Akdeniz, dünyadaki göçlerin temsil edildiği bir alan olarak bilinir. Bu konu, medyatik ve politik bir hale gelmiş olup, son otuz yıldır karmaşıklaşıp çeşitlenirken basitleştiriliyor ve klişeleşiyor.
Bernard Mossé, NEEDE Akdeniz'in bilimsel sorumlusu ve özellikle Akdeniz ve İtalya'daki göçler konusunda uzmanlaşmış sosyolog Andrea Calabretta arasındaki bu diyalogun merkezindedir. Bu hassas konuyu daha iyi anlamak için.
Beş hafta boyunca devam edecek.
# 2 - Göçmenlerin kategorilerinin ve motivasyonlarının karmaşıklığıyla karşı karşıya kalan sosyal bilimler, analiz araçlarını uyarlamak zorunda kaldı.
Bernard Mossé: Sosyologların kategorilerinin idari kategorilerle her zaman uyuşmadığını söyledin. Bize, sosyologlar tarafından yeniden ele alınan idari kategorilerden bir örnek verebilir misin? Ve bu değişimler karşısında, sosyolojinin ve genel olarak sosyal bilimlerin analizlerinde nasıl bir evrim geçirdiğini sormak istiyorum.
Andrea Calabretta: Evet, elbette. Bu bir epistemolojik soru: biz sosyologlar, sosyal bilimler alanında çalışanlar olarak, P. Bourdieu'nun çok iyi analiz ettiği gibi, genelde yaygın olan kategoriler ve devlet kategorileri içinde düşünmeye ve kullanmaya zorlanıyoruz. Normatif ve yasal kategorilerin baskısına maruz kalıyoruz, sanki onlar nesnelmiş gibi, halbuki durum böyle değil: bunlar da toplumsal olarak oluşturulmuş kategorilerdir. Örneğin, bir sığınma başvurusunda bulunan ile bir göçmen işçi arasında "insani" anlamda bir fark yoktur. Devlet tarafından bu şekilde kategorize edilen insanlarla çalışmamız gerekiyor ve bu kategorizasyon onların hayatını değiştiriyor. Bu kategorizasyonun insanların hayatı üzerinde nesnel etkileri olduğu açıktır. Ancak, işimiz aynı zamanda bu iddia edilen "doğal" kategorileri deşifre etmeyi de içerir. Bu yüzden ben sosyolog A. Sayad'ın büyük bir hayranıyım. O, 1970'lerden itibaren göçü devlet kategorilerinin ötesinde düşünmemizi sağlar. Onun sayesinde biliyoruz ki her iş göçü aynı zamanda aile göçüdür. Bu kategoriler var olabilir, ancak sosyolog bunları normalleştirmemeye, doğallaştırmamaya dikkat etmelidir. Benim bakış açım hala aynı: göç çalışmalarında, analitik olma riski vardır, kurumların neyin araştırılması gerektiğini ve şeylerin nasıl adlandırılması gerektiğini belirlemesine izin verme riski vardır. Büyük risk, araştırma nesnelerini adlandırma gücünü kendimize vermemektir, çünkü işimizin temeli tam olarak budur.
İkinci soruna gelince, göç olgularının sosyolojisinin son yıllarda geliştiğini düşünüyorum: karmaşıklık içinde çalışmayı öğrendik. Bu biraz zaman aldı çünkü 1980'lerin sonlarına, hatta 1990'lara kadar oldukça basit okumalarımız vardı. Karmaşıklığın dikkate alınması ve dekoloniyal düşüncenin yeniden ele alınmasıyla ilgili büyük bir çalışma yapıldı.
Bernard: Bu araştırmanın evrimini, A. Sayad, P. Bourdieu'nün iş arkadaşı, ile göçmenin hem buradan hem de oradan olmayan olarak değerlendirilebildiği, sömürgecilik sonrası dönemde, ve bugün göçmenin hem buradan hem de oradan olarak değerlendirildiği, özellikle trans ulusal analizler aracılığıyla, basitleştirmek mi?
Andrea: Bence, evet, bu biraz basitleştirici. Çünkü Sayad'ın eserlerinde sadece yokluk yok. Aynı zamanda, özellikle Cezayirli göçmenlerin Fransa'da kalıcılığı ve varlığıyla ilgili tüm mesele de var, bu da göçmenlerin nesiller arası yolculuklarla ifade edilir.
Aslında, bugün, 1970'lerde olduğu gibi, göçmenin hayatında bu iki kutup iletişim halindedir: varlık ve yokluk. Onları yeniden şekillendiren değişiklikler olsa da. Örneğin, cep telefonu ve sosyal medya bugün geniş anlamda sosyal, iletişimsel, sembolik bir ilişki sürdürmeyi mümkün kılar. Ancak "çift varlık"tan bahsetmek basitleştirmek olurdu.
Bazen, daha gelişmiş analiz araçlarına rağmen araştırmacı, konuşmasını basitleştirmeye, karmaşık olgulara sert bir şekilde yanıt vermeye zorlanabilir. Bu özellikle uluslararası büyük kuruluşların araştırma programlarına ve siyasi karar vericilerin taleplerine verilen yanıtlarda görülür. Bugün göç sosyolojisinde gördüğüm risk biraz da budur: karmaşıklığın basitleştirilmesi, araştırma "pazarı"nın gereksinimlerine yanıt vermek için.
