הים התיכון הוא מרחב מופתי של הגירות בעולם. נושא זה, שנמצא במרכז התשתיות והמדיניות, נכנס לתחום של מידע שקר ופשיטות כאשר הוא משתנה ומתרכז יותר. איטליה היא דוגמה טובה לתהליכים אלה.
העולם שבו אנו חיים נבנה על ידי הגירות
רומא לדוגמה, כמו מרסיי, הוקמה, לפי האגדה, על ידי זר, אנאס, נסיך שיצא מטרויה, טורקיה הנוכחית: אנאס הוא למעשה פוליטי פליטים...!
לדוגמה, איטליה נפגעה מהמהגרים: מעריכים כי במהלך שנה, 27 מיליון איטלקים עזבו לחו"ל: לצרפת, ארצות הברית, אוסטרליה... ההזזות של אנשים משנות את החברות המקוריות וכן את החברות המארחות. זה תופעה עתיקה: האנשים שכבר התיישבו והמהגרים החדשים שחסרים משאבים צריכים ללמוד לחיות יחד.
מאוחר יותר משנות ה-1990, רואים גלובליזציה של הסחר:
מספר רב של מדינות מתעניינות כמדינות מוצא או יעד, כגון מדינות המפרץ;
ההגירות בין מדינות הדרום (דרום-דרום) הפכו להיות יותר נפוצות מאשר בכיוון מדרום לצפון;
האנשים הנעים אינם רק עובדים, אלא מגיעים מכל השכבות החברתיות ומכל הגילאים, כגון צעירים סטודנטים.
לבסוף, הדבר החשוב ביותר הוא הפוליטיזציה של ההגירה. באירופה, וגם במקומות אחרים, זה כמעט בלתי אפשרי להוביל מערכת בחירות מבלי לדבר על הגירה, לעיתים קרובות כמו איום.
היום, המוטיבציות מגוונות: המבקשים הם אנשים שבאים לעבוד, אך גם מתקרבים בשל סיבות בריאות, משפחתיות, בשל אסונות טבע או בעיקר בשל מלחמה, רעב...
אלה לא הכי עניים, אלא אנשים שמחפשים לשפר את תנאיהם.
מדינות ההגירה החזקה אינן הכי עניות: ביניהן יש את הממלכה המאוחדת או גרמניה. וזהן מדינות עשירות מאוד כמו ערב הסעודית או קטאר שבהן ההגירה היא החזקה ביותר.
הים התיכון הוא אחד מהמרחבים המופתיים של ההגירה
על ידי משקל הגבולות ועל ידי הפוליטיזציה של ההגירה.
באיטליה לדוגמה, עד שנות ה-90, ניתן היה לבוא מכל מקום בעולם ועם דרכון, להגיע לרומא.
כל זה השתנה: ישנם 30,000 אנשים שנפטרו בעשור האחרון במהלך חציית הים התיכון. הם מתו במטרה לחצות גבול שלא היה קיים לפני שלושים שנה. כך נדבר על "אירופה מבצר" ועל ים הפך למקבר...
המהגר נדמה לעיתים קרובות כאדם חולף ומרגינלי. זו תגובה ידועה היטב: אלה שכבר התיישבו, לעיתים קרובות מזה רק דור או שניים, מנסים לשמור על מעמדם ולמנוע כניסה לאלה שנחשבים כזרים. הם מגזימים את ההבדלים התרבותיים, האתניים או הדתיים, שבעבר היו קורבנותיהם, כדי לדחות את המהגרים החדשים.
ביוגרפיות
אנדריאה קאלברטה הוא חוקר פוסט-דוק באוניברסיטת פאדובה (איטליה), שם הוא מלמד קורסים על שיטות מחקר איכותניות בסוציולוגיה. קיבל דוקטורט בשנת 2023 על עבודת דוקטורט על היחסים הטרנסנציונליים בין הקהילה התוניסאית באיטליה ומוצאם, מבוסס על תיאוריות של פייר בורדיו. בנוסף ליחסים עם ההקשר המוצאי, עבד על תהליכי כליאה והוצאה לפועל חברתית שמשפיעים על המהגרים ועל צאצאיהם, על דרכם בעולם העבודה בחברה האיטלקית ועל תהליכי בניית זהות של המהגרים.
