البحر الأبيض المتوسط هو مساحة تمثل الهجرة في العالم. هذا الموضوع، الذي تم تسويقه وتسييسه، هو موضوع تبسيط وأماكن مشتركة في الوقت نفسه، حيث يعقد ويتنوع منذ نحو ثلاثين عامًا.
إنه في قلب هذا الحوار بين برنارد موسيه، المسؤول العلمي في NEEDE البحر الأبيض المتوسط، وأندريا كالابريتا، عالم الاجتماع المتخصص في الهجرة في العالم، في منطقة البحر الأبيض المتوسط وإيطاليا على وجه الخصوص. مما يساعد على فهم هذه المشكلة بشكل أفضل.
للمتابعة على مدى خمسة أسابيع.
# 3 - البحر الأبيض المتوسط يمثل سياسة توجه موضوع الهجرة
برنارد موسي: لقد وضعت لنا لمحة عامة عن الهجرة في العالم وعن علم اجتماع الهجرة خلال العقود الأخيرة. هل يمكنك التركيز على ظاهرة الهجرة في البحر الأبيض المتوسط؟
أندريا كالابريتا: نعم، بالتأكيد. المخاطرة عند التفكير في البحر الأبيض المتوسط كمركز للعالم. ولكنني أعتقد حقًا أن البحر الأبيض المتوسط هو واحد من الأماكن النموذجية للهجرة. إنه المساحة التي تمكننا من فهم التحولات الجديدة، التي تعيد تشكيل التحولات من الماضي. وبالنسبة لذلك، أعتقد أنه يمكننا اليوم تحديد أربعة جوانب، أربعة أبعاد.
الأولى، لقد تطرقت إليها بالفعل، وهي موضوع التسييس. إنها حقًا في قلب قضية الهجرة اليوم، ونرى ذلك بوضوح في البحر الأبيض المتوسط.
لنأخذ الحالة الإيطالية. حتى التسعينيات، كان بإمكاننا الوصول إلى إيطاليا بدون نظام تأشيرة. حقًا، كان بإمكاننا المغادرة من أي مكان في العالم و، بجواز سفر، الوصول إلى روما أو ميلان... كانت حرية التنقل الحقيقية، وهو شيء بعيد جدًا اليوم حتى يتعين بذل جهد لتصوره... إنه لأمر لا يصدق: حتى لم يعد لدينا الأدوات لتصوره وقد تغير هذا تمامًا في مدى 30 عامًا.
إذا أخذنا بيانات المنظمة الدولية للهجرة (OIM)، نجد أن 30،000 شخص قد توفوا في السنوات العشر الأخيرة أثناء عبور البحر الأبيض المتوسط، منهم 80٪ في البحر الأبيض المتوسط الوسطى، أي للوصول إلى إيطاليا. نتحدث عن آلاف وآلاف الأشخاص الذين توفوا أثناء عبور حدود لم تكن موجودة حتى العقد 1990.
يمكن رؤية بوضوح كيف أن سياسة تحويل هذا الموضوع إلى جريمة في البحر الأبيض المتوسط لها آثار مأساوية ومتعددة الأبعاد. نبدأ من الاعتراف بأن هناك سكان يتنقلون، ويفتقرون إلى الموارد، ويسهل تهميشهم، وهم غرباء خارج مجموعتنا. وهذه الضعف يسمح لنا ببناء هوية اجتماعية بتكلفة قليلة.
هذه هي البعد الأول البحر الأبيض المتوسط، نموذجي لما يحدث في العالم.
بعد بعد، مرتبط بالأولى، هو بعد الحدود. أبرزت الرؤية المعطاة للهجرة أهمية مسألة الحدود. ليس فقط في المعنى الشائع، ولكن أيضًا بين الباحثين، مع تطور دراسات الحدود، التي لم تكن موجودة قبل 30 أو 40 عامًا. يقول أعمال ساندرو ميزادراب على سبيل المثال لنا إنه يمكن استخدام الحدود كأداة معرفية لفهم الهجرة والمجتمع بشكل عام. هذا هو الحال مع الحدود المكسيكية أو في أماكن أخرى. ولكن البحر الأبيض المتوسط مركزي في بناء الحدود ككائن قياسي، كائن سياسي وأيضًا كائن علمي.
