من يعرف ويقرأ بعد إيفو أندريتش ؟ كاتب قوي، جاء من يوغوسلافيا السابقة، فائز بجائزة نوبل في الأدب عام 1961، يستكشف الحدود الدقيقة في البلقان ويسعى، في مواجهة كل ما يفرقنا، إلى استعادة ما يربطنا باستمرار... الأسلوب كفن سردي دقيق يجعل من إيفو أندريتش كاتبًا نادرًا حان الوقت لوضعه في المكان المناسب الذي يستحقه.
جاء من البوسنة، حاول إيفو أندريتش استكشاف عوالم تتداخل، وأديان تتعايش وتتصادم، وتاريخ طويل من الإمبراطوريات، بدءًا من الإمبراطورية العثمانية، التي وضعت في هذه الأراضي طبقات من الزمن، وطرق للعيش والسكن في العالم، غالبًا ما تكون متعارضة.
تظهر وصول الإمبراطورية الفرنسية، النابليونية، إلى ترافنيك، في مواجهة الإمبراطورية النمساوية المجرية، التي يرويها في تاريخ ترافنيك الشهير، بينما لا يزال تأثير السلطة العثمانية قائمًا، فن السرد الذي يكشف لنا أسرار هذه المجتمعات المعقدة.
بفضل قلم إيفو أندريتش، نجد أنفسنا مباشرة في قلب الأحداث، حيث تتشكل حياة كل فرد، حيث يتم اختراق نظام الزمن فجأة من قبل كل هؤلاء "الأجانب" الذين يتحركون، والذين لديهم "مشاريع" لتجميل أو تحويل المدينة، وتغيير أنماط الحياة التقليدية، المتكررة، والمُعَزَّزة بالطقوس.
تحفة إيفو أندريتش - الجسر على درينا - تعطي فكرة عن ذلك، كما تفعل قلة من الكتب في تاريخ الأدب. تجعلنا ندرك حجم الصدمة التي يمكن أن تمثلها "الحداثة الأوروبية"، أو ما تم تصوره على هذا النحو، بين هذه المجتمعات التي كانت تعيش وفق إيقاع جريان درينا، في زمن اجتماعي مختلف تمامًا. مع وصول الجيش النمساوي المجري، حتى ضفاف درينا، يتغير العالم:
« كان هناك تشيكيون، وبولنديون، وكروات، ومجريون وألمان.
في البداية، بدا أنهم قد فشلوا هنا بالصدفة، وفقًا لأهواء الرياح، وأنهم جاءوا للعيش هنا بشكل مؤقت، لمشاركة أكثر أو أقل معنا الطريقة التي عاش بها الناس دائمًا في هذه الأراضي، كما لو أن السلطات المدنية يجب أن تطيل فترة الاحتلال التي بدأت بها الجيش. ومع ذلك، من شهر لآخر، كان عدد هؤلاء الأجانب يتزايد. ما كان يثير دهشة الناس في المدينة ويملأهم في الوقت نفسه بالدهشة والريبة، لم يكن عددهم بقدر ما كانت مشاريعهم غير المفهومة وغير المنتهية، والنشاط المفرط والإصرار الذي أبدوه لإنجاز المهام التي قاموا بها. لم يتوقف هؤلاء الأجانب عن العمل أبدًا ولم يسمحوا لأحد بأخذ أي استراحة؛ بدا أنهم مصممون على حبس الحياة بأكملها - الرجال، والبهائم، والأشياء - في شبكتهم - غير المرئية، ولكنها أصبحت أكثر وضوحًا - من القوانين، والأوامر، واللوائح، وتحريك كل شيء وتحويله من حولهم، سواء كان المظهر الخارجي للمدينة أو عادات الناس، من المهد إلى القبر. كانوا يفعلون كل ذلك بهدوء ودون الكثير من الكلام، دون استخدام العنف أو الاستفزاز، لدرجة أنه لم يكن هناك ما يمكن مقاومته. عندما كانوا يواجهون عدم الفهم أو التردد، كانوا يتوقفون على الفور، ويتشاورون في مكان ما دون أن يراهم أحد، ويغيرون فقط الهدف أو الطريقة، لكنهم كانوا يصلون