ברנר מוסה היסטוריון, אחראי על מחקר, הוראה והכשרה בארגון NEEDE מישור התיכון. חבר במועצת המדעית של קרן קאמפ דה מיל - זיכרון וחינוך, שבה היה אחראי המדעי ורכז כיסא היונסקו "חינוך לאזרחות, מדעי האדם והתקיפות של הזיכרון" (אוניברסיטת איקס-מרסיי / קאמפ דה מיל).
מתוך שיחה זו, המוח המלאכותי יצר זרם של איורים. סטפן מונטנר הזין את המוח בנתוני העריכה וניהל את הממד האסתטי. כל איור מתהפך לכך ליצירת אמנות ייחודית דרך NFT.
הגירות בים התיכון: סוציולוגיה מורכבת
הים התיכון הוא מרחב מייצג של ההגירות בעולם. נושא זה, המופץ והמופלט, נעשה פשוט ומקומי בעת שבמשך שלושים שנה, הוא מורכב ומשתנה.
הוא נמצא בלב הדו-שיח הזה בין ברנרד מוסה, המנהל המדעי של NEEDE מזרח התיכון, ואנדריאה קלברטה, סוציולוגית מומחית בהגירה בעולם, באזור התיכון ובאיטליה בפרט. דברים שיעזרו להבין טוב יותר את הבעיה המורכבת הזו.
להמשך במשך חמישה שבועות.
#1העולם שבו אנו חיים בנוי על ידי הגירות
ברנרד מוסה: יקירת אנדראה, האם תוכלי להתציג את עצמך?
אנדריאה קלברטה: אני חוקרת במדעי החברה באוניברסיטת פאדובה באיטליה, שם ביצעתי את מחקר הדוקטורט שלי. עבדתי על יחסים טרנסנציונליים, במיוחד על הקהילה הטוניסאית באיטליה, ובמיוחד אלה שחיות במודנה בצפון איטליה וברגוזה, בסיציליה. הם תומכים ביחסים עם מולדתם במספר תחומים: כלכלי, סמלי וזהותי.
לאחר הדוקטורט, השתתפתי בפרויקט מחקר במילאנו על מצב העבודה של מספר קהילות מהעולים בעיר. כעת אני עובד בפאדובה על פרויקט מחקר על הדור השני באיטליה: ילדי ההגירה, בעיקר ממוצא מגרבי, שעומדים להפוך למבוגרים, לעיתים תמיד בחיפוש אחר עבודה. איך הם גדלים באיטליה, מהן תנאי החיים שלהם, הכנסתם לחיים המקצועיים, שאלות של מגורים: איך ילדי המהגרים נכנסים לגיל המבוגר וחוו את ההשתתפות שלהם באזרחות האיטלקית.
פרסמתי עבודות באנגלית, בצרפתית, ובאיטלקית, על נושאים אלה: הקשר עם מדינת המוצא וההתרחקות חברתית של המהגרים. אלו שני הצירים העיקריים של מחקרי כרגע.
ברנרד: האם תוכל לעשות עבורנו נקודה כללית על המהגרים בעולם ועל התפתחותה של הסוציולוגיה עצמה ביחס למהגרים?
אנדריאה: אני חושבת שזה חשוב להתחיל ממציאות: בהיסטוריה האנושית יש המשך ברור של הגירות. זה חשוב בעיניי להדגיש זאת מכיוון שזה מאפשר, בעיקר לנו חוקרים, להתרחק קצת מלחץ החדשות: כפי שאומר הסוציולוג נורברט אליאס, הלחץ הזה מקשה עלינו לפעמים לראות את המראה הכללי.
עלינו להבין כי העולם שבו אנו חיים נבנה על ידי הגירות.
אני נולדתי ברומא, העיר הנצחית, שנבנתה, לפי האגדה, על ידי צאצאי אנאס, נסיך שעזב את טרויה, באנטוליה: אנאס הוא כמו בקשן מקלט למעשה, אם ניתן לומר זאת במונחים של היום!
ברנרד: עם אשתו, בנו, חבריו ואביו אנכיזה על הגב...!
אנדריאה: כן, סיפור העולם מסומן על ידי המהגרים ועל ידי קיומו התמד של התופעה הזו. כדי להישאר בנוגע למקרה האיטלקי ולחזור לתקופה העכשווית, איטליה נזקפה על ידי המהגרים: מערבון של 27 מיליון איטלקים עזבו את הארץ במשך מאה שנה, מ-1876 עד 1988: זה כמעט חצי אוכלוסיית איטליה של היום. אלה מספרים עצומים ששינו את האופק האנושי והחברתי של המדינה. בתקופה, המאה ה-19, שבה חברות אירופה, אמריקה ואוקיאניה נגדרו מחדש על ידי תנועת ההגירה.
