Las migraciones en el Mediterráneo: una sociología compleja
El Mediterráneo es un espacio ejemplar de migraciones en el mundo. Este tema, mediático y politizado, es objeto de información errónea y simplificaciones en el mismo momento en que se vuelve más complejo. Italia es un buen ejemplo de estos cambios.
El mundo en el que vivimos ha sido construido por las migraciones
Roma, por ejemplo, al igual que Marsella, fue fundada, según la leyenda, por un extranjero, Eneas, un príncipe que partió de Troya, la actual Turquía: ¡Eneas es de alguna manera un solicitante de asilo...!
Italia, por ejemplo, ha sido sacudida por las migraciones: se estima que en un siglo, 27 millones de italianos han emigrado al extranjero: a Francia, Estados Unidos, Australia... Estos desplazamientos de personas transforman tanto a las sociedades de origen como a las sociedades de destino. Es un fenómeno antiguo: las personas ya establecidas y los recién llegados que carecen de recursos deben aprender a convivir juntos.
Desde la década de 1990, hemos sido testigos de una globalización de los intercambios:
Cada vez más países están involucrados, ya sea como país de origen o como país de destino, como los países del Golfo;
Las migraciones entre países del sur (Sur-Sur) son más comunes que en la dirección Sur-Norte;
Las personas en movimiento ya no son solo trabajadores, sino que provienen de todas las categorías sociales y edades, como los jóvenes estudiantes.
Finalmente, lo más importante es la politización de la migración. En Europa, pero también en otros lugares, es prácticamente imposible llevar a cabo una campaña electoral sin hablar de las migraciones, a menudo como una amenaza.
Hoy en día, las motivaciones son múltiples: los solicitantes son personas que vienen a trabajar, pero también se desplazan por cuestiones de salud, familiares, debido a desastres naturales, pero sobre todo por la guerra, hambrunas...
No son los más pobres, pero son personas que buscan mejorar sus condiciones.
Los países con alta emigración no son necesariamente los más pobres: entre ellos se encuentran el Reino Unido o Alemania. Y son los países muy ricos como Arabia Saudita o Qatar donde la inmigración es más alta.
El Mediterráneo es uno de los espacios ejemplares de la migración
Por el peso de las fronteras y por la politización de la migración.
En Italia, por ejemplo, hasta los años 1990, se podía venir de cualquier parte del mundo y, con un pasaporte, llegar a Roma.
Todo eso ha cambiado: se estima que 30.000 personas han muerto en los últimos diez años cruzando el Mediterráneo. Murieron tratando de cruzar una frontera que no existía hace treinta años. Por eso se habla de una Europa "fortaleza". Y de un mar que se ha convertido en cementerio...
El migrante suele ser presentado como una persona de paso y marginal. Es una reacción bien conocida: aquellos que ya están establecidos, a veces desde solo una o dos generaciones, buscan mantener su posición y rechazar la entrada a aquellos considerados como extranjeros. De esta manera, exageran las diferencias culturales, étnicas o religiosas, de las cuales fueron víctimas anteriormente, para rechazar a los recién llegados.
Biografías
Andrea CALABRETTA es un investigador postdoctoral en la Universidad de Padua (Italia), donde imparte clases sobre métodos de investigación cualitativa en sociología. Obtuvo su doctorado en 2023 con una tesis sobre las relaciones transnacionales entre la comunidad tunecina en Italia y el país de origen, basada en la movilización de las teorías de Pierre Bourdieu. Además de las relaciones con el contexto de origen, ha trabajado en los procesos de inclusión y exclusión social que afectan a los migrantes y sus descendientes, sus trayectorias laborales en la sociedad italiana y los procesos de construcción de identidad de los migrantes.
Bernard Mossé es historiador, responsable de Investigación, Educación y Formación de la asociación NEEDE Mediterráneo. Miembro del Consejo Científico de la Fundación del Camp des Milles - Memoria y Educación, donde fue el responsable científico y coordinador de la Cátedra UNESCO "Educación para la ciudadanía, ciencias humanas y convergencia de memorias" (Universidad Aix-Marseille / Camp des Milles).
