Rihapja ndërfetare e Manastirit të Mar Mûsa

Ndërsa Siria kaloi këtë verë një shpërthim të dhunës ndërkombëtare, manastiri i Mar Mûsa u bë përsëri një farë e dialogut të feve. Në fund të korrikut, pelegrinët ndonjëherë të ardhur nga larg u mblodhën në kujtim të jezuitit italian Paolo Dall'Oglio, i cili ia kushtoi jetën mikpritjes ndërfetare. Manoël Pénicaud * është kërkues në CNRS.

Ky artikull është pjesë e një serie përpara ekspozitës Vendi të shenjta të ndara në Akademinë e Francës në Romë – Villa Médicis (9 tetor-19 janar).

Indeksi IA : Biblioteka e dijenieve mesdhetare
Rihapja ndërfetare e Manastirit të Mar Mûsa (Siri)
22-med – shtator 2025
• Mar Mûsa rihapet në Siri si simbol i dialogut mes të krishterëve dhe myslimanëve.
• Figura e atit Paolo Dall’Oglio, i zhdukur në 2013, vazhdon të ushqejë pajtimin.
#siri #fe #dialog #mesdhe #kujtesë

Në këtë 24 korrik 2025, siluetat ngjiten në shkallët e pafundme që çojnë në Manastirin e Mûsa al-Habashi (Shën Moisiu i Abisinës) për të marrë pjesë në një takim islamo-të krishterë, një e parë që nga fillimi i luftës civile në 2011. Sirianë, italianë, belgë apo francezë iu përgjigjën thirrjes së komunitetit monastik të Mar Mûsa, sot të drejtuar nga i riu Jihad Youssef. Disa e njohën atit karizmatik Paolo Dall'Oglio, themeluesin e këtij vendi të jashtëzakonshëm, të ngjitur në një shkëmb 80 km nga Damask dhe rreth dhjetë nga qyteti i Nebek.

Një murg "i dashuruar" me islamin

Ishte viti 1982 kur ky jezuit italian por sirian në zemër zbuloi këtë manastir të braktisur në mal. I fascinuar nga freskat e shekullit të XI, ai bëri gjithçka për ta restauruar. Në 1991, ai themeloi komunitetin Al-Khalil, « Miku i Zotit » në arabisht dhe emri i Abrahamit në Kuran. Dall'Oglio ishte një apostull i dialogut islamo-të krishterë, trashëgimtar shpirtëror i Charles de Foucauld dhe Louis Massignon, ashtu siç ishte në mënyrën e tij Christian de Chergé (një nga shtatë murgeshat e Tibhirine në Algjeri). Ai madje shpalli veten si « I dashuruar me islamin, besimtar në Jezusin », në emër të dashurisë së Krishtit për myslimanët. Ai gjithashtu e bëri të tijin shprehjen « Kisha e islamit », për të përshkruar « komunitetin që do të bashkonte dishepujt e Jezusit që jetojnë në një kontekst mysliman, të dërguar, të lindur ose që i përkasin këtij konteksti, në të cilin ata duan të rrënjosen dhe me të cilin duan të ndërveprojnë, me qëllim të krijimit të Mbretërisë së Zotit ». Por kjo u mor si një provokim nga Kisha siriane, e afërt me pushtetin Al-Assad, ashtu si nga Vatikani. Kongregata për doktrinën e besimit e thirri atë dhe ai u afrua me ekskomunikimin, përpara se të rehabilitohej.

Rregulli monastik i kësaj komuniteti të përzier dhe ekumenik bazohet në tre shtylla: jeta kontemplative, puna manuale dhe mikpritja abrahamike, ndërsa « horizonti » i saj është dialogu islamo-të krishterë. Para luftës, manastiri tërhiqte shumë vizitorë, sirianë dhe ndërkombëtarë, të krishterë dhe besimtarë të feve të tjera. Shumë myslimanë e vizitonin dhe madje mund të luteshin në kishë, duke përfituar nga fakti se muri jugor (në drejtim të Mekës) ishte i lirë nga përfaqësimet. Manastiri ishte gjithashtu teatro i takimeve ndërfetare, nën tendën e quajtur të Abrahamit. Režimi e lejonte këtë, sepse i jepte një lloj garancie të hapjes ndaj të tjerëve në sytë e botës.

Nga ekzili në zhdukje

Më pas, në mars 2011, revolta shpërtheu. Protestat e së premtes u shtypën në gjak. Dall'Oglio mori anën e « Revolucionit », duke shkuar deri në kërkesën e të drejtës për t'u mbrojtur, çka shkaktoi dyshim dhe moskuptim nga ana e kishës siriane. Në qershor 2012, ai u dëbua nga regjimi. Duke u bazuar në një manastir tjetër të komunitetit të tij në Kurdistanin irakian, ai u bë një lloj zëdhënësi i Sirisë së lirë, duke udhëtuar nëpër Evropë dhe duke vizituar pa sukses disa qeveri. Në fillim të 2013, ai vendosi të kthehej fshehurazi, përmes Turqisë, në vendin e tij të zemrës, i shkatërruar nga zgjerimi i organizatës « Shteti Islamik ». Më 27 korrik, ai shkoi në bastionin e EI në Raqqa, për të negociuar lirimin e pengjeve të krishterë dhe myslimane me pseudo-kalifin Al-Baghdadi, i cili ishte i munguar. Për tre ditë, ai u kthye në selinë e EI. Në ditën e tretë, ai nuk doli kurrë më.

