Η Μεσόγειος είναι ένας αντιπροσωπευτικός χώρος για την μετανάστευση στον κόσμο. Αυτό το θέμα, που έχει δημοσιοποιηθεί και πολιτικοποιηθεί, απλουστεύεται και παρουσιάζεται με κοινά μέρη τη στιγμή που, τα τελευταία τριάντα χρόνια, γίνεται πιο περίπλοκο και ποικίλο.
Βρίσκεται στην καρδιά αυτού του διαλόγου μεταξύ του Bernard Mossé, επιστημονικού υπευθύνου του NEEDE Μεσογείου, και της Andrea Calabretta, κοινωνιολόγου και ειδικού σε θέματα μετανάστευσης στον κόσμο, στη Μεσόγειο και στην Ιταλία ειδικότερα. Για να κατανοήσουμε καλύτερα αυτήν την εξειδικευμένη προβληματική.
Συνεχίζεται για πέντε εβδομάδες.
# 3 - Η Μεσόγειος είναι χαρακτηριστική της πολιτικοποίησης του θέματος της μετανάστευσης
Βερνάρ Μοσέ: Έχεις σχηματίσει μια εικόνα των μεταναστεύσεων στον κόσμο και την κοινωνιολογία των μεταναστεύσεων τις τελευταίες δεκαετίες. Μπορείς να επικεντρωθείς στο μεταναστευτικό φαινόμενο στη Μεσόγειο;
Andrea Calabretta : Ναι, φυσικά. Ο κίνδυνος με τη Μεσόγειο είναι να τη σκεφτόμαστε ως κέντρο του κόσμου. Αλλά πιστεύω πραγματικά ότι η Μεσόγειος είναι ένας παραδειγματικός χώρος μετανάστευσης. Είναι ένας χώρος που μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τις νέες δυναμικές, αναδιαμορφώνοντας τις δυναμικές του παρελθόντος. Και σχετικά με αυτό, πιστεύω ότι μπορούμε να διακρίνουμε σήμερα τέσσερις πτυχές, τέσσερις διαστάσεις.
Η πρώτη, την έχω ήδη αναφέρει, είναι το θέμα της πολιτικοποίησης. Βρίσκεται πραγματικά στην καρδιά του μεταναστευτικού ζητήματος σήμερα, και το βλέπουμε πολύ καλά στη Μεσόγειο.
Ας πάρουμε την ιταλική περίπτωση. Μέχρι τη δεκαετία του 1990, μπορούσε κανείς να φτάσει στην Ιταλία χωρίς βίζα. Πραγματικά, μπορούσε κανείς να φύγει από οπουδήποτε στον κόσμο και, με ένα διαβατήριο, να φτάσει στη Ρώμη ή το Μιλάνο... Ήταν πραγματικά η ελεύθερη κίνηση, και είναι κάτι τόσο μακρινό σήμερα που πρέπει να κάνει κανείς μια προσπάθεια για να το φανταστεί... είναι απίστευτο: ακόμα δεν έχουμε τα εργαλεία για να το σκεφτούμε και αυτό άλλαξε εντελώς μέσα σε ένα διάστημα 30 ετών.
Αν λάβουμε τα δεδομένα του Διεθνούς Οργανισμού Μετανάστευσης (ΔΟΜ), υπάρχουν 30.000 άνθρωποι που πέθαναν τα τελευταία 10 χρόνια διασχίζοντας τη Μεσόγειο, με το 80% να βρίσκονται στην κεντρική Μεσόγειο, δηλαδή για να φτάσουν στην Ιταλία. Μιλάμε για πολλές χιλιάδες ανθρώπων που πέθαναν προσπαθώντας να διασχίσουν ένα σύνορο που μέχρι τη δεκαετία του '90 δεν υπήρχε.
Στη Μεσόγειο βλέπουμε πολύ καλά πώς η πολιτικοποίηση του θέματος, η εγκληματοποίησή του, έχει τραγικές και πολυδιάστατες επιπτώσεις. Ξεκινάμε από το γεγονός ότι υπάρχουν πληθυσμοί που μετακινούνται, χωρίς πόρους, εύκολο να περιθωριοποιηθούν και οι οποίοι δεν ανήκουν κάπου. Και αυτή η ευαλωτότητα μας επιτρέπει να κατασκευάσουμε μια κοινωνική ταυτότητα με λίγο κόστος.
