Sredozemlje je predstavnik migracij po svetu. Ta tema, medijsko in politično izpostavljena, je predmet poenostavljanja in splošnih mest ravno v času, ko se v zadnjih tridesetih letih zapleta in raznolika.
Je v središču tega dialoga med Bernardom Mosséjem, znanstvenim vodjem NEEDE Sredozemlja, in Andreo Calabretto, sociologom, strokovnjakom za migracije po svetu, zlasti v Sredozemlju in Italiji. Za boljše razumevanje te kompleksne problematike.
Nadaljevanje v petih tednih.
# 3 - Sredozemlje je značilno za politizacijo teme migracij
Bernard Mossé: Ste naredili pregled migracij po svetu in sociologije migracij v zadnjih desetletjih. Ali se lahko osredotočite na migracijski pojav v Sredozemlju?
Andrea Calabretta: Ja, seveda. Tveganje s Sredozemljem je, da ga smatramo za center sveta. Vendar pa resnično verjamem, da je Sredozemlje eden od paradigmatičnih prostorov migracije. To je prostor, ki nam omogoča razumevanje novih dinamik, ki preoblikujejo dinamike preteklosti. In glede na to, menim, da lahko danes razločimo štiri vidike, štiri dimenzije.
Prva, že sem jo omenil, je politizacija. To je resnično v središču migracijskega vprašanja danes, in to zelo dobro vidimo na Sredozemlju.
Vzemimo primer Italije. Do devetdesetih let prejšnjega stoletja ste lahko prišli v Italijo brez vizumskega sistema. Zares, od koder koli po svetu ste lahko odpotovali in z potnim listom prispeli v Rim ali Milano... To je bil resnično prost pretok, kar je danes tako oddaljeno, da je treba narediti napor, da si to predstavljamo... to je neverjetno: niti več nimamo orodij za to razumeti in v prostoru 30 let se je to popolnoma spremenilo.
Če vzamemo podatke Mednarodne organizacije za migracije (IOM), ugotovimo, da je v zadnjih 10 letih umrlo 30.000 ljudi med prečkanjem Sredozemskega morja, od tega 80% v Sredozemlju, torej pri prihodu v Italijo. Govorimo o tisočih in tisočih ljudeh, ki so umrli pri prečkanju meje, ki do 90. let prejšnjega stoletja ni obstajala.
V Sredozemlju zelo dobro vidimo, kako politizacija teme, njen kriminalizacija, ima tragične in večdimenzionalne učinke. Izhajamo iz ugotovitve, da se nekatere populacije premikajo, so brez virov, enostavne za marginalizacijo, tujci zunaj naše skupine. In ta ranljivost nam omogoča, da si zgradimo socialno identiteto po nizki ceni.
To je prva sredozemska dimenzija, paradigmatična za to, kar se dogaja v svetu.
Druga dimenzija, povezana s to prvo, je dimenzija mej. Vidnost, ki jo imajo migracije, je poudarila pomen vprašanja mej. Ne samo v vsakdanjem smislu, ampak tudi med raziskovalci, z razvojem Border Studies, ki niso obstajale pred 30 ali 40 leti. Dela, kot je na primer delo Sandra Mezzadre, nam govorijo, da lahko mejo uporabimo kot epistemološko orodje za razumevanje migracij in družbe na splošno. To velja za mehiško mejo ali katero koli drugo. Toda Sredozemlje je ključno pri oblikovanju meje kot normativnega, političnega in tudi znanstvenega objekta.
Govorimo o "evropski trdnjavi". Vendar bi morala meja biti obravnavana manj kot zid in bolj kot filter, ki zadrži nekatere in spusti druge. In ki ostane na plečih ljudi, ki so šli skozi. Tako opažamo razmnoževanje notranjih meja v evropskih družbah severno od Sredozemlja. Tako se oblikuje razdrobljena družba z "piramido državljanstva": na papirju imamo državljane, ki pa niso priznani kot taki; osebe z dolgim bivanjem, kratkim bivanjem, prosilci za azil... Ti različni statusi so funkcionalni za naše gospodarstvo. Če pomislimo na priseljence delavce iz 90. let ali celo iz 70. let, so prihajali z zelo jasnim statusom, medtem ko so danes na primer prosilci za azil pritisnjeni, da delajo, da dokažejo, da si zaslužijo azil. Kot da bi bilo na tem področju že vnaprej neko sumničenje... To je nedvomno veliko bolj negotova situacija kot nekdaj...
