Akademik araştırmadan sahaya, 22-med, bilgi ve duyarlı bakışı birleştirenlere söz veriyor. Bu makale, CNRS'te antropolog olan Dionigi Albera ve Manoël Pénicaud'ın, birden fazla dine açık üç Akdeniz sitesindeki araştırmalarını bir araya getiriyor. Ve, inanç sınırlarının ötesinde dualar, eylemler ve hikayelerin iç içe geçtiği kutsal alanların canlı bir haritasını çiziyor.
İstanbul, paylaşılan misafirperverliğin bir örneği olan bir kilise : Dionigi Albera – Türkiye
Saint George Manastırı'ndaki Müslüman kadınlar, ya da adak arzusu : Manoël Pénicaud - Türkiye
Djerba'daki Ghriba, kırılgan ve kalıcı bir Yahudi-Müslüman hacı : Dionigi Albera – Tunus
Dionigi Albera, CNRS'te onursal araştırma direktörü ve Paylaşılan Kutsal Mekanlar programının başlatıcısı, ve Manoël Pénicaud, CNRS'te antropolog ve Rabat'taki Jacques Berque Merkezi üyesi, yıllardır bu dini dünyalar arasındaki köprüleri belgelemektedir. 22-med'de yayımlanan üç metinlerinden yola çıkarak - sitede kullanılan 11 dilde bulunabilir - benzer bir manzara ortaya çıkıyor: Diğerinin eşiğini aşarak merhamet, koruma veya mucize talep eden bir Akdeniz.
İstanbul'da, Büyükada'da, Djerba'da, kiliseler, manastırlar ve sinagoglar, inançların iç içe geçtiği kalabalıkları bir araya getiriyor. Bu paylaşılan kutsal alanlar, basit birer merak konusu olmanın ötesinde, dini bölünmelerin genellikle aşılmaz göründüğü bir dünyada ruhsal varoluşu sorguluyor.
İstanbul: Saint-Antoine, çeşitliliğe açılan bir kapı
Beyoğlu'nda, hareketli İstiklal Caddesi'nde, Saint-Antoine-de-Padoue Kilisesi, beklenmedik bir sığınak gibi yükseliyor. 1930'lu yıllara kadar burada daha çok Fransızca konuşulan bu kozmopolit mahallede, Fransisken tarikatı tarafından yönetilen neo-gotik yapı, her gün 9:00'dan 20:00'ye kadar açıktır. Bir farklılık: Bölgedeki birçok Hristiyan kilisesi yalnızca ara sıra açılmaktadır.
Kapıdan geçildiğinde, taş döşeli avlu, vitraylardan süzülen ışıkla aydınlatılmış iç mekâna götürüyor. Mum ve tütsü kokusu, saygılı bir sessizlik, heykeller ve ex-voto'lar, düşünceye uygun bir atmosfer yaratıyor. Katolikler, Müslümanlar, Avrupa veya Japon turistler, dolaşmaya gelen Türk aileleri: hepsi bir arada yaşıyor. Bazıları bir mum yakıyor, diğerleri Saint Antoine'daki dua metnini okuyor, bazıları vitrayları gözlemlemek veya mimari bir detayı fotoğraflamak için zaman ayırıyor.
Eylemler iç içe geçiyor: Katolikler ayine katılıyor, Müslümanlar neflere oturuyor, kadınlar kilisenin etrafında dolaşıyor veya kutsal su ile kendilerini serpiyor. Bazen, bir Kur'an, iki mezmur arasında sessizce okunuyor. Bu uygulama çeşitliliği, bir dönüşüm isteğini değil, sembolik kaynaklar taşıyan bir alanın ortaklaşa sahiplenilmesini yansıtıyor. Katoliklerin en belirgin figürü olan Saint Antoine, sınırların çok ötesinde çekim alanı oluşturuyor: Saraybosna veya Arnavutluk'taki Laç'ta, adı, Hristiyanların azınlık olduğu kalabalıkları da bir araya getiriyor.
Büyükada: renklerin çocukları ve sessiz dilekler
Her 23 Nisan'da, Büyükada'daki Aya Yorgi Ortodoks Manastırı, 70.000'e kadar hacıyı ağırlıyor. Çoğu, sessizce bir iplik uzatmak için gelen Müslüman kadınlar; içtenlikle dileklerini ifade ediyorlar. Bu eşsiz ritüel, yavaş yavaş, kötü gözden koruyan amuletler, dini imgeler veya vaat taşıyan küçük nesnelerle süslenmiş binlerce iplikten oluşan bir yokuşu kaplıyor.
