הים התיכון הוא מרחב מייצג של הגירות בעולם. נושא זה, שנעשה פופולרי ופוליטי, הוא נקודת פשטות ומקומות משותפים בדיוק בזמן שבעשורים האחרונים, הוא מתורכב ומתייחס.
הוא נמצא בלב הדו-שיח הזה בין ברנרד מוסה, מנהל מדעי של NEEDE מדיטרניה, ואנדריאה קלברטה, סוציולוגית מומחית בהגירה בעולם, באזור הים התיכון ובאיטליה בפרט. דברים שיעזרו להבין טוב יותר את הבעיה המורכבת הזו.
להמשך במשך חמישה שבועות.
# 3 - הים התיכון הוא מיוחד בפוליטיזציה של נושא ההגירה
ברנרד מוסה: האם תוכל להתמקד בתופעת ההגירה בים התיכון?
אנדראה קלברטה: כן, כמובן. הסיכון עם הים התיכון הוא לחשוב עליו כמרכז העולם. אבל אני מאמין באמת שהים התיכון הוא אחד מהמרחבים הפרדיגמטיים של ההגירה. זהו מרחב שמאפשר לנו להבין את הדינמיקות החדשות, שמעצבות מחדש את הדינמיקות של העבר. וביחס לזה, אני חושב שאנחנו יכולים לזהות היום ארבע גישות, ארבע ממדים.
הנושא הראשון שצוין, כבר נדון בו, הוא נושא הפוליטיזציה. זה נמצא בלב הקרב המהגרים היום, ואנו רואים זאת בבירור בים התיכון.
נקח את המקרה האיטלקי. עד שנות ה-90, ניתן היה להגיע לאיטליה בלעדי תוכנית ויזה. באמת, ניתן היה לצאת מכל מקום בעולם ועם דרכון, להגיע לרומא או למילאנו... זה היה באמת תנועה חופשית, וזה דבר כל כך רחוק היום שצריך להתאמץ כדי לדמיין את זה... זה מדהים: אנחנו אפילו אין לנו עוד את הכלים לדמיין את זה ובתוך 30 שנים זה השתנה לחלוטין.
אם ניקח את הנתונים של הארגון הבינלאומי להגירה (OIM), אנו מספרים על 30,000 אנשים שנפטרו בעשור האחרון במהלך חציית הים התיכון, 80% מהם בים התיכון המרכזי, כלומר כדי להגיע לאיטליה. אנו מדברים על אלפי אנשים שנפטרו במהלך עבר גבול שלא קיים עד שנות ה-1990.
בים התיכון ניתן לראות באופן ברור כיצד הפוליטיזציה של הנושא, הפלישה שלו, מביאה לתוצאות טראגיות ורב-ממדיות. אנו מתחילים מהנחה שיש אוכלוסיות שנעות, שחסרות במשאבים, קלות להשליך מהקצה, זרות מחוץ לקבוצתנו. והרגישות הזו מאפשרת לנו לבנות זהות חברתית בעלות עלויות נמוכות.
זהו, זו הממד הראשון הים תיכוני, פרדיגמטי של מה שקורה בעולם.
ממדיניות אחרת, הקשורה לראשונה, היא זו של גבולות. הנראות שניתנה למהגרים הדגימה את חשיבות נושא הגבולות. לא רק במובן המשותף, אלא גם בקרב החוקרים, עם פיתוח בורדר סטודיס, שלא קיימו לפני 30 או 40 שנה. עבודות של סנדרו מזאדרה לדוגמה מסבירות לנו שניתן להשתמש בגבול ככלי אפיסטמולוגי להבנת ההגירה והחברה בכלל. זה נכון לגבול המקסיקני או במקומות אחרים. אך הים התיכון מרכזי בבניית הגבול כאובייקט נורמטיבי, אובייקט פוליטי וגם אובייקט מדעי.
מדברים על "מצורת אירופה". אך הגבול צריך להיות ראה פחות כקיר ויותר כמסנן שמחזיק בחלקם של אנשים ומאפשר לאחרים לעבור. ושנותן דפנה לאנשים שעברו. נראה כי ישנה הכפלת גבולות פנימיים בחברות האירופיות שבצפון הים התיכון. נוצרת כך חברה שבה יש פירמידת אזרחות: יש אזרחים בני נייר, אך לא מוכרים ככאלה; אנשים עם שהייה ארוכה, שהייה קצרה, מבקשי מקלט... הסטטוסים השונים הם פונקציונליים לכלכלות שלנו. כאשר מדברים על עובדי ההגירה משנות ה-1990, או אפילו משנות ה-1970, הם הגיעו עם סטטוס מאוד מוגדר, בעוד שהיום מבקשי המקלט למשל נדחקים לעבוד כדי להוכיח שראויים למקלט. כאילו יש חשד מראש בנושא זה... זהו מצב הרבה יותר פקוד מאי פעם...