Αυτή είναι η πρώτη μεσογειακή διάσταση, παραδειγματική του τι συμβαίνει στον κόσμο.
Μια δεύτερη διάσταση, συνδεδεμένη με αυτήν την πρώτη, είναι αυτή των συνόρων. Η ορατότητα που δίνεται στις μεταναστεύσεις έχει ενισχύσει το βάρος του ζητήματος των συνόρων. Όχι μόνο στην κοινή λογική, αλλά και στους ερευνητές, με την ανάπτυξη των Border Studies, που δεν υπήρχαν πριν από 30 ή 40 χρόνια. Τα έργα του Sandro Mezzadra για παράδειγμα μας λένε ότι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τα σύνορα ως επιστημονικό εργαλείο για να κατανοήσουμε τη μετανάστευση και την κοινωνία γενικότερα. Αυτό συμβαίνει με τα μεξικανικά σύνορα ή αλλού. Αλλά η Μεσόγειος είναι κεντρική στην κατασκευή των συνόρων ως κανονιστικού αντικειμένου, πολιτικού αντικειμένου και επίσης επιστημονικού αντικειμένου.
Μιλάμε για τη "ευρωπαϊκή φρουρά". Αλλά η σύνορο θα έπρεπε να θεωρείται λιγότερο ως τοίχος και περισσότερο ως φίλτρο που κρατά κάποιους και επιτρέπει σε άλλους να περάσουν. Και αυτό επιβαρύνει τους ανθρώπους που πέρασαν. Βλέπουμε έτσι την αύξηση των εσωτερικών συνόρων στις ευρωπαϊκές κοινωνίες βόρεια της Μεσογείου. Δημιουργείται έτσι μια κοινωνία σε κομμάτια με μια πυραμίδα της πολιτογράφησης: έχουμε πολίτες στο χαρτί, αλλά δεν αναγνωρίζονται ως τέτοιοι· άτομα με μακροχρόνια παραμονή, με βραχυπρόθεσμη παραμονή, αιτούντες άσυλο... Αυτά τα διαφορετικά καθεστώτα είναι λειτουργικά για τις οικονομίες μας. Εάν σκεφτούμε τους μετανάστες εργαζόμενους της δεκαετίας του 1990, ή ακόμα και του 1970, έφταναν με ένα πολύ συγκεκριμένο καθεστώς, ενώ σήμερα οι αιτούντες άσυλο για παράδειγμα ωθούνται να εργαστούν για να αποδείξουν ότι αξίζουν το άσυλο. Σαν να υπήρχε μια αρχική υποψία γι' αυτό... Είναι μια κατάσταση φυσικά πολύ πιο ευάλωτη από παλιά...
Βερνάρ : Μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει ένα εύρωστο κοινωνικό σύνορο μεταξύ του Μετανάστη και του πρόσφυγα, μήπως ακόμη και μια πολιτικά διατηρούμενη σύγχυση μεταξύ του μετανάστη και του εξόριστου;
Αντρέα: Ας πούμε ότι δεν πρόκειται για μια "φυσική" σύγχυση στην έννοια ότι βασίζεται στην ανάγκη για ξένους εργάτες: έτσι έχουμε ένα πιο ευάλωτο, πιο εκμεταλλεύσιμο καθεστώς, για παράδειγμα στη γεωργία της νότιας Ιταλίας. Αυτός ο πολλαπλασιασμός των εξωτερικών και εσωτερικών συνόρων στη Μεσόγειο καθιστά πιο περίπλοκη τη ζωή των ανθρώπων...
Αυτή, ήταν η δεύτερη διάσταση. Το τρίτο σημείο μας φέρνει πίσω σε θέματα που έχουν ήδη αναφερθεί: την πολυπλοκότητα των κινήτρων των εμπλεκόμενων φορέων.
Περάσαμε από ένα πολύ συγκεκριμένο πλαίσιο διεθνών συμφωνιών, τη δεκαετία του 1950, για την αποστολή εργατικού δυναμικού από τη νότια όχθη στη βόρεια όχθη, μεταξύ των χωρών του Μαγκρέμπ και της Γαλλίας, μεταξύ της Ιταλίας και του Βελγίου, μεταξύ της Τουρκίας και της Γερμανίας...