Bernard: Ali lahko rečemo, da obstaja prepustna družbena meja med priseljencem in begunec, pa tudi politično vzdrževano zmedo med migrantom in izgnancem?
Andrea: Recimo, da to ni "naravna" zmeda v smislu, da temelji na potrebi po tuji delovni sili: tako imamo bolj negotov status, bolj izkoriščljiv, na primer v kmetijstvu na jugu Italije. Ta razmnožitev zunanjih in notranjih mej na Sredozemlju še bolj zaplete življenje ljudi...
To je bila druga dimenzija. Tretja točka nas ponovno pripelje do že obravnavanih vprašanj: kompleksnost motivacij akterjev, ki se premikajo.
Prešli smo iz zelo natančnega okvira mednarodnih sporazumov v 1950-ih letih za pošiljanje delovne sile s južnega brega na severni breg, med državami Magreba in Francijo, med Italijo in Belgijo, med Turčijo in Nemčijo...
Imeli smo tudi še eno zelo specifično kategorijo, in sicer kategorijo združevanja družine.
Ampak danes so motivacije raznolike in prepletene, kategorije države pa so neustrezne: prosilci so ljudje, ki prihajajo delat, ampak tudi tisti, ki se premikajo zaradi zdravstvenih, družinskih vprašanj...
Lahko se tudi vprašamo, ali je podnebna kriza motivacija za migracijo. Je to motivacija med drugimi ali je prioriteta, tako na svetovni ravni kot zlasti na Sredozemlju?
Na tem področju je govor mednarodnih organizacij precej katastrofalen. Seveda menim, da smo soočeni s zelo globoko podnebno krizo, vendar se mi zdi, da je povezava, ki jo te organizacije vzpostavljajo med podnebno krizo in migracijo, politično obarvana in pretirana.
Nadaljujem s analizo nizozemskega sociologa Hein de Haasa. Na primer, IOM nam sporoča, da je v desetletju med letoma 2012 in 2022 zaradi naravnih nesreč migriralo več kot 21 milijonov ljudi. Enaka organizacija nam tudi sporoča, da bo do leta 2050 ogroženih 1 milijardo ljudi v obalnih območjih. To je precej mehanski pogled na migracijo. Migracija nikoli ni enocelična. Migranti niso predmeti, ki se mehanično premikajo po svetu. To ne upošteva dveh znanih ponavljajočih se pojavov:
- Najprej pojav odpornosti: prebivalci imajo zelo močno tendenco, da ostanejo tam, kjer so odraščali, in se prilagajajo spremembam okoljskih pogojev.
- Po drugi strani niso najbolj prikrajšani tisti, ki migrirajo. Niso najrevnejši niti najbogatejši, ampak gre za ljudi srednjega razreda, ki želijo izboljšati svoje pogoje.
Če uporabljamo številke in deleže, ki jih zagotavljajo mednarodne organizacije, za zelo oddaljene projekcije v prihodnosti, ne predvidevamo objektivne resničnosti, ampak postavljamo problem, ki ga je treba rešiti. Vedno se pojavi vprašanje politizacije.
Seveda bodo območja, ki jih močno prizadene podnebne spremembe, kar lahko privede do migracijskih gibanj, kombiniranih z iskanjem boljše ekonomskega življenja ali iskanjem biografskih izkušenj, vendar ne smemo razmišljati o podnebni krizi kot o igri s kroglicami, ki potiska kroglice. To je tema, ki jo je treba obravnavati, ja, vendar ne kot strah.
Bernard: V splošnem, kot praviš, obstaja tudi ta ideja invazije. Ali ni ta ideja ovrgla s tem, da postajajo migracije južno-južno večinske in s pomembnostjo migracij na bližnje razdalje?
Andrea: Da, veliko predsodkov je treba odpraviti, vključno v sociološkem govoru. Glede migracij Južno-Južno sem opazil zelo zanimive podatke Mednarodne organizacije za migracije. Vedno mislimo, da so revne države države izseljevanja. Toda med državami z največjim izseljevanjem na svetu najdemo Združeno kraljestvo na 14. mestu in Nemčijo na 18. mestu. Nasprotno, Kitajska, ki velja za revno državo, prejme veliko migrantov. To je svet, ki je veliko bolj kompleksen, kot nakazujejo govori. Imamo kratke premike, premike Južno-Južno, vedno bolj kompleksne sekundarne gibe. In podnebna kriza, ki še dodatno zapleta situacijo... To je naš svet... je kompleksen, vendar alarmistična retorika o invaziji ne ustreza resničnosti.
