Για πολύ καιρό, πολύ καιρό, η Μεσόγειος θεωρούνταν μόνο ως ένας κόσμος του παρελθόντος. Ο τόπος par excellence, για τους Ευρωπαίους, της αρχαίας κληρονομιάς, των ελληνικών και λατινικών πηγών, που σύμφωνα με αυτή την ιστορία ήταν η αφετηρία της μεγαλοσύνης του « πολιτισμού μας ». Ξεχνώντας στην πορεία την Ιερουσαλήμ και την Κόρδοβα, τις εβραϊκές-αραβικές πηγές που είναι μια πλήρης συνιστώσα της κοινής μας κληρονομιάς. Ήρθε η ώρα, στον 21ο αιώνα, να ξεφύγουμε από μια τέτοια μονοδιάστατη και ευρωκεντρική οπτική της Μεσογείου.
Οι εφευρέσεις του άγνωστου απαιτούν
νέες μορφές.
Άρθουρ Ρεμπό
Αυτή η « Μεσόγειος του μπαμπά » καταρρέει υπό το βάρος της κληρονομιάς και παραμένει μπλεγμένη μόνο στην αρχαία κληρονομιά. Μια τέτοια αναπαράσταση της Μεσογείου είναι παρωχημένη, δεν έχει πια λόγο ύπαρξης, στον 21ο αιώνα. Είναι εντελώς εκτός τόπου και δεν αντιστοιχεί πια με ό,τι συμβαίνει αυτή τη στιγμή στις καλλιτεχνικές και αστικές σκηνές του σύγχρονου μεσογειακού κόσμου.
Να βγούμε από τον παρελθοντισμό
Προσπάθησα, στα μέσα της δεκαετίας του 1990, να διατυπώσω την υπόθεση μιας δημιουργικής Μεσογείου[1]. Να προσπαθήσω να αλλάξω την οπτική μας και τις αναπαραστάσεις μας για τη Μεσόγειο, ώστε να αρχίσουμε επιτέλους να ακούμε τις άλλες όχθες. Να βγούμε από την Ευρω-Μεσόγειο, αυτή τη κάθετη, κατηφορική και ηγεμονική οπτική, προβολή του Βορρά προς το Νότο, για να σκιαγραφήσουμε μια άλλη μορφή, αυτή μιας Μεσογείου που θεωρείται ως ένας κύκλος ανοιχτός στο αλλού, όπου κανείς δεν επιβεβαιώνει πια την υπεροχή του, καλλιτεχνικά και πολιτιστικά. Μια Μεσόγειος ίσων μερών[2], με κάποιο τρόπο…
Αυτή η υπόθεση, διατυπωμένη με ευθραυστότητα και ελπίδα, επιβεβαιώθηκε. Η μεταμόρφωση συνέβη, σε λίγο περισσότερα από τριάντα χρόνια. Η Μεσόγειος δεν συνδυάζεται πια μόνο με το παρελθόν, δίνει ένα άλλο πρόσωπο στο μέλλον. Οι εφευρέσεις νέων μορφών είναι εδώ, μπροστά στα μάτια μας που επιτέλους έχουν ανοιχτεί, ανοιχτά σε ό,τι έρχεται, και όχι μόνο από τον ευρωπαϊκό κόσμο. Στον καλλιτεχνικό και πολιτιστικό τομέα, ο μεσογειακός κόσμος δεν είναι πια άγονος ή ξερός, φυλακισμένος στην παράδοση, στην επανάληψη του ίδιου, σε παρελθοντικές ή ανατολίτικες μορφές. Αυτός ο ζυγός, τόσο βαρύς, με την υποχρεωτική αναγνώριση των κληρονομιών ή άλλων κανόνων του παρελθόντος, έχει κυριολεκτικά εκραγεί. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου την άρνηση αυτών των κληρονομιών ή την απλή κατάργηση των μορφών της παράδοσης. Μια άλλη ιστορία έχει αρχίσει, από μια κίνηση, μια ορμή, μια ώθηση που επέτρεψε να απελευθερωθούμε από αυτές τις υποχρεωτικές μορφές, που οφείλονται στο παρελθόν, ή στην αναγκαία μίμηση, για να υπάρξουμε, αυτών που προέρχονται από τον Άλλο, τον κυρίαρχο. Ιδιότυπες καλλιτεχνικές διαδρομές έχουν επιβεβαιωθεί, σε μια μορφή δημιουργικής χαράς, της άδειας να είμαστε πλήρως Εαυτοί, ή να δανειστούμε ό,τι μπορεί να είναι σωστό για να υπάρξουμε πλήρως στην καλλιτεχνική μας πρακτική.
