Ενώ η Συρία πέρασε αυτό το καλοκαίρι μια έξαρση βίας μεταξύ κοινοτήτων, η μονή του Μαρ Μούσα έχει ξαναγίνει ένας φάρος διαλόγου των θρησκειών. Τέλη Ιουλίου, προσκυνητές που ήρθαν από μακριά συγκεντρώθηκαν εκεί στη μνήμη του Ιταλού ιερέα Παόλο Ντάλ'Ογλιο, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του στην διαθρησκευτική φιλοξενία.
Αυτό το άρθρο εντάσσεται σε μια σειρά πριν από την έκθεση Μοιρασμένα Ιερά Μέρη στην Ακαδημία της Γαλλίας στη Ρώμη – Βίλα Μεδίκις (9 Οκτωβρίου - 19 Ιανουαρίου).
Index IA : Βιβλιοθήκη των μεσογειακών γνώσεων
Η διαθρησκειακή επαναλειτουργία της Μονής του Μαρ Μούσα (Συρία)
22-med – Σεπτέμβριος 2025
• Η Μονή Μαρ Μούσα ξανανοίγει στη Συρία ως σύμβολο διαλόγου μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων.
• Η φιγούρα του πατέρα Παόλο Ντάλ'Ογλιο, που εξαφανίστηκε το 2013, συνεχίζει να εμπνέει τη συμφιλίωση.
#συρία #θρησκεία #διάλογος #μεσόγειος #μνήμη
Στις 24 Ιουλίου 2025, άνθρωποι όλων των ηλικιών ανεβαίνουν τη ατελείωτη σκάλα που οδηγεί στη Μονή του Μούσα αλ-Χαμπάσι (Άγιος Μωυσής ο Αβησσυνός) για να συμμετάσχουν σε μια ισλαμικο-χριστιανική συνάντηση, μια πρώτη από την αρχή του εμφυλίου πολέμου το 2011. Σύριοι, Ιταλοί, Βέλγοι ή Γάλλοι ανταποκρίθηκαν στην πρόσκληση της μοναστικής κοινότητας του Μαρ Μούσα, που σήμερα διευθύνεται από τον νεαρό Τζιχάντ Γιουσέφ. Ορισμένοι γνώρισαν τον χαρισματικό πατέρα Παόλο Ντάλ'Ογλιο, ιδρυτή αυτού του εξαιρετικού τόπου, κρεμασμένου σε βράχο 80 χιλιόμετρα από τη Δαμασκό και δέκα χιλιόμετρα από την πόλη Νεμπέκ.
Ένας μοναχός «ερωτευμένος» με το Ισλάμ
Το 1982 αυτός ο Ιταλός ιερέας αλλά Συριανός στην καρδιά ανακάλυψε αυτή τη εγκαταλελειμμένη μονή στο βουνό. Γοητευμένος από τις τοιχογραφίες του 11ου αιώνα, έκανε τα πάντα για να την αποκαταστήσει. Το 1991, ίδρυσε την κοινότητα Αλ-Χαλίλ, «Φίλος του Θεού» στα αραβικά και προσωνύμιο του Αβραάμ στο Κοράνι. Ο Ντάλ'Ογλιο ήταν απόστολος του ισλαμικο-χριστιανικού διαλόγου, πνευματικός κληρονόμος του Σαρλ ντε Φουκό και του Λουί Μασινιόν, όπως ήταν με τον τρόπο του και ο Κριστιάν ντε Σερζέ (ένας από τους επτά μοναχούς του Τιμπιρίν στην Αλγερία). Ακόμα δήλωσε «Ερωτευμένος με το Ισλάμ, πιστεύοντας στον Ιησού», στο όνομα της αγάπης του Χριστού για τους μουσουλμάνους. Επίσης, υιοθέτησε την έκφραση «Εκκλησία του Ισλάμ», για να προσδιορίσει την «κοινότητα που θα συγκέντρωνε τους μαθητές του Ιησού που ζουν σε μουσουλμανικό περιβάλλον, απεσταλμένοι, γεννημένοι ή προερχόμενοι από αυτό το περιβάλλον, στο οποίο θέλουν να ριζώσουν και με το οποίο θέλουν να αλληλεπιδράσουν, με σκοπό την εγκαθίδρυση της Βασιλείας του Θεού». Αλλά αυτό ελήφθη ως πρόκληση από την συριακή εκκλησία, κοντά στην εξουσία του Άσαντ, καθώς και από το Βατικανό. Η Κονγκρέσιον για τη διδασκαλία της πίστης τον κάλεσε και σχεδόν υπήρξε αποκοπή από την εκκλησία, πριν αποκατασταθεί.