Zaključil bom, če se strinjaš, z četrto dimenzijo sredozemskih migracij. Gre za zapletanje ne le kategorij akterjev in motivacij, ampak tudi kontekstov. Lahko omenimo primer Italije, ki je bila do začetka 20. stoletja država emigracije in od sedemdesetih let naprej, kljub nadaljevanju kot izhodiščna točka za emigracijo v Francijo in Severno Evropo, postane tudi destinacija za mednarodne migracije. V zadnjih letih se sooča tudi z realnostjo notranjih migracij in postaja vse bolj tranzitna država. To velja za celotno Sredozemlje, v Španiji, Grčiji ali na Portugalskem, pa tudi v Turčiji ali Tuniziji.
Ta kompleksifikacija je povezana tudi, kot smo videli, z notranjo kompleksifikacijo družbenih hierarhij, z različnimi pravnimi in socialnimi statusi, pa tudi zaradi kompleksifikacije na mednarodni ravni, ker je potrebno pogajati z državami na južni obali, ki so med seboj povezane preko migracijskih tokov.
Biografije
Andrea CALABRETTA je podoktorski raziskovalec na Univerzi v Padovi (Italija), kjer poučuje o kvalitativnih raziskovalnih metodah v sociologiji. Doktoriral je leta 2023 s tezo o transnacionalnih odnosih med tunizijsko skupnostjo v Italiji in državo izvora, ki temelji na mobilizaciji teorij Pierra Bourdieuja. Poleg odnosov z izvorno skupnostjo je delal na procesih socialne vključenosti in izključenosti, ki vplivajo na migrante in njihove potomce, njihove delovne poti v italijanski družbi ter procesih oblikovanja migrantske identitete.
Bernard Mossé je zgodovinar, odgovoren za raziskave, izobraževanje, usposabljanje pri združenju NEEDE Méditerranée. Član znanstvenega sveta Fundacije Camp des Milles - Spomin in Izobraževanje, za katero je bil odgovoren znanstvenik in koordinator Unescovega katedre "Izobraževanje za državljanstvo, znanosti o človeku in konvergence spominov" (Univerza Aix-Marseille / Camp des Milles).
Bibliografija Appadurai Arjun (2001), Po kolonializmu. Kulturne posledice globalizacije, Pariz: Payot.
Bourdieu Pierre, Wacquant Loïc (1992), Odgovori. Za refleksivno antropologijo. Pariz: Seuil.
Calabretta Andrea (2023), Sprejemanje in boj proti stigmatizaciji. Težka gradnja družbene identitete tunizijske skupnosti v Modeni (Italija), Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
Calabretta Andrea (2024), Dvojne odsotnosti, dvojne prisotnosti. Družbeni kapital kot ključ za razumevanje transnacionalnosti, V A. Calabretta (ur.), Mobilnost in transmedijske migracije. Italijansko-francoski dialog o gibanju znotraj in onkraj Sredozemlja (str. 137-150). Padova: Založba Univerze v Padovi. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Gradovi Stephen, De Haas Hein in Miller Mark J. (2005 [zadnja izdaja 2020]), *The age of migration. International Population Movements in the Modern World, New York: Guilford Press.
de Haas Hein (2024), “Ideja o velikih valovih podnebnih migracij je zelo malo verjetna”, članek v reviji ‘L’Express’.
Elias Norbert (1987), Odpoved sociologov v sedanjost, Teorija, kultura in družba, 4(2-3), 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
Elias Norbert, Scotson John L. (1965 [ponovna izdaja 1994]), The established and the outsiders. A Sociological Enquiry into Community Problems. London: Sage.
Fukuyama Francis (1989), "Konec zgodovine?" The National Interest, 16, 3–18. https://www.jstor.org/stable/24027184
Mezzadra Sandro, Neilson Brett (2013), Meja kot metoda, Durham: Založba Univerze Duke. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
Sayad Abdelmalek (1999), Dvojna odsotnost. Iluzije priseljenca do trpljenja priseljenca. Pariz: Editions du Seuil.
Sayad Abdelmalek (1999), Imigracija in "državno razmišljanje". Actes de la recherche en sciences sociales, 129, 5-14. https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1999_num_129_1_3299 Simmel Georg (1908 [ponatis 2019]), Tujec, Pariz.
Na podlagi te razprave je umetna inteligenca ustvarila tok ilustracij. Stefan Muntaner jo je hranil z uredniškimi podatki in vodil estetski vidik. Vsaka ilustracija tako postane unikatno umetniško delo prek NFT-ja.