האי האיטלקי הזה, קצה מזרחי לכיוון טוניסיה ואפריקה, ידוע בחדשות בזכות המשברים והדרמות שלו, הקשורים במיוחד לנחיתות של מהגרים שהגיעו מהים התיכון. פחות ידוע כי למפדוזה הייתה במשך זמן רב אי מקלט, "מקום קדוש משותף", בין נוצרים ומוסלמים, שמצאו שם מחסה אמיתי…
שמו מהדהד לעיתים קרובות בערוצי החדשות, משויך לרצף עצוב של טרגדיות וסבל אנושי, עם חישוב מעיק של טביעות, מתים וניצולים. עם זאת, שטח איטלקי זעיר זה של פחות מ-20 קילומטרים רבועים, אבוד אי שם בין סיציליה ללוב, ידוע באופן שטחי. הוא נראה כאילו הוא צף מעבר מעורפל, מרגע שהאורות של החדשות הקיפו אותו. עם זאת, טיול בהיסטוריה של סלע זה טומן בחובו הפתעות רבות והפתעות דרמטיות. בקיצור, ישנה למפדוזה לפני "למפדוזה", אם תרצו.
למפדוזה לפני למפדוזה
עם השנים, גורל האי נושם עם המים שסביבו. עד כמה שניתן לחזור בזמן, ניתן לראות צומת ימי חשוב, קשר חיוני של תנועה אנושית. מאז ימי הביניים, ולמשך לפחות שישה מאות, למפדוזה היא מקום של בין לבין במרחב ימי שחולק בצורה חדה בין נוצרים למוסלמים. תמיד לא מיושב, סלע זה הממוקם באמצע הגלים נהנה ממיקום נוירולוגי, ובזכות נייטרליות שלו, הופך לנקודת עצירה בלתי נמנעת עבור ספינות, שמוצאות שם מים, עצים ומזון. פתוחה, נדיבה, מזינה, האי מציע גם את מחסה החופים שלו לכל כלי שיט במצוקה במהלך הסערות התכופות המתרחשות על הים. צלקת זעירה על עור המים החלק, למפדוזה היא מרחב ריק ובכל זאת מרכזי. היא כמו טבור סודי של הים התיכון.
מקדש משותף
בנוסף, מתקן סמלי מדהים צץ כאן, נרקם בזמן הארוך. מערה קטנה, מוסתרת בקפלי השטח, מקבלת פולחן ייחודי. חצי מהחלל הזה שמור להערצה של דימוי של הבתולה, והחצי השני של קדוש מוסלמי, אשר קבור שם. הימאים הרבים שעוצרים באי לעולם לא מפספסים לכבד את המקדש הקטן הזה, ללא הבחנה בדת.
מקורות של תצורה זו הם רחוקים. כאשר ההתייחסויות הראשונות עולות מתוך המקורות הכתובים, מהמחצית השנייה של המאה ה-16, הן חושפות מסורת שכבר הייתה מושרשת היטב. מאז, במהלך העשורים, עדים רבים מביעים באופן קבוע את הפתעתם מול המצב שהם מגלים במערה, שבה נערמות מתנות רבות שהמאמינים הקתולים והמוסלמים הניחו שם: מטבעות, טבעות, תליונים, כתרי, נרות, נרות… המגוון הזה כולל גם בגדים וסוגים שונים של כלים. לא לשכוח את נוכחות המזון, בצורה של לחם, גבינה, בשר מלוח.
הנמענים העיקריים של אספקה זו הם עבדים נמלטים או טבועים, הן נוצרים והן מוסלמים. בזכות נכסים אלה, הם יכולים לשרוד, תוך כדי המתנה לספינה שתעגון ותיקח אותם על סיפונה: אין צורך, באי המדברי הזה, להיות בעל תבונה של רובינסון קרוזו כדי לשרוד לבד. בזכות הסולידריות הקולקטיבית, האמצעים הנדרשים זמינים לכל מי שמתבל. בתורם, המלחים העוברים זכאים להשתמש בחפצים הקבורים במערה, אך הם חייבים להחזירם לאחר מכן או להניח את שווי ערכם. לפי אמונה שכולם חולקים, ללא קשר לדת שלהם, מי שיפר את החוק השקט הזה, על ידי לקיחת דבר מה שלא כדין, לא יוכל לעזוב את למפדוזה, כי הרוח והסערה יתפרצו נגד הספינות שלהם.