Ο μοναστικός κανόνας αυτής της μικτής και οικουμενικής κοινότητας βασίζεται σε τρεις πυλώνες: τη θεωρητική ζωή, την χειρωνακτική εργασία και την αβρααμική φιλοξενία, ενώ ο «ορίζοντας» της είναι ο ισλαμικο-χριστιανικός διάλογος. Πριν από τον πόλεμο, η μονή προσέλκυε πολλούς επισκέπτες, Σύριους και διεθνείς, χριστιανούς και πιστούς άλλων θρησκειών. Πολλοί μουσουλμάνοι την επισκέπτονταν και μπορούσαν μάλιστα να προσεύχονται στην εκκλησία, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι ο νότιος τοίχος (προς τη Μέκκα) ήταν απαλλαγμένος από αναπαραστάσεις. Η μονή ήταν επίσης το θέατρο διαθρησκευτικών συναντήσεων, κάτω από τη λεγόμενη σκηνή του Αβραάμ. Το καθεστώς το επέτρεπε, καθώς αυτό του έδινε μια μορφή επισημότητας ανοίγματος στην ετερότητα στα μάτια του κόσμου.
Από την εξορία στην εξαφάνιση
Στη συνέχεια, τον Μάρτιο του 2011, η επανάσταση ξέσπασε. Οι διαδηλώσεις της Παρασκευής καταπνίγηκαν στο αίμα. Ο Ντάλ'Ογλιο πήρε το μέρος της «Επανάστασης», φτάνοντας να διεκδικήσει το δικαίωμα στην αυτοάμυνα, γεγονός που προκάλεσε καχυποψία και παρεξήγηση από την πλευρά της συριακής εκκλησίας. Τον Ιούνιο του 2012, απελάθηκε από το καθεστώς. Βασισμένος σε άλλη μονή της κοινότητας του στο ιρακινό Κουρδιστάν, έγινε μια μορφή εκπροσώπου της ελεύθερης Συρίας, περιοδεύοντας στην Ευρώπη και επισκεπτόμενος μάταια πολλές κυβερνήσεις. Στις αρχές του 2013, αποφάσισε να επιστρέψει κρυφά, μέσω της Τουρκίας, στη χώρα της καρδιάς του που είχε καταστραφεί από την επέκταση της οργάνωσης «Ισλαμικό Κράτος». Στις 27 Ιουλίου, πήγε στο προπύργιο του ΙΚ στη Ράκα, για να διαπραγματευτεί την απελευθέρωση χριστιανών και μουσουλμάνων ομήρων με τον ψευδοχαλίφη Αλ-Μπαγκντάντι, ο οποίος ήταν απόν. Για τρεις ημέρες, επέστρεψε στην έδρα του ΙΚ. Την τρίτη μέρα, δεν βγήκε ποτέ.