Bernard: Belki de 1970'lerin sosyolojisinin göçmeni kaderini yaşayan biri olarak gördüğünü söylemek de aynı şekilde basitleştirici olabilir, çünkü bugün onu daha çok bir aktör olarak görüyor.
Andrea: Hayır, bu basitleştirme değil. Ben de dediğim gibi, 1990'lar gerçekten göçlerin hayal dünyasında bir değişiklik oluşturuyor. Bugün göçmenleri bir ülkeden diğerine değil, geçmişte olduğundan farklı olarak toplumsal dünyada hareket ettiren bireysel, kimlikle ilgili araçlar var. Göçmenin kendi imajı, onun kendisini sadece işçi arayan bir ev sahibi toplumun basit bir katılımcısı olarak değil, daha çok bir aktör olarak görmesine olanak tanır. Göçte daha etkin aktörlerin inşa sürecine katılıyorum.
Bu yönüyle bazen bu konuda biraz fazla iyimser ve basitleştirici bir sosyolojik okuma olsa da.
Biyografiler
Andrea CALABRETTA, İtalya'nın Padova Üniversitesi'nde (University of Padua) postdoc araştırmacısıdır ve sosyolojide nitel araştırma yöntemleri üzerine dersler vermektedir. 2023 yılında, Pierre Bourdieu'nün teorilerinin mobilizasyonuna dayalı olarak, İtalya'daki Tunus topluluğu ile ülke arasındaki trans ulusal ilişkiler üzerine bir tezle doktorasını tamamlamıştır. Köken ülke bağlamıyla ilişkilerin yanı sıra, göçmenleri ve torunlarını etkileyen sosyal dâhil etme ve dışlama süreçleri, İtalyan toplumundaki iş yaşamları ve göçmenlerin kimlik inşa süreçleri üzerine çalışmıştır.
Bernard Mossé, NEEDE Akdeniz Derneği Araştırma, Eğitim, Formasyon Sorumlusu. Camp des Milles - Mémoire et Éducation Vakfı Bilim Kurulu üyesi. Aix-Marseille Üniversitesi / Camp des Milles'de UNESCO Kürsüsü "Vatandaşlık Eğitimi, İnsan Bilimleri ve Belleklerin Yakınsaması"nın bilimsel sorumlusu ve koordinatörü olarak görev yapmıştır.
Kaynakça Appadurai Arjun (2001), Kolonizmin Ardından. Küreselleşmenin Kültürel Sonuçları, Paris: Payot.
Bourdieu Pierre, Wacquant Loïc (1992), Cevaplar. Yansıtıcı bir antropoloji için. Paris: Seuil.
Calabretta Andrea (2023), Stigmatizasyonu kabul etmek ve mücadele etmek. Tunus topluluğunun Modena (İtalya)’daki sosyal kimlik inşası , Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
Calabretta Andrea (2024), Çift yokluk, çift varlık. Sosyal sermaye transnasyonellik okuması olarak, A. Calabretta (ed.), Mobilités et migrations trans-méditerranéennes. Un dialogue italo-français sur les mouvements dans et au-delà de la Méditerranée (s. 137-150). Padova: Padova Üniversitesi Yayınları. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Stephen, De Haas Hein ve Miller Mark J. (2005 [son baskı 2020]), The age of migration. International Population Movements in the Modern World, New York: Guilford Press.
de Haas Hein (2024), “Büyük iklim göç dalgaları fikri çok olası değil”, makale ‘L’Express’ dergisinde. https://www.lexpress.fr/idees-et-debats/hein-de-haas-lidee-de-grandes-vagues-de-migrations-climatiques-est-tres-improbable-K3BQA6QEKRB2JCN4W47VTNCA2Y/
Elias Norbert (1987), Sosyologların Günümüze Çekilmesi, Theory, Culture & Society, 4(2-3), 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
Elias Norbert, Scotson John L. (1965 [yeniden basım 1994]), The established and the outsiders. A Sociological Enquiry into Community Problems. Londra: Sage.
Fukuyama Francis (1989), “Tarih'in Sonu mu?” The National Interest, 16, 3–18. https://www.jstor.org/stable/24027184
Mezzadra Sandro, Neilson Brett (2013), Sınırın Yöntem Olarak Kullanımı, Durham: Duke Üniversitesi Yayınları. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
Sayad Abdelmalek (1999), La double absence. Des illusions de l’émigré aux souffrances de l’immigré. Paris: Editions du Seuil.
Sayad Abdelmalek (1999), Göç ve "Devlet Düşüncesi". Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi, 129, 5-14. https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1999_num_129_1_3299 Simmel Georg (1908 [yeniden basım 2019]), Yabancı, Paris
Bu konuşmadan yola çıkarak Yapay Zeka bir dizi illüstrasyon oluşturdu. Stefan Muntaner, veri yayıncılığıyla ilgili bilgilerle besledi ve estetik boyutu yönlendirdi. Her illüstrasyon böylece bir NFT aracılığıyla benzersiz bir sanat eserine dönüşüyor.