إلى غاياتهم. كانوا يقيسون أرضًا غير مزروعة، ويحددون الأشجار في الغابة، ويفحصون أماكن الراحة والقنوات، ويفحصون أسنان الخيول والأبقار، ويتحققون من الأوزان والمقاييس، ويسألون عن الأمراض التي يعاني منها الناس، وعدد وأعمار الأشجار المثمرة، وسلالات الأغنام أو الدواجن. (كان يبدو أنهم يستمتعون، لأن ما كانوا يفعلونه كان يبدو غير مفهوم، وغير واقعي، وغير جاد في عيون الناس.) ثم كل ما تم فعله بكل هذا الجهد والحماس كان يختفي إلى مكان غير معروف، ويبدو أنه يختفي إلى الأبد، دون أن يترك أي أثر. ولكن بعد بضعة أشهر، وغالبًا بعد عام، عندما كنا قد نسينا الأمر تمامًا، كنا نكتشف فجأة معنى كل هذا النشاط، الذي بدا غير منطقي وقد سقط بالفعل في النسيان: كانت السلطات المحلية تُستدعى إلى القصر وتُبلغ بأمر جديد بشأن قطع الغابات، ومكافحة التيفوئيد، وتجارة الفواكه والحلويات، أو بشأن الشهادات الإلزامية للماشية. وهكذا، كل يوم أمر جديد. ومع كل أمر، كان يُفرض على الإنسان كفرد المزيد من القيود والضوابط، بينما كانت الحياة الجماعية لسكان المدينة والقرى تتطور وتتشكل وتنظم.
لكن في المنازل، سواء عند الصرب أو المسلمين، لم يتغير شيء. كانوا يعيشون، ويعملون، ويستمتعون كما في السابق. كانوا يعجنون الخبز...
...في العجانة، كانوا يحضرون القهوة في المدفأة، ويغسلون الملابس في الأحواض، ويغسلونها في "غسالة" كانت تؤذي وتشق يدي النساء؛ كانوا ينسجون ويطرزون على الطبول والمكائن. كانوا مخلصين للعادات القديمة خلال السلافا، والأعياد، والأعراس، بينما نادرًا ما كانوا يذكرون، همسًا، كشيء لا يصدق وبعيد، العادات الجديدة التي أدخلها الأجانب. باختصار، كانوا يعملون ويعيشون كما فعلوا دائمًا وكما سيفعلون بعد ذلك في معظم المنازل بعد خمسة عشر أو عشرين عامًا من بداية الاحتلال. »
إيفو أندريتش كاتب دائم. يجب قراءته وإعادة قراءته باستمرار لاكتشاف وفهم هذا العالم، عالمه، الذي كانت البوسنة مركزه، حيث تصارعت "اللعبة الكبرى" للإمبراطوريات. حيث لا تزال هناك ممرات، وجسور تربطنا، في مواجهة العديد من القوى التي تصر على بناء الجدران.
في خاتمة مضيئة لطبعة الفرنسية من الجسر على درينا، يشير بريدراج ماتفييفيتش إلى مدى "تشابه أندريتش مع حكيم من الشرق لا يهتم كثيرًا بالبناء، بل يسعى ببساطة لنقل حكمته". إيفو أندريتش، أو فن السرد والحكاية.
وللذهاب أبعد من ذلك:
الجسر على درينا، مترجم من الصربية-الكرواتية بواسطة باسكال ديلبيش، منشورات بيلفون، 1994
تاريخ ترافنيك، بنفس المترجمة، الثعبان ذو الريش، 2011
المحكمة الملعونة، بنفس المترجمة، دار النشر الأسود على الأبيض، 2025
صورة الغلاف: تمثال إيفو أندريتش أمام المتحف المخصص له في بلغراد ©أليكس333e
تييري فابري
مؤسس لقاءات أفيروا، في مرسيليا.
كاتب، باحث ومنسق معارض. أدار مجلة La pensée de midi، ومجموعة BLEU في Actes-Sud وبرنامج Mucem. أنشأ برنامج البحر الأبيض المتوسط في معهد الدراسات المتقدمة بجامعة إكس-مرسيليا.
يتولى المسؤولية التحريرية.