يُشار إلى "حصن أوروبا". ولكن ينبغي أن تُنظر الحدود على أنها أقل كونها جدارًا وأكثر كونها مرشحًا يمنع بعض الأشخاص ويسمح للبعض الآخر بالمرور. ويظل هذا الأمر عائدًا على أولئك الذين يمرون. وبالتالي نرى تزايد الحدود الداخلية في المجتمعات الأوروبية شمال البحر الأبيض المتوسط. وبهذه الطريقة، يتم إنشاء مجتمع متناثر مع هرم المواطنة: لدينا مواطنون على الورق، لكنهم لا يُعترفون بصفتهم كذلك؛ هناك أشخاص يقيمون لفترات طويلة، وآخرون لفترات قصيرة، وطالبو اللجوء... هذه الأوضاع القانونية المختلفة ضرورية لاقتصاداتنا. إذا فكرنا في المهاجرين العمال في التسعينيات، أو حتى في السبعينيات، فإنهم كانوا يصلون بصفة محددة تمامًا، بينما يُحث طالبو اللجوء اليوم على العمل لإثبات جدارتهم باللجوء. كما لو كان هناك شك مسبق بهذا الشأن... هذه الوضعية بالطبع أكثر هشاشة بكثير مما كانت عليه في السابق...
Bernard : هل يمكننا القول إن هناك حد اجتماعي مسامي بين المهاجر واللاجئ، وربما خلط سياسي بين المهاجر والمنفى؟
أندريا: لنقل أن هذا ليس ارتباكًا "طبيعيًا" في السياق الذي يعتمد على حاجة اليد العاملة الأجنبية: لذلك يكون لدينا وضع أكثر هشاشة، وأكثر استغلالًا، على سبيل المثال في الزراعة في جنوب إيطاليا. هذا التضاعف للحدود الخارجية والداخلية في منطقة البحر الأبيض المتوسط يجعل حياة الأشخاص أكثر تعقيدًا...
هذا كان البعد الثاني. النقطة الثالثة تعيدنا إلى أسئلة تمت مناقشتها بالفعل: تعقيد دوافع الجهات المتحركة.
لقد تم التحول من إطار اتفاقيات دولية دقيق جدًا في الخمسينيات، لإرسال القوى العاملة من الضفة الجنوبية إلى الضفة الشمالية، بين دول المغرب وفرنسا، بين إيطاليا وبلجيكا، بين تركيا وألمانيا...
كان لدينا أيضًا فئة أخرى محددة جدًا، وهي فئة إعادة التوحيد العائلي.
ولكن اليوم، الدوافع متعددة ومتشابكة، وفئات الدولة غير كافية: المتقدمون هم أشخاص يأتون للعمل، ولكن أيضًا ينتقلون لأسباب صحية أو عائلية...
يمكن أيضًا طرح مسألة الأزمة المناخية كحافز للهجرة. هل هي حافز بين حوافز أخرى أم أنها تعتبر أولوية، في العالم وخصوصًا في منطقة البحر الأبيض المتوسط؟
هناك خطاب دولي كارثي بشأن هذا الأمر من قبل المنظمات الدولية. أعتقد، بالطبع، أننا نعيش أزمة مناخية عميقة جدًا، لكن العلاقة التي أقامتها هذه المنظمات بين الأزمة المناخية والهجرة، تبدو مسيسة ومبالغ فيها.