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Las migraciones en el Mediterráneo: una sociología compleja.
El Mediterráneo es un espacio representativo de las migraciones en el mundo. Este tema, mediático y politizado, es objeto de simplificación y lugares comunes en el mismo momento en que, desde hace unas tres décadas, se vuelve más complejo y diverso.
Está en el centro de este diálogo entre Bernard Mossé, director científico de NEEDE Méditerranée, y Andrea Calabretta, sociólogo especializado en migraciones en el mundo, en el Mediterráneo y en Italia en particular. Lo que permite comprender mejor esta problemática específica.
A seguir durante cinco semanas.
#1El mundo en el que vivimos ha sido construido por las migraciones
Bernard Mossé: Querido Andrea, ¿te importaría presentarte?
Andrea Calabretta: Soy investigador en ciencias sociales en la Universidad de Padua en Italia, donde realicé mi investigación doctoral. He trabajado en relaciones transnacionales, especialmente en la comunidad tunecina en Italia, en particular en Modena, en el norte de Italia, y en Ragusa, en Sicilia. Mantienen relaciones con el país de origen en varios aspectos: económico, simbólico e identitario.
Después de obtener mi doctorado, participé en un proyecto de investigación en Milán sobre la condición laboral de varias comunidades inmigrantes en la ciudad. Ahora trabajo en Padua en un proyecto de investigación sobre la segunda generación en Italia: los hijos de la migración, en su mayoría de origen magrebí, que están en proceso de convertirse en adultos, a menudo en busca de trabajo. ¿Cómo crecen en Italia, cuáles son sus condiciones de vida, su integración en el mundo laboral, las cuestiones de vivienda: cómo estos hijos de migrantes entran en la edad adulta y viven su participación en la ciudadanía italiana.
He publicado trabajos en inglés, francés e italiano sobre estos temas: la relación con el país de origen y la exclusión social de los migrantes. Estos son los dos principales aspectos de mi investigación en este momento.
Bernard: ¿Puedes darnos un resumen general sobre las migraciones en el mundo y sobre la evolución de la sociología en relación con las migraciones?
Andrea: Creo que es importante partir de una premisa: en la historia humana, hay una clara continuidad de los fenómenos migratorios. Es importante para mí resaltarlo porque nos permite, especialmente a nosotros los investigadores, alejarnos un poco de la presión de la actualidad: como dice el sociólogo Norbert Elias, esta presión a veces nos hace perder de vista la visión general.
Hay que entender que el mundo en el que vivimos ha sido construido por las migraciones.
Yo nací en Roma, la Ciudad Eterna, que según la leyenda fue fundada por los descendientes de Eneas, un príncipe que partió de Troya, en Anatolia: Eneas es de alguna manera un solicitante de asilo, ¡si se puede decir en los términos de hoy!
Bernard: ¡Con su esposa, su hijo, sus amigos y su padre Anchise en la espalda...!
Andrea: Eso es. La historia del mundo está marcada por las migraciones y por una cierta permanencia de este fenómeno. Para seguir con el caso italiano y volver a la época contemporánea, Italia ha sido sacudida por las migraciones: se estima que en un siglo, entre 1876 y 1988, 27 millones de italianos emigraron al extranjero: casi la mitad de la población de Italia hoy en día. Son cifras enormes que han cambiado el panorama humano y social del país. En una época, el siglo XIX, donde las sociedades de Europa, América y Oceanía estaban siendo reconfiguradas por el movimiento migratorio.
Esto es para destacar las continuidades y la importancia de los fenómenos migratorios. Y es la base del análisis: estos desplazamientos de personas transforman tanto a las sociedades de origen como a las sociedades de destino. Es un fenómeno social recurrente: hay autóctonos que ya se conocen, que tienen cierto poder social, y recién llegados que carecen de recursos.
