Uzun zamandır, çok uzun zamandır, Akdeniz yalnızca geçmişin bir dünyası olarak görülüyordu. Avrupalılar için, antik mirasın, Greko-Latin kaynaklarının mükemmel yeri, bu tarih boyunca "bizim" medeniyetimizin büyüklüğünün kaynağı olduğu söylenmiştir. Geçmişte Kudüs ve Kurtuba'yı unutarak, ortak mirasımızın ayrılmaz bir parçası olan Yahudi-Arap kaynaklarını göz ardı etmiştir. XXI. yüzyılda, böyle bir tek taraflı ve Euro merkezli Akdeniz anlayışından çıkma zamanı gelmiştir.
Bilinmeyenin icatları
yeni formlar talep eder.
Arthur Rimbaud
Bu "baba Akdenizi" mirasın ağırlığı altında eziliyor ve yalnızca antik mirasla sıkışıp kalıyor. Akdeniz'in böyle bir temsili sona ermiştir, XXI. yüzyılda yerini almamalıdır. Tamamen uyumsuzdur ve günümüz çağdaş Akdeniz sanat ve şehir sahnelerinde olanlarla artık örtüşmemektedir.
Geçmişçilikten Çıkmak
1990'ların ortalarında, bir yaratıcı Akdeniz hipotezi ortaya atmaya çalıştım[1]. Akdeniz'e olan bakış açımızı ve temsillerimizi değiştirmeye çalışmak, nihayet diğer kıyıları dinlemeye başlamak için. Euro-Akdeniz'den çıkmak, bu dikey, aşağıya bakan ve hegemonik vizyon, Kuzey'in Güney'e projeksiyonu, başka bir figür taslağı çizmek için, başka bir yere açık bir daire olarak düşünülen bir Akdeniz, burada hiç kimse sanatsal ve kültürel üstünlüğünü iddia etmemektedir. Eşit paylara sahip bir Akdeniz[2], bir bakıma…
Bu hipotez, kırılganlık ve umutla ortaya atılmıştır ve doğrulanmıştır. Dönüşüm, otuz yılın biraz üzerinde bir sürede gerçekleşmiştir. Akdeniz artık yalnızca geçmişte değil, geleceğe de başka bir yüz vermektedir. Yeni formların icatları, nihayet gözlerimizi açarak, gelenle, yalnızca Avrupa dünyasından değil, karşı karşıya kalmamıza neden olan her şeyle, önümüzde durmaktadır. Sanatsal ve kültürel açıdan, Akdeniz dünyası artık kuru veya kurumuş değildir, geleneğin, aynı şeyin tekrarı, geçmişçi veya doğuştan gelen formların esiri değildir. Bu ağır kısıtlama, geçmişin miraslarına veya diğer kanonlarına saygı gereği, kelimenin tam anlamıyla patladı. Bu, bu mirasların inkarı ya da geleneğin formlarının tamamen ortadan kaldırılması anlamına gelmez. Farklı bir hikaye başladı, bir hareket, bir ivme, geçmişe dayalı zorunlu formlardan, var olmak için gerekli olan taklitten, baskın olanın getirdiği formlardan kurtulmayı sağladı. Kendi sanatsal yolları belirginleşti, yaratıcı bir coşku, Tamamen Kendisi olma izni, ya da sanatsal pratiğinde tam olarak var olmak için doğru olabilecek olanı alma izni ile.
Akdeniz'in Gençliği
Bu tür bir hareketin farkına varmanın ve bu yaratıcı Akdeniz'i, tüm canlılığıyla görmek, duymak veya okumak için desteklemenin zamanı geldi.
Hayatın zaferi, ölüme, savaşa veya otoriter ve diktatörlük güçlerinin etkisine karşı mı? Bu yeni formların icatlarında, orada, oldukça belirgin bir meydan okuma veya felakete, özellikle de politik olanına rıza göstermeme durumu vardır. Ancak, Akdeniz'in Güney ve Doğu kıyılarında, toplumların büyük ölçüde genç olduğunu unutmamak önemlidir. Sadece geçmişin formlarıyla yetinemezler veya onlardan memnun kalamazlar. Müzikal, görsel, plastik veya edebi düzeyde, çağdaş sanatsal ifadelerin doğmasına ve yaşamasına ihtiyaçları vardır; bu ifadeler, beklentileriyle rezonansa girmelidir.
Akdeniz'in Gençliği,[3] 1930'ların Cezayir'inde genç Camus'un arkadaşı yazar Gabriel Audisio'nun dediği gibi. Her neslin kendi zorlukları ve mücadeleleri vardır. 1930'larda olduğu gibi, bir kıyıdan diğerine, ulusalcı, popülist ve kimlikçi bir dalganın güçlenmesiyle karşı karşıyayız. Bu, ülkeler arasında, Yahudi, Hristiyan ve Müslüman dünyalarındaki siyasi ve dini hikayeler ve anılardan yola çıkarak, kendine özgü biçimler alır.
