זמן רב דמיינתי את הים התיכון מתוך תמונה מוכנה. זה נראה "טבעי" עבור צרפתי או אירופי: אירופה, בצפון, מעל, והצד השני, האפריקאי והערבי, בדרום, מתחת. אבל התמונה הזו, שהייתה נפוצה ודומיננטית, אינה אלא נוחות, שלא נדונה זמן רב. הגיאוגרף האנדלוסי, אל אידריסי, שעבד עבור המלך רוג'ר השני הנורמני, בסיציליה, תיאר את הים התיכון בצורה שונה לחלוטין: אפריקה מעל ואירופה מתחת.
כאשר ראיתי בפעם הראשונה את המפה של אל אידריסי וגיליתי את המפרץ האחר הזה, הייתי כאילו אבוד, לא היה לי שום נקודת ייחוס כדי למקם את עצמי בים בין היבשות שמרכיב את הים התיכון.
הגיע הזמן ללמוד להרחיק את המבט שלנו, לשנות את הפרספקטיבות שלנו, שאמורות להיות "גיאוגרפיות", ולהכיר במפות המנטליות המוטבעות בראשינו. הן מעצבות את המבט שלנו על העולם.
כך מתעורר תדהמה חדה כאשר חווים ים תיכון אחר, מקביל, יורד או לאורך, דרך אצבע הים הארוכה של 800 ק"מ שמשרטטת האדריאטית. אז מתגלה פרספקטיבה אחרת, תוך כדי תנועה, במה שקשור לעולם הים התיכוני, אך לא רק.
פרדרג מתוייביץ', הסופר המפורסם של ברוויה הים התיכוני, הזהיר אותנו: "האטלנטי או הפסיפי הם ימים של מרחקים, הים התיכון הוא ים של שכנות, האדריאטית של אינטימיות."
האינטימיות הזו בולטת כאשר עוקבים אחרי מסלול מרייקה, בקרואטיה, עד סרנדה, באלבניה. יש כאן כמו היגיון, שמגיע מעמקי ההיסטוריה, שכבות משותפות, משולבות, שבהן מתפתחות יריבויות של אימפריות, דרך כוח הסרניסימה, הרפובליקה של ונציה שהרחיבה את השפעתה על כל הים הזה, שהפך ברובו לונציאני, מול כוחו של הטורק הגדול, האימפריה העות'מאנית שהתנגד לה באופן נחרץ וגרמה להיווצרות התמודדויות רבות בין הכוחות המתחרים, אחד נוצרי, והשני מוסלמי.
הים התיכון המקביל הזה עובר כך דרך רבות מהעדויות האדריכליות, מבצרים וצידיות, שמעידות על קווי גבול, על זרמים ושוב זרמים של אוכלוסיות, דרך הקרבות החזקים שעשו את ההיסטוריה לאורך זמן של עולם זה, גם מפורק וגם מחובר עמוקות.
המאפיינים של אינטימיות בין הערים הללו של האדריאטית הים תיכונית בהחלט קיימים: מרפסות ועלי גפן, טרסות וזיתים, קפה א לה טורקה ואספרסו בסגנון איטלקי, רוח חזקה, הבורה, שמנערת את האיים כמו את חצי האי המתקדמים אל הים ומזכירה לנו את היקום הוולקני והרבים מהרעידות שמאפיינות אזור זה של העולם, שם לוחות טקטוניים אירואסיים ואפריקאיים מתנגשים, בעמקי האדמה.
האינטימיות מעידה על השפעות אלו, על החיכוכים הרבים שיוצרים גם קרבה אמיתית, בדרכי החיים, וגם תחושת מרחק חדה, בהשתייכויות המיוחסות. הצלב והחצי סהר חיים יחד, ולא חיים יחד, בהתאם לתקופות ההיסטוריה, למשחקי הגבולות וליריבויות של אימפריות. מה המצב היום?
עיקוף דרך הפיקציה מכניס אותנו, אפילו יותר, בין המגדלים והעיקולים של הים התיכון המקביל הזה. זה באי קטן באדריאטית שבו אנטה טומיץ'[1] מפיץ את הסיפור או הסיפור הטעים שלו "הילדים של סנט מרגרט". מפקח משטרה, קצת מוזר ולא מאוד מוסרי, מחליט להפוך את הכלא שלו לחדרי אירוח. הוא מחפש לנצל את החג الشعبي הגדול של האי, סנט מרגרט, על ידי מכירת קבבים, כאן נקראים čevapčiči, שהוא לא יודע לבשל באמת.
אבל האסיר שלו, סלימן, פליט סורי שנחת על האי, שזהו המומחיות המשפחתית שלו, מציע להכין אותם. זהו באמת חגיגה, משמחת, שמתרקמת, שבה הבישול מחדש מחבר קשרים קבורים, שבה מתערבבים הגבולות בין אלו לאלו. "אלפי שנים לפני שהאבות שלנו הקרואטים התיישבו באדמות אלו, יקירים, אכלנו čevačpiči כאן. זה מה שיש לאותנטיות הים התיכונית. (…) העמים ודתותיהם נלחמו באכזריות באדמות אלו, אבל הרבה יותר פעמים הם התערבבו, שיתפו פעולה, החליפו שירים, סיפורים ומתכונים של כבש על שיפוד, גבינת עז, כרוב ממולא, ריזוטו בקלמרי וčevačpiči.
לסיכום, הכל הוא באותה מידה אותנטי ולא אותנטי בעולם הים התיכון שלנו. הכל הוא באותה מידה נכון ובאותה מידה שקרי". איך אפשר לומר יותר טוב מאשר הסיפור הזה, אפולוגיה אמיתית שבה מתלקחת, בסוף, תשוקה פתאומית בין סילביה, הבחורה המפוסקת של השוטר, לבין סלימן היפה שלוקח אותה עד מרסיי… שם הם הביאו ילדים מאוד יפים!
להמשך…
תיירי פבר
מייסד מפגשי אברואה, במרסיי.
סופר, חוקר ומנהל תערוכות. הוא ניהל את המגזין La pensée de midi, את הקולקציה BLEU בהוצאת Actes-Sud ואת התוכנית של המוזיאון Mucem. הוא יצר את תוכנית הים התיכון של המכון ללימודים מתקדמים של אוניברסיטת אקס-מרסיי.
הוא אחראי על האחריות העורכת של 22-med.