זה כדי לציין את ההמשכים וחשיבותם של התהליכים המהגרים. וזהו הבסיס של הניתוח: ההזזות של אנשים משנות את החברות המקוריות וכן את החברות המקבלות. זהו תופעה חברתית חוזרת: יש תושבים מקומיים שכבר מכירים זה את זה, שיש להם כוח חברתי מסוים, ויש עולים חדשים שחסרים במשאבים.
יש גם את שאלת הזמן בהקשר להגירה. זה מה שגיאורג זימל אומר: הזר הוא איש שנשאר למחר. לא ניתן לדבר על הגירה מבלי להתעניין בזמן של תנועות אלו.
יש גם את נושא המרחב. לא רק התנועה במרחב גיאוגרפי, אלא גם התנועה במרחב חברתי ובמרחב סמלי.
בתוך הרציפויות הגדולות הללו, זה לא קל לקבוע פסקות. אבל בהיסטוריה האחרונה, אני חושב שניתן לקבוע רגע של פסקות בשנות ה-1990, מכיוון שזהו רגע בו נראה קריסה של המודל הקומוניסטי, חידוש מדיני בעולם, דמיון חדש שנוצר, הקשור לתקשורת, דרכי התחבורה. יש באמת את מה שאנתרופולוג הודי ארג'ון אפאדוראי חושב במונחים של "נופים" חדשים, אוסף היסטורי של שחקנים קולקטיביים שונים במהלך שינוי: מדינות-לאומיות, חברות רב-לאומיות, קהילות גולת-הגלידה, קבוצות ותנועות תת-לאומיות ואף יותר אינטימיות כגון כפרים, שכונות ומשפחות, את מה שהוא קורא אתנוסקייפס...
הדמיונות החדשים הללו מושפעים על ידי אנשים בתנועה: לא רק המהגרים, אלא גם דמויות אחרות (יזמים, תיירים, חוגגנים וכו ') שבתנועתם מתקיימים עם תנועות אחרות, לעיתים קרובות סותרות: תנועות פיננסיות, תקשורתיות, ומדיה.
ניתן לחשוב שהחסכונות הנפוצים במהלך שנות ה-1990 נשמרים, אך מתייחסים ומתממשים בסביבה חברתית שונה. זה מה שנקרא במונחי "גלובליזציה", אף על פי שזה מונח שאיני אוהבת הרבה. אבל בכל זאת, ניתן לומר כי ההגירות נלכדות בחברה גלובלית הרבה יותר מחוברת, ומתמקמות בדמיון שהתקדם.
ברנרד: סליחה, פתיחה רק; מה הסיבה להתיעצות זו להשתמש במונח גלובליזציה? האם זה בגלל שהגלובליזציה מלווה גם אצלך ברגיונליזציה?
אנדריאה: הסירוגין שלי נובע מהעובדה שמדובר במונח עם ממד פוליטי יותר ממד מדעי, כמו רבים מהמונחים האחרים שאנו משתמשים בהם בסוציולוגיה, וכמו שאני עצמי משתמשת במונחים כמו אינטגרציה, טרנסנציונליזם... המונח של גלובליזציה פותח, בעיקר בשנות ה-1990, בממד פוליטי כסינונים לעתיד חיובי מאוד של החברה הניאוליברלית העולמית.
הדמיון הפוליטי הזה מעורר את הרעיון שנחיה בעולם בלי היסטוריה, כפי שאומר פרנסיס פוקויאמה. וברור שזה לא הכיוון שאנו נעבור אליו.
לכן, ביחס לנופים החדשים המתפתחים בשנות ה-90, אני חושב שכדי לתאר את התופעה המהגרת הנוכחית, ניתן להתייחס לניתוחים מתוך הספר המוכר מאוד "The age of migration" של הסוציולוגים S. Castles, H. De Haas ו-M. J. Miller (2005), שניתן לסכם במונח המורכבות.
המפתח האמיתי להבנת ההגירות הנוכחיות הוא לחשוב עליהן כתופעה מורכבת, הרבה יותר מורכבת מאשר מה שלמדנו להכיר קודם.