Bu kimlik gerilemeleri, yeniden icat edilmiş bir geleneğin veya nostaljik bir saflığın adına, bu yaratıcı güçlere karşı şiddetle karşı çıkmaktadır; bunlar, çeşitliliğin tadında, geçmişin mirasları ve diğer formlar arasında geçişte, nostalji veya tek bir şeyin folklorunda değil, "aşılmaz" bir şeye dönüşme çabasıdır, "önce daha iyiydi" adına…
Bu mücadele, çünkü bu bir mücadeledir, önümüzde duruyor. Hiç kimse, felaketin, savaşın, korkunun, nefreti veya soykırımın, XXI. yüzyılın 20'li ve 30'lu yıllarında Akdeniz dünyasında üzerimize çökmeyeceğini öngöremez. Bu, mümkün olan en kötü yoldur. Ama en kötü her zaman kesin değildir. "Bir mumun alevi", direniş ve işgal döneminde, ressam Georges de La Tour'dan ilham alarak René Char'ın çok doğru bir şekilde yazdığı gibi, canlı kalmaktadır.
Bir Vaad ve Bir Fırsat
Yaratıcı Akdeniz bir vaad ve bir fırsattır. Bu, basit bir rüyanın veya bir yanılsamanın ürünü değildir. XXI. yüzyıldan gelen birçok sanatçı, uluslararası sahnede kendilerini kabul ettirmektedir. Bu dünya, büyük bir zorlukla karşı karşıya kalırken, tüm canlılığını ifade etmekte ve somutlaştırmaktadır. Bu ne kaybedilmiş bir dava, ne de geçici bir moda fenomenidir.
Bu, bir dalga ve serbest kalmayı bekleyen bir ivmedir; sergi alanları, konser veya sinema salonları, festivaller ve diğer çağdaş sahnelerde veya mevsimlerde yer bulmayı beklemektedir. Bu, geleni daha iyi anlamak ve görmek için 22-med sitesinin "yaratım" bölümünde vermeye çalıştığımız şeydir. 22 ülke ve 11 dil ile bu yaratıcı Akdeniz'in yeni formlarını paylaşmak…
Burada en azından bir editoryal alan açılmakta ve bu dünyayı, en çağdaş ifadeleriyle daha iyi keşfetmek ve anlamak için aracılara[4] ihtiyaç vardır.
Gerçekten de felakete rıza göstermemek, vazgeçmekten kaçınmak ve bu kaçınılmaz olmayan ulusalcı ve kimlikçi dalgaya kapılmamak bizim sorumluluğumuzdur.
Yaratıcı Akdeniz, geleceği icat etmek, inançlarımızı pekiştirmek ve ayakta kalma arzumuzu ilham etmek için canlı bir kaynaktır; bu, en kötü zamanlardan geçmiş olan ve içindeki bu derin, gizli coşkuyla, harika bilinmeyen tarafından ayakta tutulan Alberto Giacometti'nin "Yürüyen Adam"ı gibidir, yeniden ivme kazanmak için hazırdır.
Çağdaş şair Renaud Ego'nun çok doğru bir şekilde yazdığı gibi:
çünkü bu reddin kıvılcımıydı
elimizde kalan her şeydi
Bunu paylaştık ve bu paylaşım bir ışık oldu.
[1] Yaratıcı Akdeniz, derleyen Thierry Fabre, éditions de l’Aube, 1994
[2] Romain Bertrand'a bakınız, Tarih Eşit Paylara, Le Seuil, 2011
[3] Gabriel Audisio, Akdeniz'in Gençliği, Gallimard, 1inci baskı 1935, 2002'de yeniden basılmıştır
[4] Gilles Deleuze, Aracılar, in Görüşmeler (1972-1990), Editions de Minuit, 1990
Thierry Fabre
Averroès Buluşmaları'nın kurucusu, Marsilya.
Yazar, araştırmacı ve sergi komiseri. La pensée de midi dergisini, Actes-Sud'daki BLEU serisini ve Mucem'in programını yönetti. Aix-Marseille Üniversitesi'nde İleri Çalışmalar Enstitüsü'nün Akdeniz programını oluşturdu.
Editoryal sorumluluğu üstlenmektedir.
Kapak Fotoğrafı: Blue Wave (2016, tuval üzerine akrilik, 160 x 200 cm) Najia Mehadji'nin Mon amie la rose sergisinde sunulan eseri