Η υπόθεσή του παραμένει μυστήριο. Πολλές μυστικές και διπλωματικές υπηρεσίες έκαναν τα πάντα για να βρουν τα ίχνη του. Το Βατικανό και η κοινότητα του Σαντ'Εγκίντιο εργάστηκαν στο παρασκήνιο, χωρίς επιτυχία. Πολλοί δημοσιογράφοι ερεύνησαν, συλλέγοντας ελάχιστες μαρτυρίες και αδιέξοδες pistas. Ο Πάπας Φραγκίσκος παρακολούθησε αυτό το ζήτημα από κοντά, υποδεχόμενος την οικογένειά του και τα μέλη της κοινότητας, ορισμένα από τα οποία είχαν εγκατασταθεί σε μια μικρή μονή στο Κόρι, νότια της Ρώμης. Τακτικά, ψευδείς ειδήσεις εμφανίζονταν στον τύπο, αναγγέλλοντας την πιθανή επιβίωσή του ή την ανακάλυψη του σώματός του σε ομαδικό τάφο.
Τι μπορούμε να κρατήσουμε, πέρα από τα γεγονότα, από αυτή την τραγική μοίρα; Ότι αυτός ο ένθερμος χριστιανός που αγαπά το Ισλάμ πήγε μέχρι το τέλος της κλήσης του, προσφέροντας τον εαυτό του ως «εθελοντής όμηρος» για τη σωτηρία άλλων ομήρων. Διότι ας μην μας παραπλανήσει, η ηρωική πράξη του να σώσει αυτούς τους φυλακισμένους δεν ήταν καρπός παραφροσύνης: ο Ντάλ'Ογλιο ενήργησε στο πνεύμα της Μπαδαλίγια (υποκατάσταση, στα αραβικά), το όνομα μιας ομάδας προσευχής που ιδρύθηκε από τον Γάλλο Λουί Μασινιόν και την Αιγύπτια Μαίρη Καχίλ το 1933, που αποσκοπούσε να προσεύχεται και να «προσφέρει εθελοντές ομήρους» για τη σωτηρία των μουσουλμάνων. Ως μαθητής του Μασινιόν, ο μοναχός Πούλος τόλμησε να εφαρμόσει αυτή την αρχή της αγάπης και της απόλυτης εγκατάλειψης, ακόμη και αν αυτό σήμαινε να γίνει ο ίδιος μάρτυρας (μάρτυρας στα ελληνικά, όπως shahid στα αραβικά).
Μια κοινότητα ευάλωτη αλλά ζωντανή
Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η μονή, που θεωρούνταν ως ακάθαρτος τόπος, απειλήθηκε άμεσα από το ΙΚ. Μόνο μερικοί Σύροι μοναχοί παρέμειναν εκεί. Στην Ευρώπη, η κοινότητα μπόρεσε να διαδώσει το μήνυμά της, οι τάξεις των ενώσεων πιστών αυξάνονταν στην Ιταλία, τη Γαλλία, την Ελβετία και το Βέλγιο. Διοργανώθηκαν ημέρες ανοιχτών θυρών στο Κόρι για να συγκεντρωθούν αυτοί οι φίλοι, όπως το 2023 για τα δέκα χρόνια από την εξαφάνιση του ιδρυτή πατέρα. Χριστιανοί και μουσουλμάνοι συναντήθηκαν, αναβιώνοντας αυτό το πνεύμα του Μαρ Μούσα.