ראשית, גל ההגירה העולמי. מספר המדינות המעורבות בתהליכי ההגירה הבינלאומיים מתרבה. אזורים בעולם שניצלו מהתופעה היום נמצאים בלב התנועה האנושית הכללית והם עוברים להיות גורמים מרכזיים כמדינות מוצא וכמדינות יעד.
שינוי בכיווני הזרימות המהגרות. הזרימות מדרום לדרום הפכו להיות רוביות ביחס לזרימות מדרום לצפון. אזורים נהיו פולים מהגרים חדשים: לדוגמה, מפרץ פרס הפך להיות אזור הגעה חדש.
הבחנה פנימית בין התופעה והמוטיבציות שלה. קטגוריות העבר אינן תקפות יותר: האנשים הנעים אינם רק פועלי מפעל או אנשים שנמצאים בתהליך איחוד משפחות, אלא ישנה התרבות של דמויות ושבילים. ההגירות העוברות הופכות להיות יותר ארוכות וכבדות.
עימות העובדים המהגרים: זהו שאלה שתהיה מרכזית בשנים הקרובות באירופה, במיוחד עם החברות המתבגרות שלנו, ועם עבודת הסיעוד שהיא בעיקר עבודה מאופיינת כנשים.
המגמות הללו מתנהלות בדיאלוג זה עם זה.
לבסוף, במהלך האביבות האלו, הדבר החשוב ביותר הוא הפוליטיזציה המוגברת של נושא ההגירה. בחודש יוני שעבר היו הבחירות האירופיות: ראינו שזה היה כמעט בלתי אפשרי להנחית מערכת בחירות מבלי לדבר על הגירה.
במובן זה, המורכבות המאובייקטיבית של התנועות המהגרות קשורה בצורה צמודה לפוליטיזציה שלהן ולקריאה להחמצת החוקים.
ממצד אחד, מנסים לסגור את הגבולות, מצד שני, מנסים להקשות על תנאי החיים של המהגרים. לכן נתיבי המעבר מתמשכים ומסובכים יותר ויותר.
מדינות העזיבה או העברה מתהפכות להיות מדינות עם הגירה משום שהאנשים נאלצים לשהות שם לשנים. זהו המצב לדוגמה בטורקיה.
ככה צריך לראות את זה למעשה: תמונת מורכבות שמלווה בפוליטיזציה, כלומר בפגיעה בפליטים, ולא רק באירופה: זה קורה בכל מקום, כמו באמריקה, בין ארצות הברית למקסיקו.
ביוגרפיה
Andrea CALABRETTA הוא חוקר Postdoc באוניברסיטת פדובה (איטליה), שם הוא מלמד קורסים על שיטות מחקר איכותניות בסוציולוגיה. קיבל דוקטורט ב-2023 על עבודת דוקטורט על הקשרים הטרנסנציונליים בין הקהילה התוניסאית באיטליה ומוצאם, מבוססת על תיאוריות של פייר בורדיו. בנוסף ליחסים עם ההקשר המוצאי, עבד על תהליכי כליאה וכילות חברתית המשפיעים על המהגרים ועל יורשיהם, על מסלולי העבודה שלהם בחברה האיטלקית ועל תהליכי בניית זהות של המהגרים.
ברנר מוסה היסטוריון, אחראי על מחקר, חינוך והכשרה באיגוד NEEDE מידיטרניה. חבר בהנהלת המדעית של קרן קאמפ דה מיל - זיכרון וחינוך, שבה פעל כאחראי מדעי וכתיאום של כתר UNESCO "חינוך לאזרחות, מדעי האדם וקריאת זיכרון" (אוניברסיטת איקס-מרסיי / קאמפ דה מיל).
ביבליוגרפיה אפאדוראי ארג'ון (2001), אחרי הקולוניאליזם. ההשפעות התרבותיות של הגלובליזציה, פריז: פאיוט.
Castles Stephen, De Haas Hein וMiller Mark J. (2005 [הוצאה אחרונה 2020]), עידן ההגירה. תנועות אוכלוסייה בינלאומיות בעולם המודרני, ניו יורק: Guilford Press.
מתוך שיחה זו, המובנה האוטומטי יצר זרם של איורים. סטפאן מונטנר תרם את הנתונים העורכתיים וניהל את הממד האסתטי. כל איור מהווה כעת יצירת אמנות ייחודית דרך NFT.
