Bréviaire méditerranéen

Kush e do Mesdheun është gjithmonë i tërhequr nga vepra e Predrag Matvejevitch ! Një personazh i veçantë, me baba rus dhe nënë kroate, ai ishte thellësisht i lidhur me Mostarin, me atë urë të vjetër që lidh dy brigjet e një bote që ishte e tij. Fatkeqësisht, kjo urë u shkatërrua gjatë luftës në ish-Jugosllavi, dhe Predrag u bë jetim i këtij « bote » që e përshkroi aq drejt, si një profesor i frymëzuar, si një dijetar i etur dhe si një intelektual i angazhuar kundër të gjitha nacionalizmave identitare. Vepra e Predragut mbi Mesdheun është një meteor, që erdhi nga Ballkani, që tregon një botë që u bë e tij, nëpërmjet shumë udhëtimeve të tij në këtë mjedis të botës.

Ka kalime pas të cilave shikimi ynë ndryshon dhe ato ku e kaluara jonë vetë transformohet : ato hapin ose përfundojnë tregimet e Mesdheut.

Të mbajmë këtë ekserg për « Mesdheun në tregime »…

« Bréviaire méditerranéen » i tij është bërë një nga ato libra të domosdoshëm që nuk ndalon së shoqëruari, me kalimin e kohës. Ai merret dhe merret përsëri, shfletohet dhe pëshpëritet, dëgjohet dhe tregohet në aq shumë fragmente të mbledhura, të cilat ai vetë e mban sekretin.
Ja, në të vërtetë, një vepër e veçantë që është bërë e domosdoshme, për të zbuluar dhe kuptuar botën mesdhetare, për të na ftuar të bëjmë një hap në anë, si në një nga librat e tij të tjerë të rëndësishëm, « L’Autre Venise », i cili mori në 2003 çmimin Strega, një nga çmimet më të larta letrare italiane. Ai ka artin të na japë të shohim atë që fshihet në evidencën e gjërave të padukshme.

Duke ecur mes Kroacisë së tij të lindjes, Francës, atdheut të tij letrar të adoptuar, dhe Italisë, ku ai jepte mësim në Universitetin e Sapienza në Romë, Matvejevitch është një nga shkrimtarët shumë të rrallë që ka ditur të krijojë dhe të mbajë një lidhje midis Mittel-Europa dhe Mesdheut. Ai është një kalimtar mes botëve, i dashuruar me bukën, të cilën e bëri një nga librat e tij të fundit të mëdhenj, Matvejevitch është shumë më tepër se një shok i thjeshtë udhëtimi, ai ishte një mik, një aleat, një dashnor i botës së ndjeshme në Mesdhe, që ai e bëri të ndjehet si askush tjetër para tij.

Këtu fillon një vepër, që nuk ka asgjë të rëndë, është më shumë një Bréviaire që, më shumë se një lutje, na fton të hyjmë në një kopsht të vërtetë të kënaqësive !

Bréviaire méditerranéen, nga i cili ja një fragment i shkurtër, për ta lexuar dhe rilexuar…

Nuk mund të shpjegohet se çfarë na shtyn të përpiqemi, përsëri e përsëri, të rindërtojmë mozaikun mesdhetar, të përpilojmë një herë tjetër katalogun e komponenteve të tij, të verifikojmë kuptimin e secilës prej tyre të marrë veçmas ose vlerën e disa në raport me të tjerat: Evropa, Magrebi dhe Lindja; judaizmi, krishterizmi dhe islami; Talmudi, Bibla dhe Kurani; Athina dhe Roma; Jeruzalemi, Aleksandria dhe Konstantinopoli; Venecia dhe Gjenova; dialektika, demokracia dhe arti grek; republika, e drejta dhe forumi romak; shkenca arabe e dikurshme; poezia provençale dhe katalanase e dikurshme; Rinascenca në Itali; Spanja në periudha të ndryshme, të ngritura dhe të egra; Sllavët e Jugut në Adriatik, dhe shumë gjëra të tjera. Duke përmendur ose ndarë kështu komponentët më të fortë ose dominues, të paraqitur zakonisht në marrëdhëniet e tyre binare ose ternare, ne rrezikojmë të reduktojmë ose të deformojmë rëndësinë ose përmbajtjen e Mesdheut. Këtu, popujt dhe racat janë bashkuar dhe ndarë për shekuj me radhë, duke u afruar ose përballur më intensivisht ndoshta se kudo tjetër: bie në ekzagjerim duke dashur të nxjerrësh në pah ngjashmëritë dhe reciprocitetet e tyre, duke e anashkaluar dallimet dhe konfliktet e tyre. Mesdheu nuk është vetëm një histori.

Veçoritë mesdhetare nuk integrohen lehtësisht në grupe të tjera, ato nuk hyjnë në të gjitha marrëdhëniet që ka deti me kontinentin, jugu me veriun, lindja ose perëndimi me jugun. Janë shumë kontradiktat që shënuan civilizimet, të lashta dhe të reja, të bregdetit të Mesdheut: pas Greqisë dhe Romës, Bizanti, Italia, Franca me Provençën, Spanja dhe Katalonia, arabët e Magrebit në Lindje, Spanja dhe Dalmacia dhe Pannonia, Sllovenia nga bregu deri në Alpe, Serbia me Malin e Zi, Maqedonia dhe Bullgaria, Shqipëria, Rumania, Turqia, dhe ndoshta edhe të tjera, para ose pas periudhës greko-romake dhe në raport me të, së bashku ose veçmas. Kulturat e Mesdheut nuk janë vetëm kultura kombëtare.

Mesdheu nuk duron masa shumë të ngushta. Është tradhti ta konsiderosh atë nën aspektin e eurocentrizmit, si një produkt tërësisht latin, romak ose roman, ta vësh në pikëpamjen e panhellenizmit, panarabizmit ose sionizmit, ta gjykosh sipas ndonjë partikularizmi etnik, fetar ose politik. Shpesh, imazhi i saj është deformuar nga tribunë fanatikë dhe eksegjetë të njëanshëm, nga dijetarë pa bindje dhe predikues pa besim, nga kronistë zyrtarë dhe poetë të rastit. Shtetet dhe Kishat, monarkët dhe prelati, ligjvënësit laikë dhe fetarë u përpoqën të ndanin hapësirën dhe njerëzit. Por lidhjet e brendshme i rezistuan ndarjeve. Mesdheu është më shumë se një thjesht përkatësi.

Diskursi mbi Mesdheun ka pësuar nga fjalimi mesdhetar: dielli dhe deti; aromat dhe ngjyrat; erërat dhe valët ; plazhet me rërë dhe ishujt e lumturisë; vajzat e reja që rriten shpejt; veja të veshura me të zeza; porte, anije dhe ftesa për udhëtim; navigime, fundosje dhe tregime që i shoqërojnë ato; portokalle, myrtë dhe ullinj; palma, pisha dhe cipres; shkëlqim dhe varfëri, realitet dhe iluzione ; jetë dhe ëndërr. Këto janë motivet nga të cilat janë ushqyer në mënyrë të tepruar vendet e zakonshme të letërsisë: përshkrime dhe ripërsëritje. Retorika mesdhetare shërbeu demokracisë dhe demagogjisë, lirisë dhe tiranisë. Ajo e kaploi forumin dhe tempullin, drejtësinë dhe predikimin. Arena jehonte përtej Areopagut. Mesdheu dhe diskursi i tij janë të pandashëm.