أعود إلى تحليل السوسيولوجي الهولندي، هين دي هاس. على سبيل المثال، تقول لنا المنظمة الدولية للهجرة إنه خلال العقد من عام 2012 إلى عام 2022، هاجر أكثر من 21 مليون شخص بسبب الكوارث الطبيعية. وتقول نفس المنظمة إنه بحلول عام 2050، سيكون هناك مليار شخص معرضون لمخاطر المناخ في المناطق الساحلية. هذه رؤية ميكانيكية جدا للهجرة. الهجرة ليست أبدا ناتجة عن سبب واحد. الهجرة ليست حركة ميكانيكية للأشخاص في العالم. وهذا لا يأخذ في الاعتبار ظاهرتين متكررتين معروفتين:
- أولًا، ظاهرة الصمود: يميل السكان بشكل كبير إلى البقاء في المكان الذي نشأوا فيه والتكيف مع تغيرات الظروف البيئية.
- من ناحية أخرى، ليس الأشد فقرًا هم من يهاجرون. إنهم ليسوا أفقر ولا أغنى، بل هم أشخاص من الطبقة الوسطى يسعون لتحسين ظروفهم.
إذا استخدمنا الأرقام والنسب المقدمة من قبل المنظمات الدولية، للتنبؤ بأمور بعيدة جدًا في المستقبل، فإننا لا نتوقع واقعًا موضوعيًا، بل نطرح مشكلة يجب التعامل معها. نجد دائمًا هذه المسألة المتعلقة بالتسييس.
سيكون هناك بالطبع مناطق تتأثر بشكل كبير بتغير المناخ الذي قد يؤدي إلى حركات هجرة، مجتمعة مع البحث عن حياة اقتصادية أفضل أو البحث عن تجارب حياتية، ولكن لا يمكننا التفكير في الأزمة المناخية كلعبة للكرات. إنه موضوع يجب معالجته، نعم، ولكن ليس كخوف.
Bernard: في الشعور العام، كما تقول، هناك أيضًا هذه الفكرة عن الغزو. هل لا تُفند هذه الفكرة بحقيقة أن الهجرات من الجنوب إلى الجنوب أصبحت الأكثرية وبأهمية الهجرات المحلية؟
أندريا: نعم، هناك الكثير من الأفكار السائدة التي يجب تغييرها، بما في ذلك في الخطاب الاجتماعي. بالنسبة للهجرات من الجنوب إلى الجنوب، لقد رصدت بيانات مثيرة للاهتمام من منظمة الهجرة الدولية (IOM). نعتقد دائمًا أن البلدان الفقيرة هي البلدان المهاجرة. ولكن من بين البلدان الأكثر تهجيرًا في العالم، نجد المملكة المتحدة وألمانيا في المرتبتين 14 و 18. على النقيض، تستقبل الصين التي يُعتبرها البعض بلدًا فقيرًا عددًا كبيرًا من المهاجرين. إنه عالم أكثر تعقيدًا بكثير مما يوحي به الخطابات. لدينا تحركات قصيرة، وتحركات من الجنوب إلى الجنوب، وحركات ثانوية تصبح أكثر تعقيدًا. وأزمة المناخ التي تعقد الأمور أكثر... إنه عالمنا... إنه معقد، ولكن الخطاب المروع عن الغزو لا يتناسب مع الواقع.
سأنهي، إذا كنت ترغب، بالبعد الرابع للهجرات البحرية المتوسطية. يتعلق الأمر بتعقيد ليس فقط لفئات الفاعلين والدوافع، ولكن أيضًا للسياقات. يمكن التفكير في حالة إيطاليا، التي كانت حتى بداية القرن العشرين بلدًا للهجرة، وبدءًا من السبعينيات، بينما تستمر في كونها نقطة انطلاق للهجرات نحو فرنسا وشمال أوروبا، تصبح أيضًا وجهة للهجرات الدولية. تعرف أيضًا خلال السنوات الأخيرة واقع الهجرات الداخلية بالتزايد مع تحولها تدريجيًا إلى بلد عبور. وهذا ينطبق على جميع دول البحر الأبيض المتوسط، سواء في إسبانيا، اليونان، البرتغال، ولكن أيضًا في تركيا وتونس.
هذا التعقيد مرتبط أيضًا، كما رأينا، بتعقيد داخلي للهياكل الاجتماعية، مع وجود أوضاع قانونية واجتماعية مختلفة، وأيضًا بسبب تعقيد على المستوى الدولي، لأنه يتعين التفاوض مع البلدان الواقعة على الضفة الجنوبية والتي ترتبط ببعضها من خلال حركات الهجرة.