También está la cuestión constante de la temporalidad de la migración. Esto es lo que nos dice Georg Simmel: el extranjero es aquel que permanece al día siguiente. No se puede hablar de migración sin considerar la temporalidad de estos movimientos.
También está la cuestión del espacio. No solo el movimiento en el espacio geográfico, sino también el movimiento en el espacio social y en el espacio simbólico.
En estas grandes continuidades, no es simple determinar discontinuidades. Pero en la historia reciente, creo que se puede identificar un momento de discontinuidad en la década de 1990, porque es un momento en el que se presencia el colapso del modelo comunista, una renovación política en el mundo, un nuevo imaginario que se crea, relacionado con la comunicación, los medios de transporte. Realmente hay lo que el antropólogo indio Arjun Appadurai piensa en términos de nuevos "paisajes", un conjunto histórico de diferentes actores colectivos en mutación: Estados-nación, sociedades transnacionales, comunidades diaspóricas, grupos y movimientos subnacionales e incluso más íntimos como los pueblos, los barrios y las familias, lo que él llama los ethnoscapes...
Estos nuevos imaginarios son atravesados por personas en movilidad: no solo migrantes, sino también otras figuras (empresarios, turistas, peregrinos, etc.) que, en su movimiento, interactúan con otros movimientos, a veces antagónicos: movimientos financieros, comunicacionales, mediáticos.
Se puede pensar que a partir de los años 1990, las características típicas de la migración permanecen, pero se aplican y se realizan en un terreno social diferente. Esto es lo que se conoce en términos de "globalización", aunque no es un término que me guste mucho. Sin embargo, aún así, se puede decir que las migraciones están atrapadas en una sociedad global mucho más interconectada, y se inscriben en un imaginario que se ha desplazado.
Bernard: Disculpa, solo una observación; ¿a qué se debe esta reticencia a utilizar el término de globalización? ¿Es porque la globalización también conlleva para ti una regionalización?
Andrea: Mi reticencia se debe a que es un término con una dimensión más política que científica, como muchos otros términos que se utilizan en sociología, y que yo misma utilizo, como integración, transnacionalismo... El término globalización se desarrolló, especialmente en la década de 1990, en una dimensión política como sinónimo de un futuro muy positivo para la sociedad mundial neoliberal.
Este imaginario político induce la idea de que viviremos en un mundo sin historia, como dijo Francis Fukuyama. Y obviamente, no es hacia donde nos dirigimos.
Por lo tanto, en comparación con estos nuevos paisajes que se desarrollaron en la década de 1990, creo que para caracterizar el fenómeno migratorio actual, se puede hacer referencia al análisis del libro muy conocido The Age of Migration de los sociólogos S. Castles, H. De Haas y M. J. Miller (2005), que se puede resumir por la noción de complejidad.
La verdadera clave para entender las migraciones actuales es pensar en ellas como un fenómeno complejo, mucho más complejo de lo que se había aprendido anteriormente.
En primer lugar, la globalización de las migraciones. Cada vez más países están involucrados en los flujos migratorios internacionales. Regiones del mundo que antes estaban exentas ahora están plenamente inmersas en los movimientos humanos generales y son actores clave tanto como países de origen como de destino.
Un cambio en las direcciones de los flujos migratorios. Los flujos Sur-Sur se han vuelto mayoritarios en comparación con los flujos Sur-Norte. Algunas regiones se han convertido en nuevos polos migratorios: el Golfo Pérsico, por ejemplo, es una nueva región de llegada.
Una diferenciación interna del fenómeno y sus motivaciones. Las categorías del pasado ya no son válidas: las personas en movimiento ya no son solo trabajadores de fábricas o pertenecientes a la reunificación familiar, sino que hay una proliferación de figuras y caminos. Las migraciones de tránsito se vuelven más largas y más pesadas.
