أسلوب حياة، كيف يمكن ترويضه؟ كيف يمكن وصفه دون أن نحبسه، أو نحيطه بفئات، أو قيم، أو قوالب تجمده؟ سيكون ذلك بمثابة فقدانه لسبب وجوده، وهو أن يكون في الحياة، في طريقة للموافقة على التحول. كما قال مونتين: "أنا لا أرسم الكائن، أنا أرسم المرور"
السعي للبحث عن أسلوب حياة أو أساليب حياة، على الطريقة المتوسطية ليس وسيلة لإعادة الاتصال بالمراجع القديمة للأنثروبولوجيا المتوسطية: الشرف، القيلولة، الزواج عن قرب، الذكورية، الفحولة... لقد قطعت الدراسات المتوسطية[1] شوطها منذ ذلك الحين وتجاوزت هذه المفاهيم أو الفئات التي وضعت خارج الزمن والتاريخ. إنها مسارات حياة ذات مغزى اليوم، تتجاوز الأشكال الجامدة للمعرفة التي تحاول وصفها، مرة واحدة وإلى الأبد.
هنا دعوة لمتابعة تفكير متقاطع، في حركة، بحثًا عن أسلوب حياة أو أساليب حياة، على الطريقة المتوسطية. تفكير سياقي يتلاعب بتفاعلات التاريخ وأنماط حياة أخرى، في تنافس، تتجلى وأحيانًا تتصادم. في زمن الكوسموبوليتية العثمانية، على سبيل المثال، في إسطنبول/القسطنطينية، كان يتم تفضيل أسلوب لا فرانكا على أسلوب لا توركا، مع جميع التدرجات الممكنة بين الاثنين.
اختراع اليومي
لنبدأ البحث عن "اختراع اليومي[2]". هناك مصدر دائم الحيوية لاستجواب أسلوب حياة، بشكل عام، وأسلوب حياة، على الطريقة المتوسطية، بشكل خاص. طرق الأكل تعطي تعبيرًا بارزًا عن ذلك. وهذا يتجلى بشكل خاص من خلال انتشار، على نطاق واسع عالميًا، لنظام غذائي متوسطي، الذي أصبحت آثاره الإيجابية على الصحة، ضد السمنة بشكل خاص، واضحة الآن. ولكن بخلاف هذا النظام الغذائي المتوسطي، الذي لا يعدو كونه علامة على المستوى الدولي، هناك حركات تتقاطع وتلتقي لاختراع مطبخ، على الطريقة المتوسطية، قريب مما يتم إنتاجه، في شكل دائرة قصيرة، زراعة عضوية، طبيعية، تعتمد على الأرض، والطبيعة، التي ليست عودة إلى الأرض، مسجلة في هوية واحدة، بل على العكس، طريقة لدمج تربة وعالم، نكهة محلية ونكهات قادمة من أماكن أخرى - لصنع مطابخ، على الطريقة المتوسطية، في القرن الحادي والعشرين. عبور الحدود الطهوية الذي تشهد عليه بشكل جيد الكالانتكا أو البانيل، التي ترويها هنا مايالين زوبيلاغا.
أسلوب حياة، على الطريقة المتوسطية، في القرن الحادي والعشرين يتجذر في السياق التاريخي الذي نعيشه، وهو تغيير عميق في العصر، من الناحية المناخية، حيث الإنسان هو الفاعل والمسؤول بالكامل: الأنثروبوسين. هذا الأسلوب من الحياة، على الطريقة المتوسطية، ليس مجرد ظاهرة موضة، عابرة أو حتى قابلة للتخلص. إنه يتميز عن ما يسمى أسلوب الحياة، الذي يمكن تغييره بسهولة مثل قميص. أسلوب الحياة يستجيب بالفعل لشكل من التثبيت، والانتظام، والقيم العميقة التي تظهر، حتى لو لم تكن أبدًا مجمدة، خارج الزمن والتاريخ.
حرب الأساليب
عندما أعلن جورج بوش، خلال مؤتمر ريو، في عام 1992، حول التنمية المستدامة: "أسلوب الحياة الأمريكي غير قابل للتفاوض"، كان يبرز تثبيتًا ثقافيًا وأولوية استراتيجية أمريكية. أسلوب الحياة، أسلوب حياة، الذي كان المسؤولون السياسيون الأمريكيون، من جورج بوش بالأمس إلى دونالد ترامب اليوم، مستعدين للدفاع عنه بشراسة باسم قيمهم، بغض النظر عن التأثير الذي قد يحدثه ذلك على الاحتباس الحراري وعلى مستقبل كوكبنا. هناك صدى سياسي عميق مرتبط بسؤال الاختيار، والاحترام أو الدفاع عن أسلوب حياة.