Είχαμε επίσης μια άλλη πολύ συγκεκριμένη κατηγορία, αυτή της οικογενειακής επανένωσης.
Αλλά σήμερα, οι κινήτροι είναι πολλαπλοί και συνυφασμένοι, και οι κατηγορίες του κράτους είναι ανεπαρκείς: οι αιτούντες είναι άτομα που έρχονται να εργαστούν, αλλά επίσης μετακινούνται για θέματα υγείας, οικογένειας...
Μπορούμε επίσης να αναρωτηθούμε αν η κλιματική κρίση είναι ένας κίνητρος για τη μετανάστευση. Είναι ένα κίνητρο μεταξύ πολλών άλλων ή είναι προτεραιότητα, παγκοσμίως και ιδιαίτερα στη Μεσόγειο;
Υπάρχει ένα αρκετά καταστροφικό λόγο από τους διεθνείς οργανισμούς σχετικά με αυτό. Πιστεύω, φυσικά, ότι βιώνουμε μια πολύ βαθιά κρίση κλιματικής αλλαγής, αλλά η σχέση που παρουσιάζουν αυτές οι οργανώσεις μεταξύ της κρίσης κλιματικής αλλαγής και της μετανάστευσης μου φαίνεται πολιτικοποιημένη και υπερβολική.
Επαναλαμβάνω την ανάλυση του ολλανδού κοινωνιολόγου, Hein de Haas. Για παράδειγμα, ο IOM μας λέει ότι κατά τη δεκαετία 2012-2022, πάνω από 21 εκατομμύρια άνθρωποι μετανάστευσαν λόγω φυσικών καταστροφών. Και η ίδια οργάνωση μας λέει ότι έως το 2050, 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι θα εκτίθενται σε κίνδυνο λόγω του κλίματος στις παράκτιες περιοχές. Είναι μια αρκετά μηχανική αντίληψη της μετανάστευσης. Η μετανάστευση δεν είναι ποτέ μονοαιτιακή. Οι μετανάστες δεν είναι αντικείμενα που μετακινούνται μηχανικά στον κόσμο. Αυτό δεν λαμβάνει υπόψη δύο γνωστά επαναλαμβανόμενα φαινόμενα:
- Καταρχάς, το φαινόμενο της ανθεκτικότητας: οι πληθυσμοί τείνουν σε μεγάλο βαθμό να παραμένουν εκεί όπου μεγάλωσαν και να προσαρμόζονται στις αλλαγές των περιβαλλοντικών συνθηκών.
- Από την άλλη πλευρά, δεν είναι οι φτωχότεροι που μεταναστεύουν. Δεν είναι ούτε οι φτωχότεροι ούτε οι πλουσιότεροι, αλλά είναι άτομα της μεσαίας τάξης που αναζητούν να βελτιώσουν τις συνθήκες τους.
Εάν χρησιμοποιήσουμε τα νούμερα και τις αναλογίες που παρέχονται από διεθνείς οργανισμούς, για προβλέψεις στο πολύ μακρινό μέλλον, δεν προβλέπουμε μια αντικειμενική πραγματικότητα, αλλά δημιουργούμε ένα πρόβλημα που πρέπει να διαχειριστούμε. Πάντα αντιμετωπίζουμε αυτό το ζήτημα της πολιτικοποίησης.
Φυσικά, θα υπάρξουν περιοχές που θα επηρεαστούν σοβαρά από την κλιματική αλλαγή, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε μεταναστευτικά ρεύματα, συνδυασμένα με την αναζήτηση μιας καλύτερης οικονομικής ζωής ή την αναζήτηση βιογραφικών εμπειριών, αλλά δεν μπορούμε να σκεφτούμε την κλιματική κρίση σαν ένα παιχνίδι σταυρόλεξο που ωθεί τις μπάλες. Είναι ένα θέμα που πρέπει να αντιμετωπιστεί, ναι, αλλά όχι ως φόβος.