מקום מפגש של שלום בין נוצרים ומוסלמים
האי הזה נותר מרחב מפגש של שלום, בים רדוף על ידי עוינות עיקשת ועימותים מלחמתיים, שם אלימות יכולה להתפרץ בכל רגע. עם הנוף הפשוט והנקי שלו, למפדוזה היא אזור מגע, מעבר, סף. בודד בים הפתוח, היא מציעה את החוויה של limen. לעגון על חופיה, לחדור לתוכה, עד למערה-מקדש, תואם חצייה לעבר אחר. בנוף של שמש ורוח, האי מאפשר מפגש אינטימי ומרגיע עם האחר. הוא מעודד השעיה של האויבות שמגיעה עד לעזרה הדדית בין אויבים.
הנס של למפדוזה אינו מופק על ידי במאים מיועדים. אף לא מנהל רוחני שם. המקדש והמסורות הקשורות אליו הם תוצאה של יצירה ספונטנית ואנונימית: יצירתם של מלחים, עבדים, פירטים. עם זאת, המוניטין של האי חוצה את כל פינות הים. המדונה של למפדוזה יש לה מאמינים במרסיי כמו בליבורנו, בתוניס כמו בטברוק.
הקיום המדהים בין הדתות, שהוקם באופן מתמשך על האי הרחוק הזה, הופך במהרה למוכר לקהל המשכיל באירופה. במאה ה-18, למפדוזה נכנסת לסלונים הפריזאיים שבהם מתכנסת האינטליגנציה של עידן האורות. סימן לפתיחות דתית, אליו מתייחסים לעיתים קרובות בדרכים עקיפות, היא מתגנבת למחשבותיהם של המוחות המבריקים של המאה ומחלחלת לעמודים מסוימים של סופרים מרכזיים, כמו דניס דידרו או ז'אן-ז'אק רוסו.
ההיסטוריה הארוכה הזו עם המראה הפיות והמיתיים מסתיימת בסביבות אמצע המאה ה-19, כאשר ממלכת שתי הסיציליות מתחילה את הקולוניזציה של האי. המערה-מקדש משודרגת אז ומתקני הפולחן המוסלמי נעלמים. המסורת של השיתוף הבין-דתי מסתיימת ומיתוס למפדוזה נופל לשינה.
אי גבול
היום, שוב אי-גבול, למפדוזה חוזרת לתפקידה הקודם כמקום מעבר ומגע. היא הפכה שוב ללימן, אך במרחב צפוף, בזאר אמיתי של הבדל, שבו בקושי מתקיימים קבוצות שונות ולעיתים סותרות: מהגרים, תיירים, אוכלוסייה מקומית, חיילים, פקידים של האיחוד האירופי והאו"ם, אנשי צוות של ONG, פעילים, אמנים... בתוך התוהו ובוהו הזה ניתן לזהות את הזרעים של פרקטיקות חדשות של פתיחות ושלום. הם מכוונים למנוע טביעות, להציל ספינות במצוקה, לסייע לניצולים, לכבד את המתים, לשמור על זכרם ככל האפשר… מתנדבים שהגיעו מרחוק ומקטעים מהאוכלוסייה המקומית משתדלים יחד להחזיר מעט אנושיות לגבול, תוך כדי דחיית השינוי של הים לקיר תיל.
למפדוזה חזרה. שוב, כמו בעבר הרחוק, יצירה קולקטיבית, מלמטה, מתכנסת כאן ונותנת צורה לאי פתוח. שוב, כמו בעידן האורות, למפדוזה כאן כדי להעיר את המודעות האירופית.
דיוניגי אלברה, אנתרופולוג, מנהל מחקר בכיר ב-CNRS, הוא המייסד של תוכנית המחקר על "המקומות הקדושים המשותפים" ומנהל התערוכה באותו שם, גרסה חדשה שלה תוצג ברומא, בוילה מדיצ'י בסתיו 2025
תמונה עיקרית: שער אירופה הממוקם בנקודה הדרומית ביותר של האי, הוא אנדרטה למהגרים שנפטרו ונאבדו בים ©דיוניג'י אלברה