لفترة طويلة، كانت البحر الأبيض المتوسط تُعتبر فقط كعالم من الماضي. المكان المثالي، بالنسبة للأوروبيين، للإرث القديم، للمصادر اليونانية-اللاتينية، التي كانت وفقًا لهذه القصة في أصل عظمة « حضارتنا ». ناسين في الطريق القدس وقرطبة، المصادر اليهودية-العربية التي تشكل جزءًا لا يتجزأ من إرثنا المشترك. لقد حان الوقت، في القرن الحادي والعشرين، للخروج من مثل هذه الرؤية للبحر الأبيض المتوسط، الأحادية والمركزية الأوروبية.
اختراعات غير معروفة تطالب
بأشكال جديدة.
أرثر رامبو
هذه « البحر الأبيض المتوسط للأب » مثقلة بتراثها وتبقى متشابكة في الإرث القديم فقط. مثل هذه الصورة للبحر الأبيض المتوسط قد ولت، لم يعد لها مكان، في القرن الحادي والعشرين. إنها خارج الزمن تمامًا ولا تتماشى مع ما يحدث حاليًا على الساحات الفنية والحضرية في العالم المتوسطي المعاصر.
الخروج من الماضي
لقد حاولت، في منتصف التسعينيات، أن أطرح فرضية عن البحر الأبيض المتوسط المبدع[1]. حاولت تغيير نظرتنا وتمثيلاتنا للبحر الأبيض المتوسط، لنستمع أخيرًا إلى الضفتين الأخريين. الخروج من البحر الأبيض المتوسط الأوروبي، هذه الرؤية العمودية، الهرمية، التي تفرض الشمال على الجنوب، لرسم صورة أخرى، صورة البحر الأبيض المتوسط التي تُعتبر دائرة مفتوحة على الآخر، حيث لا أحد يؤكد تفوقه، الفني والثقافي. بحر أبيض متوسط بالتساوي[2]، بطريقة ما…
هذه الفرضية، التي تم طرحها بضعف وأمل، قد تأكدت. لقد حدثت التحولات، في أكثر من ثلاثين عامًا. لم يعد البحر الأبيض المتوسط يُعبر فقط عن الماضي، بل يعطي وجهًا آخر للمستقبل. الاختراعات الجديدة للأشكال موجودة، أمام أعيننا التي فتحت أخيرًا، مفتوحة على ما يأتي، وليس فقط من العالم الأوروبي. على الصعيد الفني والثقافي، لم يعد العالم المتوسطي قاحلًا أو جافًا، أسيرًا للتقاليد، أو لتكرار نفس الأشكال القديمة أو الشرقية. لقد انفجر هذا القيد، الذي كان ثقيلاً، احترامًا للإرث أو غيره من المعايير القديمة، بشكل حرفي. هذا لا يعني بأي حال من الأحوال إنكار هذه الإرث أو الإلغاء البسيط لأشكال التقليد. لقد بدأت قصة أخرى، من حركة، من زخم، من دفع سمح بالتحرر من هذه الأشكال المفروضة، الناتجة عن الماضي، أو عن التقليد الضروري، لتكون موجودًا، من تلك القادمة من الآخر، المسيطر. لقد تأكدت مسارات فنية خاصة، في شكل من البهجة الإبداعية، من الإذن بأن تكون بالكامل ذاتك، أو من استعارة ما يمكن أن يكون صحيحًا لتكون موجودًا بالكامل في ممارستك الفنية.
شباب البحر الأبيض المتوسط
لقد حان الوقت لإدراك مثل هذه الحركة ومرافقتها، وإطالتها، وإظهار، وسماع أو قراءة هذا البحر الأبيض المتوسط المبدع، الذي هو هنا، في كل حيويته.
هل هو انتصار للحياة، في مواجهة الموت، أو الحرب، أو هيمنة القوى الاستبدادية والدكتاتورية؟ لا شك أن في اختراع هذه الأشكال الجديدة كأنه تحدٍ، أو رفض للقبول بالكارثة، السياسية بشكل خاص، التي هي هنا، وبوضوح. ومع ذلك، يجب ألا ننسى معطى مركزي: على الضفتين الجنوبية والشرقية من البحر الأبيض المتوسط، المجتمعات شابة في الغالب. لا يمكنهم بعد الآن أن يرضوا، أو يكتفوا بالأشكال القديمة فقط. يحتاجون إلى إحداث ولادة وإحياء، على الصعيد الموسيقي، البصري، التشكيلي أو الأدبي، تعبيرات فنية معاصرة تتناغم مع توقعاتهم.