Βερνάρ : Στην κοινή λογική, όπως λες, υπάρχει επίσης αυτή η ιδέα της εισβολής. Δεν αναιρείται από το γεγονός ότι οι μεταναστεύσεις εντός μιας χώρας ή σε μια άλλη κοντινή γίνονται όλο και πιο συχνές ;
Andrea: Ναι, υπάρχουν πολλές προκαταλήψεις που πρέπει να αντιμετωπιστούν, συμπεριλαμβανομένου του κοινωνιολογικού λόγου. Σχετικά με την εσωτερική μετανάστευση ή την μετανάστευση σε κοντινή χώρα, εντόπισα πολύ ενδιαφέρουσες πληροφορίες από τον IOM. Συνήθως θεωρούμε ότι οι φτωχές χώρες είναι χώρες εκτοπισμού. Ωστόσο, μεταξύ των χωρών με τη μεγαλύτερη εκτοπιστική ροή στον κόσμο, βρίσκουμε το Ηνωμένο Βασίλειο και τη Γερμανία στην 14η και 18η θέση αντίστοιχα. Αντιθέτως, η Κίνα, την οποία θεωρούμε φτωχή χώρα, λαμβάνει ένα μεγάλο αριθμό μεταναστών. Είναι ένας κόσμος πολύ πιο πολύπλοκος από ό,τι υπονοούν οι λόγοι. Έχουμε κινήσεις μετανάστευσης σε κοντινές αποστάσεις καθώς και δευτερεύοντες και όλο και πιο πολύπλοκες κινήσεις. Και η κλιματική κρίση περιπλέκει ακόμα περισσότερο το τοπίο... Αυτός είναι ο κόσμος μας... είναι πολύπλοκος, αλλά η αποθαρρυντική ρητορική της εισβολής δεν αντιστοιχεί στην πραγματικότητα.
Θα ολοκληρώσω, αν θέλεις, με την τέταρτη διάσταση των μεσογειακών μεταναστεύσεων. Πρόκειται για την περίπλοκη εξέλιξη όχι μόνο των κατηγοριών δρώντων και των κινήτρων, αλλά και των πλαισίων. Μπορούμε να σκεφτούμε την περίπτωση της Ιταλίας, η οποία, μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, ήταν χώρα εκμετάλλευσης και, από τη δεκαετία του '70, ενώ συνεχίζει να είναι σημείο εκκίνησης για τις εκμεταλλεύσεις προς τη Γαλλία και τη Βόρεια Ευρώπη, γίνεται επίσης προορισμός για διεθνείς μεταναστεύσεις. Τα τελευταία χρόνια αντιμετωπίζει επίσης την πραγματικότητα των εσωτερικών μεταναστεύσεων και γίνεται όλο και περισσότερο χώρα διέλευσης. Και αυτό συμβαίνει σε ολόκληρη τη Μεσόγειο, στην Ισπανία, στην Ελλάδα ή στην Πορτογαλία, αλλά και στην Τουρκία ή στην Τυνησία.
Αυτή η πολυπλοκότητα σχετίζεται επίσης, όπως είδαμε, με μια εσωτερική πολυπλοκότητα των κοινωνικών ιεραρχιών, με διαφορετικά νομικά και κοινωνικά καθεστώτα, αλλά και λόγω μιας πολυπλοκότητας σε διεθνές επίπεδο, επειδή υπάρχει η ανάγκη να διαπραγματευτούμε με τις χώρες της νότιας ακτής που είναι διασυνδεδεμένες μέσω των μεταναστευτικών ρευμάτων.
Βιογραφικά
Andrea CALABRETTA είναι μεταδιδακτορικός ερευνητής στο πανεπιστήμιο της Πάντοβα (Ιταλία), όπου διδάσκει μαθήματα σχετικά με τις μεθόδους ποιοτικής έρευνας στην κοινωνιολογία. Ολοκλήρωσε το διδακτορικό του δίπλωμα το 2023 με μια διατριβή για τις διακρατικές σχέσεις μεταξύ της τυνησιακής κοινότητας στην Ιταλία και της χώρας προέλευσης, βασισμένη στην εφαρμογή των θεωριών του Pierre Bourdieu. Εκτός από τις σχέσεις με το πρωτότυπο πλαίσιο, έχει εργαστεί επίσης σχετικά με τις διαδικασίες κοινωνικής ενσωμάτωσης και αποκλεισμού που επηρεάζουν τους μετανάστες και τους απογόνους τους, τις επαγγελματικές τους πορείες στην ιταλική κοινωνία και τις διαδικασίες κατασκευής ταυτότητας των μεταναστών.