Rasti i tij mbetet një mister. Shumë shërbime sekrete dhe diplomatike bënë gjithçka për të gjetur gjurmët e tij. Vatikani dhe komuniteti i Sant’Egidio punuan në hije, pa sukses. Disa gazetarë hetuan, duke mbledhur dëshmi të pakta dhe pista pa dalje. Papa Françesku e ndoqi këtë dosje nga afër, duke pritur familjen e tij dhe anëtarët e komunitetit, disa prej të cilëve ishin vendosur në një manastir të vogël në Cori, në jug të Romës. Rregullisht, lajme të rreme dolën në shtyp, duke njoftuar mbijetesën e tij të mundshme ose zbulimin e trupit të tij në një varrezë masive.

Çfarë mund të mbajmë mend, përtej fakteve, nga ky fat tragjik? Se ky krishteran i zjarrtë islamofil shkoi deri në fund të thirrjes së tij, duke u ofruar vetë si « peng i vullnetarizuar » për shpëtimin e pengjeve të tjera. Sepse mos u mashtroni, akti heroik i shkuarjes për të shpëtuar këta të burgosur nuk ishte fryt i një deliri: Dall'Oglio veproi në frymën e Badaliya (zëvendësimi, në arabisht), emri i një grupi lutjeje të themeluar nga francezi Louis Massignon dhe egjiptianja Mary Kahîl në 1933, që kishte për qëllim të lutej dhe të « ofronte veten si pengje vullnetarë » për shpëtimin e myslimanëve. Si një dishepull i Massignon, murg Boulos guxoi të zbatojë këtë parim dashurie dhe dorëzimi të plotë, madje duke u bërë vetë një martir (dëshmitar në greqisht, si shahid në arabisht).

Një komunitet i dobësuar por i gjallë

Gjatë Luftës, manastiri, i konsideruar si një vend i papastër, u kërcënua drejtpërdrejt nga EI. Vetëm disa murgj sirianë mbetën atje. Në Evropë, komuniteti arriti të përhapë mesazhin e tij, radhët e asociacioneve të besimtarëve duke u rritur në Itali, Francë, Zvicër dhe Belgjikë. Ditë të hapura u organizuan në Cori për të mbledhur këta miq, si në 2023 për dhjetëvjetorin e zhdukjes së atit themelues. Të krishterët dhe myslimanët u takuan, duke ringjallur këtë shpirt të Mar Mûsa.

Pasi kaluan katërmbëdhjetë vjet luftë, regjimi u shemb. Dimrin e kaluar, dyert e burgjeve u hapën, si ajo e Sednaya ku disa shpresonin se Paolo do të gjendej. Muajt që pasuan sollën shpresat dhe dhunën e tyre, ashtu si masakrat e Alavitëve pranë Lattaquié, sulmi në një kishë greke-ortodokse në Damask në qershor, ose luftimet që përfshinin komunitetin druzi në provincën e Suweidës në mes të korrikut. Është në kontekstin e këtyre përplasjeve që miqtë e Mar Mûsa mbajtën mbledhjen e tyre të quajtur « Zemra të hapura: një shpresë e re për Sirinë ». Nga 24 deri më 28 korrik, rreth pesëdhjetë të krishterë dhe myslimanë shkëmbyen, diskutuan, lutën, rreth temave si pajtimi dhe kultura e paqes. Më 27, dialogu u zëvendësua me një lloj pelegrinazhi në nder të Paolo, të udhëhequr nga një ikonë që e përfaqësonte, këmbësorët vizituan në heshtje vendet e tij të preferuara dhe lutën për të, për të gjithë të zhdukurit dhe për Sirinë. Më 29, data e rrëmbimit të tij, një meshë u celebrua zyrtarisht poshtë manastirit nga Jacques Mourad, anëtar i komunitetit dhe emëruar arqipeshkëv i Homsit nga papa Françesku në 2023. Kjo ishte hera e parë që zhdukja e Paolo mund të përkujtohej në Siri, para më shumë se treqind njerëzve. Në hapje, superiori i komunitetit, Jihad Youssef tha këto fjalë: « Të dashur vëllezër dhe motra, ne jemi mbledhur këtu sot në një frymë miqësie dhe respekti, për të lutur dhe për të përmendur atin tonë Paolo, për të cilin ende nuk e dimë fatin. Murg Boulos ia kushtoi jetën Zotit, në dashuri për islamin dhe myslimanët. »

Një trashëgimi shpirtërore që vazhdon të shkëlqejë në Mesdhe

Qoftë në Siri apo diku tjetër, karizma e Paolo Dall'Oglio dhe e komunitetit të tij vazhdon të shtrihet. Kush do ta kishte besuar, para rreth tridhjetë vjetësh, se ky manastir do të ishte ende në aktivitet pavarësisht luftërave dhe tensioneve ndërkombëtare? Si një farë të brishtë në mjegull, ai vazhdon të ndriçojë ndërgjegjet, të promovojë lirinë e shprehjes dhe të denoncojë refuzimin e Tjetrit. Dhe kush do ta kishte besuar, para rreth njëzet vjetësh, se intuicioni i këtij prifti të kontestuar deri në pikën e rrezikimit të përjashtimit, vazhdon të frymëzojë dhe të shohë papa Françeskun që paraqet një nga librat e tij posthumë?

*Manoël Pénicaud është antropolog në CNRS dhe anëtar i Qendrës Jacques Berque në Rabat. Punimet e tij janë në fushën e antropologjisë së pelegrinazhit, vendeve të shenjta të ndara dhe marrëdhënieve ndërfetare në botën mesdhetare. Ai është gjithashtu një nga komisarët e ekspozitës Vendi të shenjta të ndara në Villa Médicis