Νεότητα της Μεσογείου
Είναι καιρός να συνειδητοποιήσουμε μια τέτοια κίνηση και να συνοδεύσουμε, να παρατείνουμε, να δώσουμε να δούμε, να ακούσουμε ή να διαβάσουμε αυτή τη δημιουργική Μεσόγειο, που είναι εδώ, σε όλη της τη ζωντάνια.
Θρίαμβος της ζωής, απέναντι στον θάνατο, στον πόλεμο ή στην επιρροή των αυταρχικών και δικτατορικών εξουσιών ? Υπάρχει σίγουρα στην εφεύρεση αυτών των νέων μορφών μια πρόκληση, ή μια άρνηση να συναινέσουμε στην καταστροφή, ιδίως πολιτική, που είναι εδώ, και είναι πολύ παρούσα. Ωστόσο, πρέπει να μην ξεχνάμε μια κεντρική διάσταση : στις νότιες και ανατολικές ακτές της Μεσογείου, οι κοινωνίες είναι κατά πλειοψηφία νέες. Δεν μπορούν πια να ικανοποιούνται ή να αρκούνται μόνο στις μορφές του παρελθόντος. Χρειάζονται να γεννήσουν και να ζωντανέψουν, στον μουσικό, οπτικό, πλαστικό ή λογοτεχνικό τομέα, σύγχρονες καλλιτεχνικές εκφράσεις που να αντηχούν με τις προσδοκίες τους.
Νεότητα της Μεσογείου,[3] θα έλεγε ο συγγραφέας Γκαμπριέλ Οντίσιο, σύντροφος του νεαρού Καμύ, στην Αλγερία της δεκαετίας του 1930. Κάθε γενιά έχει τις προκλήσεις και τους αγώνες της. Όπως και τη δεκαετία του 1930, είμαστε αντιμέτωποι, από τη μια όχθη στην άλλη, με την άνοδο μιας εθνικιστικής, λαϊκιστικής και ταυτοτικής τάσης. Παίρνει μοναδικές μορφές, ανάλογα με τις χώρες, από τις ιστορίες και τις μνήμες, πολιτικές και θρησκευτικές, στους εβραϊκούς, χριστιανικούς και μουσουλμανικούς κόσμους.
Αυτές οι ταυτοτικές οπισθοδρομήσεις αντιτίθενται έντονα, στο όνομα μιας επαναστατημένης παράδοσης, ή μιας νοσταλγικής καθαρότητας, σε αυτές τις δημιουργικές δυνάμεις, που προέρχονται από τον μεσογειακό κόσμο. Αυτές που βρίσκονται στη σύνθεση, στη διάσχιση των μορφών και στη σύγκλιση των κληρονομιών, στη γεύση του ποικιλόμορφου, όχι στη νοσταλγία ή στο φολκλόρ του Ένα, σε μια αναδίπλωση σε ένα « μη ξεπεράσιμο », στο όνομα ενός « ήταν καλύτερα πριν »…
Αυτή η μάχη, γιατί αυτό είναι, είναι μπροστά μας. Κανείς δεν μπορεί να προβλέψει ότι η καταστροφή, ο πόλεμος, ο φόβος, το μίσος ή ακόμη και η γενοκτονία δεν θα επιβληθούν σε εμάς, στον μεσογειακό κόσμο, κατά τη διάρκεια των δεκαετιών 20 και 30 του 21ου αιώνα. Είναι ένας από τους δρόμους του πιθανού, ο χειρότερος. Αλλά το χειρότερο δεν είναι ποτέ σίγουρο. « Η φλόγα ενός κεριού », όπως έχει γράψει τόσο σωστά ο Ρενέ Σαρ, κατά την εποχή της αντίστασης και της κατοχής, εμπνευσμένος από τον ζωγράφο Ζωρζ ντε Λα Τουρ, παραμένει ζωντανή.