Βερνάρ Μοσέ Ιστορικός, υπεύθυνος Έρευνας, Εκπαίδευσης, Κατάρτισης του συλλόγου NEEDE Μεσογείου. Μέλος του Επιστημονικού Συμβουλίου του Ιδρύματος Camp des Milles - Μνήμη και Εκπαίδευση, για το οποίο ήταν επιστημονικός υπεύθυνος και συντονιστής της Καθέδρας UNESCO "Εκπαίδευση για την πολιτοφροσύνη, επιστήμες του ανθρώπου και σύγκλιση μνημών" (Πανεπιστήμιο Αιξ-Μαρσέιγ / Camp des Milles).
Βιβλιογραφία Appadurai Arjun (2001), Μετά τον αποικιακισμό. Οι πολιτισμικές συνέπειες της παγκοσμιοποίησης, Παρίσι: Payot.
Bourdieu Pierre, Wacquant Loïc (1992), Απαντήσεις. Για μια ανθρωπολογία ανακλαστική. Παρίσι: Seuil.
Calabretta Andrea (2023), Αποδοχή και αντιμετώπιση της στιγματοποίησης. Η δύσκολη κατασκευή της κοινωνικής ταυτότητας της τυνησιακής κοινότητας στη Μόντενα (Ιταλία), Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
Calabretta Andrea (2024), Διπλασιασμός απουσιών, διπλασιασμός παρουσιών. Το κοινωνικό κεφάλαιο ως κλειδί ανάγνωσης της διακρατικότητας, Στο A. Calabretta (επιμ.), Μετακινήσεις και μεταναστεύσεις δια-μεσογειακές. Ένας ιταλο-γαλλικός διάλογος για τις κινήσεις εντός και πέρα από τη Μεσόγειο (σ. 137-150). Padova: Padova University Press. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Οι Κάστρα Stephen, De Haas Hein και Miller Mark J. (2005 [τελευταία έκδοση 2020]), Η εποχή της μετανάστευσης. Διεθνείς Μετακινήσεις Πληθυσμών στον Σύγχρονο Κόσμο, Νέα Υόρκη: Εκδόσεις Guilford.
de Haas Hein (2024), “Η ιδέα των μεγάλων κυμάτων κλιματικής μετανάστευσης είναι πολύ απίθανη”, άρθρο στο 'L’Express'.
Elias Norbert (1987), Η Ανάκληση των Κοινωνιολόγων στο Παρόν, Θεωρία, Πολιτισμός & Κοινωνία, 4(2-3), 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
Ελίας Νόρμπερτ, Σκότσον Τζον Λ. (1965 [επανέκδοση 1994]), Οι Εγκατεστημένοι και οι Εξωτερικοί. Μια Κοινωνιολογική Έρευνα στα Προβλήματα της Κοινότητας. Λονδίνο: Sage.
Φουκουγιάμα Φράνσις (1989), «Το Τέλος της Ιστορίας;» The National Interest, 16, 3–18. https://www.jstor.org/stable/24027184
Mezzadra Sandro, Neilson Brett (2013), Σύνορο ως Μέθοδος, Durham: Εκδόσεις Πανεπιστημίου Duke. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
Sayad Abdelmalek (1999a), Η διπλή απουσία. Από τις αυταπάτες του μετανάστη στα βάσανα του μετανάστη. Παρίσι: Εκδόσεις du Seuil.
Sayad Abdelmalek (1999b), Μετανάστευση και "κρατική σκέψη". Πρακτικά της έρευνας στις κοινωνικές επιστήμες, 129, 5-14.
Από αυτήν τη συνομιλία, η τεχνητή νοημοσύνη δημιούργησε ένα ρεύμα εικόνων. Ο Stefan Muntaner την τροφοδότησε με συντακτικά δεδομένα και καθοδήγησε τη διάσταση της αισθητικής. Έτσι, κάθε εικόνα γίνεται ένα μοναδικό έργο τέχνης μέσω ενός NFT.