ברנרד: בנושא זה, האם ניתן לומר כי קייה גבול חבלה חברתי בין המהגר והפליט, ואף הבלתי ודאות בין המהגר והגורם לפליטה מתוחזקת מבחינה פוליטית?
אנדריאה: נניח שזו לא בלבול "טבעי" במובן שהוא מבוסס על צורך בעובדה זרה: לכן יש סטטוס יותר חלש, יותר ניתן לניצול, לדוגמה בחקלאות שבדרום איטליה. השפעת הגבולות החיצוניים והפנימיים בים התיכון מורכבת את חיי האנשים יותר...
כך, זו הייתה הממד השני. הנקודה השלישית מביאה אותנו חזרה לשאלות שכבר נדונו: המורכבות של המוטיבציה של השחקנים הנעים.
עברנו ממסגרת הסכמים בינלאומיים מדויקים מאוד בשנות ה-1950, למשלחת כוח עבודה מצפון לדרום, בין מדינות המגרב וצרפת, בין איטליה ובלגיה, בין טורקיה וגרמניה...
הייתה לנו גם קטגוריה נוספת מאוד מסוימת, זו של הקבוצה המשפחתית.
אך היום, המוטיבציות שונות ומשולבות, והקטגוריות של המדינה אינן מתאימות: המבקשים הם אנשים שמגיעים לעבוד, אך גם משתפים פעולה בשל נושאים רפואיים, משפחתיים...
ניתן גם לשאול את עצמנו האם המשבר האקלימי הוא גורם מוביל להגירה. האם זהו גורם בינוני או עיקרי, בעולם ובאזור הים התיכון בפרט?
יש שם דיבור מארגנים בינלאומיים די קטסטרופלי. אני חושב, כמובן, שאנו חווים משבר אקלימי עמוק מאוד, אך הקשר שנעשה על ידי ארגונים אלה בין המשבר האקלימי וההגירה, נראה לי מופלג ומושפע מפוליטיקה.
אני ממשיך על פי הניתוח של הסוציולוג הולנדי, היין דה האס. לדוגמה, הארגון להגירה בינלאומי מספר לנו שבמהלך עשור 2012-2022, ישנם מעל 21 מיליון אנשים שהגירו עקב אסונות טבע. ואותו הארגון מספר לנו שעד שנת 2050, יהיו מיליארד אנשים החשופים לסיכון אקלים באזורים החופיים. זו ראיית עולם מכאיבה די מכאנית של ההגירה. ההגירה אינה אירוע חד-גורמי אף פעם. המהגרים אינם חפצים שנעים מכאוב בעולם באופן מכאני. זה לא כולל שני תופעות חוזרות ידועות:
- תחילה, התופעה של עמידות: האוכלוסיות נוטות ברובם המוחלט להישאר במקום שבו גדלו ולהתאים את עצמן לשינויים בתנאי הסביבה.
- מצד שני, אלה לא העניים ביותר שמגירים. אלה לא העשירים ביותר ולא העניים ביותר, אלא אנשים ממעמד הביניים שמחפשים לשפר את תנאיהם.
אם נשתמש במספרים וביחסים שסופקים על ידי הארגונים הבינלאומיים, להתחזקות רחוקה בזמן, אנו לא מתחזקים תיאור ממוצע, אלא יוצרים בעיה לטפל בה. תמיד מתעורר שאלה על הפוליטיזציה.
בהחלט יהיו אזורים שינפגעו באופן משמעותי על ידי שינויי האקלים שעשויים לגרום לתנודות נדידה, בשילוב עם רצון לחיות חיים כלכליים טובים יותר או לחיפוש אחר חוויות ביוגרפיות, אך לא ניתן לחשוב על המשבר האקלימי כמשחק כדורסל שמדחק כדורים. זה נושא שצריך להתמודד איתו, כן, אך לא כמפחד.
ברנרד: במובן המובן, כפי שאתה אומר, קיימת גם הרעיון של הפלישה. האם הוא לא מוכח על ידי העוברים מדרום לדרום שהופכים לרוביים ועל חשיבות ההגירות המקומיות?
אנדראה: כן, יש הרבה רעיונות שגויים שיש להסיר, כולל בדיבור הסוציולוגי. בנושא המהגרים מדרום לדרום, איתרתי נתונים מאוד מעניינים מארגון ההגירה הבינלאומי. תמיד חושבים שהמדינות העניות הן המדינות ממנות. אך בין המדינות עם המהגרים הרבים ביותר בעולם, נמצאים במקומות ה-14 וה-18 הממוקמים בהתאמה הממלכה המאוחדת וגרמניה. להפך, סין שנחשבת כמדינה ענייה מקבלת מספר רב של מהגרים. זהו עולם הרבה יותר מורכב מאשר הדיבורים מניחים. יש תנועות קצרות, הגירות מדרום לדרום, תנועות משניות המורכבות יותר והמשבר האקלימי שמורכב מורכב את התמונה עוד יותר... זהו עולמנו... הוא מורכב, אך הדיבור האזהרני על הפלישה אינו תואם את המציאות.
