الطريق بين المقال، والسرد، واليوميات. ومرة أخرى، فإن هذه الحرية التي تسمح بها لنفسها بالنسبة للأجناس، المهيكلة، والمعيارية، هي ما يجعل إيمان مرسال كاتبة مميزة، تجرب الأدب كمكان للتمرد على التقاليد.
التاريخ الشخصي كخلفية
على عكس السيرة الذاتية، التي تبقى مختبئة خلف كل نص، غالبًا بطريقة غير معترف بها، تختار مرسال أن تجعل منها نقطة انطلاقها ونقطة سقوطها. لا يتعلق الأمر بالنسبة لها بسرد قصتها، ولا حتى بكشفها، بل بتحديد موضوعها انطلاقًا من أسئلة نابعة من تجربتها الجسدية والروحية، كامرأة، حية، قارئة، أم، يتيمة، مواطنة، مهاجرة، شاعرة، مشاة، مدخنة، عشيقة، عربية وقبل كل شيء مرتبطة بالمعارف وطعم الكلمات.
من خلال أخذ قصتها الشخصية كخلفية، تستمد الطاقة الأولى من اندفاعها الإبداعي ودوامتها الاستفسارية. وهذا أيضًا ما يجعلها تتماشى مع النهج السقراطي، حيث تمارس الماينوتيك مع نفسها، مما يجعلها ليست فقط المبدعة بل أيضًا القابلة لنصوصها. وهنا تأخذ الأمومة، تحت قلمها، أيضًا بُعدًا مجازيًا، واستعاريًا. لم يعد الشخصي سوى ذريعة للحديث، كما هو الحال غالبًا في الشعر، عن اللغة اللاواعية للوجود. وإذا كانت نصوصها الأخيرة تحمل شكلًا نثريًا، فإن هذه العصارة الشعرية، المؤسسة لعملها، تبقى جوهرية، وحاضرة.
دريس كسيكس كاتب، مؤلف مسرحي، باحث في الإعلام والثقافة ونائب عميد البحث والابتكار الأكاديمي في HEM (جامعة خاصة في المغرب).
صورة الغلاف: بورتريه لإيمان مرسال ©روجر أنيس