Средоземно море је репрезентативан простор миграција у свету. Ова тема, медијски експонирана и политизована, предмет је поједностављивања и општих места у исто време када се, у последњих тридесет година, компликује и разнообраЖује.
Он је у центру овог дијалога између Бернарда Мосеа, научног директора НЕЕДА Медитерранеан, и Андреје Калабрете, социолога специјализованог за миграције у свету, на Медитерану и посебно у Италији. Ово помаже да се боље разуме ово специфично питање.
Наставиће се за пет недеља.
# 2 - Суочене са сложеношћу категорија и мотивација миграционих актера, друштвене науке су морале да прилагоде своје аналитичке алате.
Бернард Мосе: Рекао си да категорије које користе социолози не увек одговарају административним категоријама. Можеш ли нам дати пример административних категорија које су прерадили социолози? Истовремено, искористићу прилику да те питам како су sociologija и друштвене науке уопште напредовале у својој анализи у односу на ове промене.
Андреа Цалабретта: Да, наравно. То је епистемолошко питање: ми, социолози, као радници друштвених наука, како је то веома добро анализирао П. Бурдијо, охрабрени смо да користимо и размишљамо у категоријама здравог разума и у категоријама државе. Подлегнемо притиску нормативних, правних категорија, као да су објективне, што није случај: то су категорије које су и друштвено створене. На пример, нема „хумане“ разлике између тражиоца азила и радника мигранта. Позвани смо да радимо са људима које је држава на тај начин категорисала и ова категоризација им мења живот. Очигледно је да ова категоризација има објективне ефекте на животе људи. Али наш рад подразумева и деконструкцију ових наводно „природних“ категорија. Зато сам велики обожавалац социолога А.Сајада. Већ од 1970-их наводи нас на размишљање о миграцијама ван категорија државе. Захваљујући њему знамо да свака мигрантска радна миграција подразумева и мигрантску породичну миграцију. То су категоризације које постоје, али социолог мора да пази да их не нормализује, да их природно не прихвати. Ово је и данас моја перспектива: у проучавању миграција постоји опасност да будем аналитичан, да се дозволи институцијама да одреде шта треба проучавати и како ствари назвати. Велика опасност је да себи не дате моћ да именујете објекте истраживања, јер је то заиста основа нашег рада.
Што се тиче вашег другог питања, мислим да је социологија миграционих феномена еволуирала у последњих неколико година: научили смо како да радимо у сложенијем окружењу. Требало је неко време јер смо све до 1980-их, па чак и до 1990-их имали прилично једноставна тумачења. Постојао је свеобухватан рад на узимању у обзир сложености, као и на поновном разматрању деколонијалног размишљања.
Бернард: Да ли је смањујуће карактерисати овај развој истраживања чињеницом да смо са А. Сајадом, сарадником П. Бурдија, могли смо да посматрамо мигранта као нити одавде нити оданде, у складу са деколонизацијом, и да се данас мигрант сматра и одавде и оданде, посебно кроз транснационалну анализу?
Andrea : По мом мишљењу, то је мало сведено, да. Јер у делима Сајада, ми немамо само отсуство. Постоји и целокупно питање у вези са присуством, трајањем у Француској миграната, посебно алжирских, што се одражава на међугенерацијске путање у земљи имиграције.
Заиста, данас као и јуче у 1970-им годинама, ова два пола дијалога улазе у живот миграната: присуство и одсуство. Иако постоје промене које их рекомпонују. На пример, мобилни телефони и друштвене мреже омогућавају одржавање друштвених односа у широком смислу, комуникативном, симболичном. Али било би превише једноставно говорити о "двоструком присуству".
Понекад, иако има на располагању напредније аналитичке алате, истраживач је приморан да поједностави свој говор, да брутално одговори на комплексне феномене. То је посебно случај у одговорима на истраживачке програме великих међународних организација и на захтеве политичких одлучивача. Мало је ризик који видим у социологији миграција данас: поједностављивање комплексности, како би се одговорило на потребе "трговишта" истраживања.
Бернар : Можда и ти сматраш прескучним рећи да је социологија 1970-их година сматрала мигранта као особу која подноси своју судбину, док је данас више сматра као актер?