Una feminización de la mano de obra inmigrante: eso será una cuestión central en los próximos años en Europa, especialmente con nuestras sociedades envejecidas, y el trabajo de cuidado que es un trabajo mayoritariamente femenino.
Estas tendencias están en diálogo unas con otras.
Finalmente, en medio de estos cambios, lo más importante es la creciente politización del tema de la migración. Hubo elecciones europeas el pasado junio: se vio que era prácticamente imposible llevar a cabo una campaña electoral sin hablar de migraciones.
En este sentido, la complejidad objetiva de los movimientos migratorios está estrechamente relacionada con su politización y la invocación de un endurecimiento de las reglas.
Por un lado, se busca cerrar las fronteras, por otro lado, se busca hacer las condiciones de vida de los migrantes cada vez más difíciles. Por lo tanto, las rutas de tránsito se vuelven cada vez más largas y difíciles.
Países de emigración o tránsito se convierten en países de inmigración porque las personas se ven obligadas a quedarse allí durante años. Este es el caso, por ejemplo, de Turquía.
Es más o menos la imagen que se debe tener: una imagen de complejidad que va de la mano con una politización, es decir, en este caso una criminalización de los migrantes, y no solo en Europa: es lo mismo en todas partes, como en América, entre los Estados Unidos y México.
Biografía
Andrea CALABRETTA es un investigador postdoctoral en la Universidad de Padua (Italia), donde imparte cursos sobre métodos de investigación cualitativa en sociología. Obtuvo su doctorado en 2023 con una tesis sobre las relaciones transnacionales entre la comunidad tunecina en Italia y el país de origen, basada en la movilización de las teorías de Pierre Bourdieu. Además de las relaciones con el contexto de origen, ha trabajado en los procesos de inclusión y exclusión social que afectan a los migrantes y sus descendientes, sus trayectorias laborales en la sociedad italiana y los procesos de construcción de identidad de los migrantes.
Bernard Mossé es historiador, responsable de Investigación, Educación y Formación de la asociación NEEDE Mediterráneo. Miembro del Consejo Científico de la Fundación del Camp des Milles – Mémoire et Éducation, donde fue el responsable científico y coordinador de la Cátedra UNESCO "Educación para la ciudadanía, ciencias humanas y convergencia de memorias" (Universidad de Aix-Marsella / Camp des Milles).
Bibliografía Appadurai Arjun (2001), Después del colonialismo. Las consecuencias culturales de la globalización, París: Payot.
Bourdieu Pierre, Wacquant Loïc (1992), Respuestas. Para una antropología reflexiva. París: Seuil.
Calabretta Andrea (2024), Doubles absences, doubles présences. Le capital social comme clé de lecture de la transnationalité, En A. Calabretta (ed.), Mobilités et migrations trans-méditerranéennes. Un dialogue italo-français sur les mouvements dans et au-delà de la Méditerranée (p. 137-150). Padova: Padova University Press. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Castles Stephen, De Haas Hein y Miller Mark J. (2005 [última edición 2020]), La era de la migración. Movimientos de Población Internacional en el Mundo Moderno, Nueva York: Guilford Press.
Elias Norbert, Scotson John L. (1965 [reimpresión 1994]), Los establecidos y los forasteros. Una investigación sociológica sobre problemas comunitarios. Londres: Sage.
Sayad Abdelmalek (1999a), La doble ausencia. De las ilusiones del emigrado a las penurias del inmigrante. París: Editions du Seuil.
Sayad Abdelmalek (1999), Inmigración y "pensamiento de Estado". Actes de la recherche en sciences sociales, 129, 5-14. https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1999_num_129_1_3299 Simmel Georg (1908 [reimpresión 2019]), El extranjero, París.
A partir de esta conversación, la IA ha generado un flujo de ilustraciones. Stefan Muntaner la alimentó con los datos editoriales y guió la dimensión estética. Cada ilustración se convierte así en una obra de arte única a través de un NFT.