אסיים, אם תרצה, עם הממד הרביעי של המהגרים בים התיכון. מדובר במורכבות לא רק של קטגוריות של פועלים ותורמים, אלא גם של הקשרים. ניתן לחשוב על מקרה איטליה, שעד תחילת המאה ה-20 הייתה מדינת עלייה ומאז שנות ה-70, גם כאשר ממשיכה לשמש כנקודת יציאה לעלייה לצרפת ולצפון אירופה, הופכת גם היא ליעד למהגרים בינלאומיים. בשנים האחרונות היא חוותה גם את מציאות ההגירה הפנימית והפכה למדינה של עבור. וזהו, זהו המצב בכל הים התיכון, בספרד, ביוון או בפורטוגל, וגם בטורקיה או בתוניסיה.
המורכבות הזו קשורה גם, כפי שנראה, למורכבות פנימית של היררכיות חברתיות, עם סטטוסים משפטיים וחברתיים שונים, אך גם בגלל המורכבות בצורה בינלאומית, מכיוון שקיימת צורך למרוץ עם מדינות חופי הדרום שמחוברות על ידי התנודות ההגירה.
ביוגרפיות
אנדראה קלברטה הוא חוקר פוסטדוק באוניברסיטת פאדובה (איטליה), שם הוא מלמד קורסים על שיטות מחקר איכותניות בסוציולוגיה. קיבל דוקטורט בשנת 2023 על עבודת תזה על הקשרים הטרנסנציונליים בין הקהילה התוניסאית באיטליה והמוצא, מבוסס על הפעלת תיאוריות של פייר בורדיו. בנוסף ליחסים עם ההקשר המוצאי, עבד על תהליכי הכללה והוצאה מהחברה שמשפיעים על המהגרים ועל יורשיהם, על דרכם בעבודה בחברה האיטלקית ועל תהליכי בניית זהות של המהגרים.
*ברנרד מוסה היסטוריון, אחראי על מחקר, חינוך והכשרה בארגון NEEDE ים תיכון. חבר במועצת המדעית של קרן קאמפ דה מיל - זיכרון וחינוך, בה כיהן כאחראי מדעי וכתיאום של כתר יונסקו "חינוך לאזרחות, מדעי האדם וקרבת מזכרות" (אוניברסיטת איקס-מרסיי / קאמפ דה מיל).
ביבליוגרפיה אפדוראי ארג'ון (2001), אחרי הקולוניאליזם. ההשפעות התרבותיות של הגלובליזציה, פריז: פאיוט.
בורדיו פייר, וואקאן לואיק (1992), תשובות. לאנתרופולוגיה רפלקטיבית. פריז: סיאל.
Calabretta Andrea (2023), לקבל ולהיאבק בסימון. בניית הזהות החברתית המורכבת של הקהילה התוניסאית במודנה (איטליה), Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
קלברטה אנדריאה (2024), היעדרויות כפולות, נוכחויות כפולות. ההון החברתי כמפתח להבנת הטרנסנציונליות, ב: א. קלברטה (עורך), ניידות והגירות טרנס-תים-ים. דיאלוג איטלקי-צרפתי על תנועה בתוך ומעבר לים התיכון (עמ' 137-150). פאדובה: אוניברסיטת פאדובה. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
הכותבים Stephen Castles, De Haas Hein ו-Miller Mark J. (2005 [הוצאה אחרונה 2020]), The age of migration. International Population Movements in the Modern World, ניו יורק: Guilford Press.
דה האס היין (2024), "רעיון גלי הגירה הגדולים בגלל המזג האווירי הוא מאוד לא סביר", מאמר במגזין 'ל'אקספרס'.
אליאס נורברט (1987), משוב חברתי על נפילתם של הסוציולוגים אל ההווה, תיאוריה, תרבות וחברה, 4(2-3), 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
אליאס נורברט, סקוטסון ג'ון אל. (1965 [הדפסה מחודשת 1994]), המוכרים והזרים. חקירה סוציולוגית לבעיות קהילתיות. לונדון: Sage.
פוקויאמה פרנסיס (1989), "סוף ההיסטוריה?" האינטרס הלאומי, 16, 3–18. https://www.jstor.org/stable/24027184
מצדרה סנדרו, נילסון ברט (2013), גבול כשיטה, דרהאם: הוצאת אוניברסיטת דיוק. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
סיאד עבד אל-מאלק (1999), החיסרון הכפול. מהקלפת של המהגר לסבל המהגר. פריז: הוצאת סגל.
סייאד עבד אל-מאלק (1999), ההגירה ו"מחשבה המדינה". כתבי המחקר במדעי החברה, 129, 5-14.
מתוך שיחה זו, המובייל יצר זרם של איורים. סטפן מונטאנר הזין אותו בנתוני עריכה וניהל את הממד האסתטי. כל איור מתהווה כך ליצירת אמנות ייחודית דרך NFT.