Hac yolculuğu aynı zamanda duyusal bir yürüyüş: faytonlar arabaların yerini alıyor, tuzlu hava çam kokularıyla karışıyor, dükkanlar mumlar, Müslüman ve Hristiyan tespihleri, Saint George veya Fatima'nın resimleriyle süslenmiş bayraklar satıyor. Kilisede, alan sessiz dualar, bir ritüelden diğerine taklit edilen eylemlerle dolup taşıyor: gökyüzüne açık eller, ikona öpücükleri, yakılan mumlar. Bazen, kimin Hristiyan veya Müslüman olduğunu ayırt etmek zorlaşıyor: herkes, dileklerinin kabul edilmesi umuduyla diğerinin eylemlerini benimsiyor.
Yorgun Yunanlı rahipler, o gün, kimlikleri aşan bir coşkuya sahip bir kalabalığı karşılıyor. Çıkışta, gerçekleşen bir dilek için şeker parçaları paylaşılıyor; bazıları bunları yere koyarak semboller oluşturuyor: ev, beşik, araba. Alan, içsel inanç ile halk yaratıcıları arasında, istekler ve beklentilerle dolu canlı bir fresk haline geliyor.
Djerba: La Ghriba, son Yahudi-Müslüman simbiyozu
Tunus'ta, La Ghriba sinagogu, hem Yahudiler hem de Müslümanlar tarafından sıkça ziyaret edilen tek kutsal mekandır; bu, Kuzey Afrika'nın tamamında bir zamanlar var olan geniş bir Yahudi-Müslüman ibadet ağı mirasıdır. Gizemli bir azize ile ilişkilendirilen — belki Yahudi, belki Müslüman — La Ghriba, 19. yüzyıldan beri, Tunus'un güneyinden, Libya, Fas, Mısır veya Yunanistan'dan gelen hacıları çekmektedir.
Efsaneye göre, burada yalnız yaşayan bir yabancı kadın, dal parçalarından yapılmış bir kulübede yaşamaktadır. Ölümü, bir yangından sonra bedeni sağlam bir şekilde bulunması, bir işaret olarak algılandı: bu yere sinagog inşa edildi. Kimliği belirsiz bu anlatı, mekanın açık karakterini yansıtmaktadır. 20. yüzyılın başlarında, bir bilim insanı La Ghriba'yı "bir tür Yahudi Lourdes, Müslüman inananları olmadan" olarak tanımlamıştır.
Ancak bu açıklık, birçok sarsıntıya dayanmıştır: 1985'teki silahlı saldırı, 2002'deki El Kaide saldırısı, 2011 sonrası tehditler, 2023'teki ölümcül saldırı. Her seferinde, hac yolculuğu yeniden başlamıştır, bazen yüksek polis gözetimi altında. Mayıs 2024'te, ilk kez, kutlama iptal edildi; yalnızca sinagogun içindeki ritüeller sürdürüldü, Gazze'deki savaş nedeniyle. Soru şu: bu yüzyıllık simbiyoz gelecekte hala gerçekleşebilir mi?
Kırılgan ama canlı köprüler
Bu yerlerin ortak bir tarihi derinliği vardır, genellikle kaybolmuş bir siyasi ve sosyal bağlamdan miras kalmıştır. Ayrıca, çeşitlilikleri içinde, dini inter etkileşimlerin canlı laboratuvarlarıdır: burada eylemler ödünç alınır, alanlar paylaşılır, farklılıkları silmeden bir araya gelinir.
Çağdaş Akdeniz'de, kimlik gerginlikleri hızla dini etrafında yoğunlaşırken, bu kutsal alanlar somut bir karşıtlık sunar: bir kutsal mekanın birden fazla kişiye ait olabileceğinin kanıtı. Kırılgan bir fikir, ama devam eden; bir dilek veya duanın etkinliğinin sınır tanımadığına inanan kadınlar ve erkekler tarafından taşınmaktadır.
Kapak Fotoğrafı: Kilisede insanlar dolaşabilir ve dini çeşitliliği keşfedebilir © Dionigi Albera