Andrea : Не, ово није поједностављење. Мислим да заиста, као што сам рекао, 1990-те године представљају промену у мигрантском имагинаријуму. Данас постоје алати, индивидуални, идентитетски, који наводе мигранте да се крећу не само из једне земље у другу, већ у друштвени свет, на другачији начин него у прошлости. Слика о себи мигранта му омогућава да се сматра више актером него само учесником у друштву примања које тражи раднике. Сагласан сам са овим процесом изградње активних учесника у миграцији.
Ипак, постоји понекад превише оптимистично и поједностављено синтетичко читање овог аспекта.
Биографије
Андреа ЦАЛАБРЕТТА је постдокторски истраживач на Универзитету у Падови (Италија), где предаје курсеве о квалитативним истраживачким методама у социологији. Докторирао је 2023. године са тезом о транснационалним односима између туниске заједнице у Италији и земље порекла, на основу мобилизације теорија Пјера Бурдијеа. Поред односа према земљи порекла, истраживао је процесе социјалне инклузије и искључености који утичу на мигранте и њихове потомке, њихове радне путеве у италијанском друштву и процесе изградње мигрантског идентитета.
Бернар Мосе Историчар, одговоран за истраживање, образовање, обуку у асоцијацији NEEDE Средоземље. Члан Научног савета Фондације Камп де Мил - Сећање и образовање, за коју је био научни одговорни и координатор УНЕСЦО катедре "Образовање за грађанство, науке о човеку и српеживање сећања" (Универзитет Акс-Марсеј / Камп де Мил).
Bibliografija Appadurai Arjun (2001), Posle kolonijalizma. Kulturne posledice globalizacije, Pariz: Pejo.
Burdije Pjer, Vakant Loik (1992), Odgovori. Za refleksivnu antropologiju. Pariz: Seuil.
Calabretta Andrea (2023), Prihvatanje i borba protiv stigmatizacije. Teško formiranje društvenog identiteta tuniske zajednice u Modeni (Italija), Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
Calabretta Andrea (2024), Duple odsustva, duple prisutnosti. Društveni kapital kao ključ za tumačenje transnacionalnosti, U A. Calabretta (ur.), Mobilnosti i transmediteranske migracije. Italijansko-francuski dijalog o kretanjima unutar i izvan Sredozemlja (str. 137-150). Padova: Univerzitetski izdavač Padove. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Dvorci Stephen, De Haas Hein i Miller Mark J. (2005. [poslednje izdanje 2020.]), Era migracija. Međunarodna kretanja stanovništva u savremenom svetu, Njujork: Guilford Press.
de Haas Hein (2024), “Ideja velikih talasa klimatskih migracija je veoma neverovatna”, članak u časopisu ‘L’Express’. https://www.lexpress.fr/idees-et-debats/hein-de-haas-lidee-de-grandes-vagues-de-migrations-climatiques-est-tres-improbable-K3BQA6QEKRB2JCN4W47VTNCA2Y/
Elias Norbert (1987), Povlačenje sociologa u sadašnjost, Teorija, Kultura i Društvo, 4(2-3), 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
Elias Norbert, Scotson John L. (1965 [ponovno izdanje 1994]), Uspostavljeni i autsajderi. Sociološko istraživanje problema zajednice. London: Sage.
Фукујама Францис (1989), „Крај историје?“ Нацонал Интерест, 16, 3–18. https://www.jstor.org/stable/24027184
Mezzadra Sandro, Neilson Brett (2013), Granica kao Metod, Durham: Izdavačka kuća Univerziteta Djuk. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
Sayad Abdelmalek (1999), Dvostruka odsutnost. Od iluzija emigranta do patnji imigranta. Pariz: Izdanja Seuil.
Сајад Абделмалек (1999), Иммиграција и "мисао државе". Актес де ла рекерш ен сјансес социалес, 129, 5-14. https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1999_num_129_1_3299 Симел Георг (1908 [реиздање 2019]), Странац, Париз.
Из овог разговора, АИ је створио низ илустрација. Стефан Мунтанер је хранио АИ уредничким подацима и управљао естетском димензијом. Свака илустрација постаје јединствено уметничко дело кроз НФТ.