شباب البحر الأبيض المتوسط,[3] كما قال الكاتب غابرييل أوديسيو، رفيق الشاب كامو، في الجزائر في الثلاثينيات. لكل جيل تحدياته ومعاركه. كما في الثلاثينيات، نحن نواجه، من ضفة إلى أخرى، صعود موجة قومية، شعبوية وهوياتية. تأخذ أشكالًا فريدة، حسب البلدان، من خلال القصص والذاكرات، السياسية والدينية، في العوالم اليهودية والمسيحية والإسلامية.
تعارض هذه التراجعات الهوياتية بشدة، باسم تقليد مُعاد اختراعه، أو نقاء حنين، هذه القوى الإبداعية، القادمة من العالم المتوسطي. هم الذين يجمعون، في عبور الأشكال واندماج الإرث، في نكهة التنوع، وليس في الحنين أو الفولكلور للواحد، الانغلاق على « ما لا يمكن تجاوزه »، باسم « كان أفضل في السابق »…
هذه المعركة، لأنها معركة، أمامنا. لا أحد يمكنه التنبؤ بأن الكارثة، الحرب، الخوف، الكراهية بل وحتى الإبادة لن تفرض علينا، في العالم المتوسطي، خلال سنوات العشرين والثلاثين من القرن الحادي والعشرين. إنه أحد طرق الممكن، الأسوأ. لكن الأسوأ ليس مؤكدًا أبدًا. « شعلة شمعة »، كما كتب بشكل صحيح رينيه شار، في زمن المقاومة والاحتلال، مستلهمًا من الرسام جورج دي لا تور، تبقى حية.
وعد وفرصة
البحر الأبيض المتوسط المبدع هو وعد وفرصة. إنه ليس ثمرة حلم بسيط أو وهم. العديد من الفنانين في القرن الحادي والعشرين، الذين يأتون من العالم المتوسطي، يفرضون أنفسهم على الساحة الدولية. يعبرون ويجسدون كل حيوية هذا العالم، الذي يواجه تحديًا هائلًا. لا يتعلق الأمر بقضية خاسرة، ولا بظاهرة موضة بسيطة، عابرة.
إنها موجة عميقة وزخم لا يحتاج إلا إلى العثور على مكانه بين أماكن العرض، قاعات الحفلات أو السينما، المهرجانات وغيرها من الساحات أو المواسم المعاصرة، التي ينبغي أن تدرك بشكل أفضل ما يأتي. هذا على الأقل ما نحاول إظهاره وقراءته، في قسم « الإبداع » من موقع 22-med. 22 دولة و11 لغة لمشاركة هذه الأشكال الجديدة من البحر الأبيض المتوسط المبدع…
هناك على الأقل مساحة تحريرية تفتح وتحتاج إلى وسطاء، للتوسط[4] لتقديم هذا العالم المتوسطي بشكل أفضل، في تعبيراته الأكثر حداثة.
إنه من واجبنا بالفعل ألا نوافق على الكارثة، وأن نتخلى عن الاستسلام وألا نسمح لأنفسنا بأن ننجرف في هذه الموجة القومية والهوياتية، التي ليست حتمية.
البحر الأبيض المتوسط المبدع هو مصدر حي لاختراع المستقبل، لتعزيز قناعاتنا وإلهام رغباتنا في البقاء واقفين، مثل هذا « الرجل الذي يمشي »، للنحات ألبرتو جياكومتي، الذي عبر أسوأ الأوقات ويحتفظ بهذه القوة الداخلية، الحماس السري والعميق، الذي يسكنه المجهول الرائع، الذي يبقيه واقفًا، مستعدًا لاستعادة زخم.
كما كتب بشكل صحيح الشاعر المعاصر، رينو إيغو :
لأن هذه الشرارة من الرفض كانت
كل ما تبقى لنا
لقد شاركناها وكانت هذه المشاركة شعاعًا.
[1] البحر الأبيض المتوسط المبدع، تحرير تييري فابر، منشورات دوب، 1994
[2] انظر رومان برتران، التاريخ بالتساوي، لو سوي، 2011
[3] غابرييل أوديسيو، شباب البحر الأبيض المتوسط، غاليمار، الطبعة الأولى 1935، أعيد إصدارها في 2002
[4] جيل دولوز، الوسطاء، في المحادثات (1972-1990)، منشورات مينو، 1990
تييري فابر
مؤسس لقاءات أفيرواز، في مارسيليا.
كاتب، باحث ومنسق معارض. أدار مجلة La pensée de midi، مجموعة BLEU في Actes-Sud وبرنامج ميوسم. أنشأ برنامج البحر الأبيض المتوسط في معهد الدراسات المتقدمة في جامعة إكس-مارسيليا.
يتولى المسؤولية التحريرية.
صورة الغلاف: الموجة الزرقاء (2016، أكريليك على قماش، 160 × 200 سم) عمل ناجية مهدي الذي تم تقديمه خلال معرضها صديقتي الوردة في MAC VAL