تجري حرب أساليب في عصرنا، ومن الحكمة عدم التقليل من حجم مثل هذه النقاشات، مثل هذه المعارك. يتعلق الأمر أيضًا بالمجال الرمزي، بعالم القيم وكذلك بالجانب الاقتصادي، للدفاع عن نموذج استهلاك وإنتاج على المستوى الدولي. حرب أساليب، خاصة بين أسلوب الحياة الأمريكي، أسلوب الحياة الصيني أو أسلوب الحياة الإسلامي، لاستعادة منطق الإمبراطورية أو الأشكال العابرة للحدود التي لها تأثير على المستوى العالمي.
كيف يمكن وصف هذا الأسلوب من الحياة على الطريقة المتوسطية؟
أسلوب الحياة المتوسطية، أسلوب حياة، على الطريقة المتوسطية، هو بلا شك بديل للعالم كما هو، طريق جانبي لا يخضع لمنطق سياسي إمبراطوري، حتى لو كان يتجلى ويتطور في تنافس أو حتى في معارضة مع أساليب حياة أخرى. لا ننسى، الأسلوب هو "علامة الإنسان على كل شيء"، كما يقول بول فاليري...
كيف يمكن وصف هذا الأسلوب من الحياة على الطريقة المتوسطية؟ يبدأ بسرد القصص. البحر الأبيض المتوسط لا يوجد إلا بقدر ما يتم روايته. خيالنا المتوسطي يتكون بالفعل من كل هذه القصص التي تجعلنا ما نحن عليه، منذ الإلياذة والأوديسة لهوميروس، التحولات لأوفيد أو ألف ليلة وليلة وحتى القصص، والقصائد والروايات المعاصرة التي تعطي وجهًا للبحر الأبيض المتوسط في القرن الحادي والعشرين.
هذه القصص تشكل نسيج أحلامنا، ولكن هناك أيضًا موسيقى تجعلنا نسمع العالم بشكل مختلف. تعبر الحدود وتتنقل، من ضفة إلى أخرى، من ميناء إلى آخر، شحنات صوتية تثقل سمعنا بمادة رقيقة ومتعددة، وتدخلنا في عالم، في إيقاع، مصنوع من سبائك موسيقية.
قصص، عوالم صوتية، ولكن أيضًا صور سينمائية وخيالات بصرية. هل كل ذلك يرسم أسلوب حياة، على الطريقة المتوسطية؟ لا يزال الأمر غير واضح، إنها قصة في طور التكوين، بحث لا يلغى ولا ينتهي في صيغة نهائية. إنها تجد على الأقل وجهًا أو صورة في هذه الدائرة المفتوحة على الآخر التي ترسمها البحر الأبيض المتوسط في القرن الحادي والعشرين.
يمكن أن تتشكل مجتمع من الصور، على سبيل المثال، في نظر المصورين، الذين يخلقون عالمهم الخاص من خلال رحلاتهم. هناك مادة بصرية تتجسد من خلالها أسلوب حياة، على الطريقة المتوسطية. إنها واحدة من الطرق لإعطائه وجهًا أو وجوهًا، للعثور عليه، من مكان إلى آخر، شظايا من مناظر طبيعية حساسة أو مغامرات إنسانية تشكل عالمًا وتغذي خيالًا بصريًا من خلال التصوير الفوتوغرافي. يمكن أن يكون هذا الخيال أيضًا سينمائيًا - فالعديد من حركات أسلوب الحياة مستوحاة بالفعل من مشاهد أفلام تعيش "أساطير" وتغير علاقتنا باليومي. في هذا الصدد، لا شك أن تأثير السينما الأمريكية على أنماط حياتنا ونماذج استهلاكنا واضح. هل لدينا فكرة عما يمكن أن ينشأ، من خلال السينما، أو من السينما المتوسطية؟
الثقافة اليومية، الأشياء اليومية، الطاولات، الكراسي، المصابيح، الأكواب، الأطباق أو إبريق الشاي، الصنابير أو الفوانيس، التي صنعها، على سبيل المثال، مصمم معاصر مثل زهير بن جنيت، الذي ترويه هنا سنا تمزيني، تعطي فكرة عما يتشكل ويمكن أن يتحقق حول البحر الأبيض المتوسط.
استكشاف أسلوب حياة أو أساليب حياة، على الطريقة المتوسطية، هو طريقة صحيحة وجميلة لإظهار أن البحر الأبيض المتوسط ليس نجمة ميتة، وأنه ليس محكومًا عليه أن يصبح مقبرة بحرية جديدة. إنه يصنع، مرة بعد مرة، أعمالًا، ومعاني، وحياة.
[1] انظر قاموس البحر الأبيض المتوسط، تحت إشراف ديونيجي ألبيرا، ماريلاين كريفيللو ومحمد توزي، أكتس-سود/MMSH، 2016.
[2] ميشيل دي سيرتو، اختراع اليومي، 10/18، 1980.
« أوديسيوس أو الكوكبات »، منشورات لي بيك أون لير، 2013، مع التعاون الودود لفرانك بورسيل
صورة الغلاف © فرانك بورسيل