Μια υπόσχεση και μια ευκαιρία
Η δημιουργική Μεσόγειος είναι μια υπόσχεση και μια ευκαιρία. Δεν είναι ο καρπός ενός απλού ονείρου ή μιας ψευδαίσθησης. Πολλοί καλλιτέχνες του 21ου αιώνα, που προέρχονται από τον μεσογειακό κόσμο, επιβάλλονται στη διεθνή σκηνή. Εκφράζουν και ενσαρκώνουν όλη τη ζωντάνια αυτού του κόσμου, που αντιμετωπίζει μια τεράστια αντίσταση. Δεν πρόκειται ούτε για μια χαμένη υπόθεση, ούτε για ένα απλό φαινόμενο μόδας, περαστικό.
Είναι ένα ρεύμα και μια ορμή που ζητά να βρει τη θέση της ανάμεσα στους χώρους έκθεσης, τις αίθουσες συναυλιών ή κινηματογράφου, τα φεστιβάλ και άλλες σύγχρονες σκηνές ή σεζόν, που θα έπρεπε να κατανοήσουν καλύτερα ό,τι έρχεται. Αυτό είναι τουλάχιστον αυτό που προσπαθούμε να δώσουμε να δούμε και να διαβάσουμε, στην ενότητα « δημιουργία » του ιστότοπου 22-med. 22 χώρες και 11 γλώσσες για να μοιραστούμε αυτές τις νέες μορφές της δημιουργικής Μεσογείου…
Υπάρχει τουλάχιστον ένας εκδοτικός χώρος που ανοίγει και χρειάζεται μεσολαβητές, διαμεσολαβητές[4] για να αναδείξουν και να κατανοήσουν καλύτερα αυτόν τον μεσογειακό κόσμο, στις πιο σύγχρονες εκφράσεις του.
Είναι πράγματι δική μας ευθύνη να μην συναινέσουμε στην καταστροφή, να μην εγκαταλείψουμε την εγκατάλειψη και να μην αφήσουμε να μας παρασύρει αυτό το εθνικιστικό και ταυτοτικό κύμα, που δεν είναι καθόλου αναπόφευκτο.
Η δημιουργική Μεσόγειος είναι μια ζωντανή πηγή για να εφεύρουμε το μέλλον, να ενισχύσουμε τις πεποιθήσεις μας και να εμπνεύσουμε τις επιθυμίες μας να παραμείνουμε όρθιοι, όπως αυτός ο « Άνθρωπος που περπατά », του γλύπτη Άλμπερτο Τζιακομέτι, που έχει περάσει το χειρότερο και διατηρεί αυτή τη εσωτερική δύναμη, μυστική και βαθιά ένταση, κατοικημένη από το θαυμάσιο άγνωστο, που τον κρατά όρθιο, έτοιμο να επαναλάβει την ορμή του.
Όπως γράφει τόσο σωστά ο σύγχρονος ποιητής, Ρενό Εγκό :
γιατί αυτή η σκόνη της άρνησης ήταν
ό,τι μας είχε απομείνει
Το μοιραστήκαμε και αυτή η μοιρασιά ήταν μια λάμψη.
[1] Η δημιουργική Μεσόγειος, επιμέλεια Θιερύ Φαμπρ, εκδόσεις de l’Aube, 1994
[2] Βλέπε Ρομάν Μπερτράν, Η ιστορία σε ίσα μέρη, Le Seuil, 2011
[3] Γκαμπριέλ Οντίσιο, Νεότητα της Μεσογείου, Γκαλιμάρ, 1η έκδοση 1935, επανεκδόθηκε το 2002
[4] Ζιλ Ντελέζ, Οι διαμεσολαβητές, στο Προπαρασκευές (1972-1990), Εκδόσεις de Minuit, 1990
Θιερύ Φαμπρ
Ιδρυτής των Συναντήσεων του Αβερρόη, στη Μασσαλία.
Συγγραφέας, ερευνητής και επιμελητής εκθέσεων. Διηύθυνε το περιοδικό La pensée de midi, τη συλλογή BLEU της Actes-Sud και τον προγραμματισμό του Mucem. Δημιούργησε το πρόγραμμα Μεσόγειος του Ινστιτούτου Προχωρημένων Σπουδών του Aix-Marseille-Université.
Αναλαμβάνει την εκδοτική ευθύνη.
Φωτογραφία Κάλυψης: Blue Wave (2016, ακρυλικό σε καμβά, 160 x 200 εκ.) Έργο της Najia Mehadji που παρουσιάστηκε κατά την έκθεση της Φίλη μου η ροζ στο MAC VAL