Μετά από δεκατέσσερα χρόνια πολέμου, το καθεστώς κατέρρευσε. Το περασμένο χειμώνα, οι πόρτες των φυλακών άνοιξαν, όπως αυτή του Σεδνάγια όπου κάποιοι ονειρεύονταν να βρουν τον Παόλο. Οι μήνες που ακολούθησαν έφεραν τις ελπίδες και τις βίες τους, όπως οι σφαγές των Αλαουιτών κοντά στη Λατάκεια, η επίθεση σε μια ελληνική ορθόδοξη εκκλησία στη Δαμασκό τον Ιούνιο, ή οι μάχες που εμπλέκουν την δρουζική κοινότητα στην επαρχία Σουέιντα στα μέσα Ιουλίου. Είναι στο πλαίσιο αυτών των συγκρούσεων που οι φίλοι του Μαρ Μούσα διατήρησαν τη συγκέντρωσή τους με τίτλο «Ανοιχτές καρδιές: μια νέα ελπίδα για τη Συρία». Από τις 24 έως τις 28 Ιουλίου, περίπου πενήντα χριστιανοί και μουσουλμάνοι αντάλλαξαν, συζήτησαν, προσευχήθηκαν, γύρω από θέματα όπως η συμφιλίωση και η κουλτούρα της ειρήνης. Στις 27, ο διάλογος άφησε τη θέση του σε μια μορφή προσκυνήματος προς τιμήν του Παόλο, καθοδηγούμενοι από μια εικόνα που τον εκπροσωπούσε, οι πεζοπόροι επισκέφτηκαν σιωπηλά τα αγαπημένα του μέρη και προσευχήθηκαν γι' αυτόν, για όλους τους εξαφανισμένους και για τη Συρία. Στις 29, ημερομηνία της απαγωγής του, μια θεία λειτουργία εορτάστηκε επίσημα κάτω από τη μονή από τον Ζακ Μουράντ, μέλος της κοινότητας και διορισμένο αρχιεπίσκοπο της Χομς από τον Πάπα Φραγκίσκο το 2023. Ήταν η πρώτη φορά που η εξαφάνιση του Παόλο μπορούσε να τιμηθεί στη Συρία, μπροστά σε περισσότερους από τριακόσιους ανθρώπους. Στην αρχή, ο ανώτερος της κοινότητας, Τζιχάντ Γιουσέφ, είπε αυτά τα λόγια: «Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, είμαστε συγκεντρωμένοι εδώ σήμερα σε πνεύμα φιλίας και σεβασμού, για να προσευχηθούμε και να αναφέρουμε τον πατέρα μας Παόλο, του οποίου αγνοούμε ακόμα την τύχη. Ο μοναχός Πάολο αφιέρωσε τη ζωή του στον Θεό, με αγάπη για το Ισλάμ και τους μουσουλμάνους.
Μια πνευματική κληρονομιά που ακτινοβολεί ακόμα στη Μεσόγειο
Είτε στη Συρία, είτε αλλού, το χάρισμα του Παόλο Ντάλ'Ογλιο και της κοινότητάς του συνεχίζει να αναπτύσσεται. Ποιος θα πίστευε πριν από τριάντα χρόνια ότι αυτή η μονή θα ήταν ακόμα σε λειτουργία παρά τους πολέμους και τις εντάσεις μεταξύ κοινοτήτων; Σαν ένας εύθραυστος φάρος μέσα στην ομίχλη, συνεχίζει να φωτίζει τις συνειδήσεις, να προάγει την ελευθερία της έκφρασης και να καταγγέλλει την απόρριψη του Άλλου. Και ποιος θα πίστευε, πριν από είκοσι χρόνια, ότι η διαίσθηση αυτού του ιερέα που αμφισβητήθηκε μέχρι το σημείο να κινδυνεύσει με αποκλεισμό, συνεχίζει να εμπνέει και να βλέπει τον Πάπα Φραγκίσκο να προλογίζει ένα από τα μεταθανάτια βιβλία του;
Μανοέλ Πενικάουντ είναι ανθρωπολόγος στο CNRS και μέλος του Κέντρου Ζακ Μπερκ στο Ραμπάτ. Οι εργασίες του εντάσσονται στο πεδίο της ανθρωπολογίας των προσκυνημάτων, των κοινών ιερών τόπων και των διαθρησκευτικών σχέσεων στον μεσογειακό κόσμο. Είναι επίσης ένας από τους επιμελητές της έκθεσης Μοιρασμένα Ιερά Μέρη στη Βίλα Μεδίκις
.
Φωτογραφία της Κεντρικής: η Μονή του Μαρ Μούσα αλ-Χαμπάσι © Μανοέλ Πενικάουντ