السير الذاتية
أندريا كالابريتا باحث ما بعد الدكتوراه في جامعة بادوفا (إيطاليا)، حيث يُدرِّس حول أساليب البحث النوعي في علم الاجتماع. حصل على درجة الدكتوراه في عام 2023 برسالة دكتوراه حول العلاقات العابرة للحدود بين المجتمع التونسي في إيطاليا وبين بلده الأصلي، مستندًا إلى تطبيق نظريات بيير بورديو. بالإضافة إلى العلاقات مع السياق الأصلي، عمل على العمليات التي تؤثر على الاندماج والاستبعاد الاجتماعي الذي يؤثر على المهاجرين وأبنائهم، ومساراتهم المهنية في المجتمع الإيطالي، وعمليات بناء الهوية للمهاجرين.
بيرنار موسي، مؤرخ، مسؤول البحث والتعليم والتكوين في جمعية NEEDE البحر الأبيض المتوسط. عضو في المجلس العلمي لمؤسسة كامب دي ميل - الذاكرة والتعليم التي كان مسؤولًا عنها ومنسقًا لرئاسة اليونسكو "التعليم من أجل المواطنة، علوم الإنسان وتقارب الذاكرة" (جامعة إيكس مرسيليا / كامب دي ميل).
المراجع أبادوراي أرجون (2001)، بعد الاستعمار. الآثار الثقافية للعولمة، باريس: بايوت.
بورديو بيير، واكوان لويك (1992)، ريبونس. بور أون أنثربولوجي ريفليكسيف. باريس: سويل.
كالابريتا أندريا (2023)، Accepter et combattre la stigmatisation. La difficile construction de l’identité sociale de la communauté tunisienne à Modène (Italie)، Territoires contemporains، 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
Calabretta Andrea (2024), Doubles absences, doubles présences. Le capital social comme clé de lecture de la transnationalité, Dans A. Calabretta (éd.), Mobilités et migrations trans-méditerranéennes. Un dialogue italo-français sur les mouvements dans et au-delà de la Méditerranée (p. 137-150). Padova: Padova University Press. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
قلاع ستيفن، دي هاس هاين وميلر مارك ج. (2005 [الطبعة الأخيرة 2020]), عصر الهجرة. حركات السكان الدولية في العالم الحديث, نيويورك: غيلفورد برس.
دي هاس هاين (2024)، "فكرة موجات هجرة كبيرة بسبب التغير المناخي غير محتملة جدًا"، مقال في 'لو إكسبريس'.
إلياس نوربرت (1987)، انسحاب علماء الاجتماع إلى الحاضر، نظرية، ثقافة ومجتمع، 4(2-3)، 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
إلياس نوربرت، سكوتسون جون إل. (1965 [إعادة الطبع 1994])، المُقرر والمُستبعدون. دراسة اجتماعية حول مشاكل المجتمع. لندن: سيج.
فوكوياما فرانسيس (1989)، "نهاية التاريخ؟" المصلحة الوطنية، 16، 3-18. https://www.jstor.org/stable/24027184
Mezzadra Sandro, Neilson Brett (2013), الحدود كطريقة, دورهام: دار نشر جامعة ديوك. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
صياد عبد المالك (1999م)، الغياب المزدوج. من أوهام المهاجر إلى معاناة المهاجر. باريس: الطبعات دو سويل.
سيعاد عرض مقال Sayad Abdelmalek (1999b)، Immigration et “pensée d’État”. Actes de la recherche en sciences sociales، 129، 5-14.
https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1999_num_129_1_3299 سيميل جورج (1908 [réédition 2019])، L’étranger، باريس
من خلال هذه المحادثة، قامت الذكاء الاصطناعي بإنشاء تدفق من الرسومات. قام Stefan Muntaner بتغذيته بالبيانات التحريرية وهدى البعد الجمالي. بذلك، تصبح كل رسمة عمل فني فريدة من نوعها من خلال NFT.