Sredozemlje je reprezentativno območje migracij po svetu. Ta tema, ki je medijsko in politično obarvana, je predmet poenostavljanja in splošnih mest, hkrati pa se v zadnjih tridesetih letih zapletata in raznolikost.
Gre za srce tega dialoga med Bernardom Mosséjem, znanstvenim vodjo NEEDE Mediterana, in Andreo Calabretto, sociologinjo in strokovnjakinjo za migracije po svetu, zlasti v Sredozemlju in Italiji. To nam pomaga bolje razumeti to kompleksno problematiko.
Nadaljevanje v petih tednih.
# 2 - Ob soočanju s kompleksnostjo kategorij in motivacij akterjev migracij, so morale družbene vede prilagoditi svoja analitična orodja.
Bernard Mossé: Rekel si, da kategorije sociologov ne ustrezajo vedno kategorijam v administraciji. Lahko nam daš primer kategorij v administraciji, ki jih sociologi preoblikujejo? In to je tudi priložnost, da te vprašam, kako so se sociologija in družbene vede na splošno razvile v svoji analizi.
Andrea Calabretta : Ja, seveda. To je epistemološko vprašanje: mi, sociologi, kot delavci družbenih znanosti, kot dobro analizira P. Bourdieu, smo prisiljeni uporabljati in razmišljati v kategorijah zdrave pameti in v kategorijah države. Podvrženi smo pritisku normativnih, pravnih kategorij, kot da bi bile objektivne, kar ni res: to so kategorije, ki so tudi družbeno ustvarjene. Na primer, ni človeške razlike med prosilcem za azil in delavskim migrantom. Pozvani smo, da delamo z ljudmi, ki jih država kategorizira na tak način, in ta kategorizacija spreminja njihovo življenje. Jasno je, da ta kategorizacija ima objektivne učinke na življenje ljudi. Toda naše delo je tudi dekonstruirati te domnevno "naravne" kategorije. Zato sem velik oboževalec sociologa A. Sayada. Že od sedemdesetih let nas spodbuja k razmišljanju o migracijah onkraj kategorij države. Zahvaljujoč njemu vemo, da je vsaka delovna migracija tudi družinska migracija. To so obstoječe kategorizacije, vendar mora biti sociolog pozoren, da jih ne normalizira, ne naravna. To je še vedno moj pogled danes: v študijah migracij obstaja tveganje, da postaneš analitičen, da pustiš institucijam, naj določijo, kaj naj se proučuje in kako naj se imenujejo stvari. Veliko tveganje je, da si ne daste moči, da imenujete predmete raziskovanja, ker to je resnično osnova našega dela.
Da odgovorimo na tvoje drugo vprašanje, menim, da se je sociologija migracijskih pojavov v zadnjih letih razvijala: naučili smo se delati v kompleksnosti. To je trajalo nekaj časa, ker smo imeli do osemdesetih let, celo do devetdesetih let, precej preproste interpretacije. Opravljen je bil celoten proces upoštevanja kompleksnosti in tudi ponovna pridobitev dekolonialnega mišljenja.
Bernard: Ali je zmanjševanje značilno za to evolucijo raziskav, ker smo lahko s A. Sayadom, sodelavcem P. Bourdieua, migrantu po razpadu kolonializma lahko rekli, da ni od tu ali od tam, danes pa se migrant obravnava hkrati kot od tu in od tam, zlasti skozi transnacionalno analizo?
Andrea: Po mojem mnenju je to malce zmanjšujoče, ja. Ker v delih Sayada nimamo samo odsotnosti. Obstaja tudi celotno vprašanje glede prisotnosti, trajanja prisotnosti migrantov, zlasti Alžircev, v Franciji, kar se kaže v medgeneracijskih poteh v državi priselitve.
Pravzaprav danes kot včeraj, v sedemdesetih letih, ta dva pola dialoga v življenju migranta: prisotnost in odsotnost. Čeprav obstajajo spremembe, ki jih preoblikujejo. Na primer, mobilni telefon in družabna omrežja danes omogočajo vzdrževanje socialnih odnosov v širšem smislu, komunikacijskem, simbolnem. Vendar bi bilo preveč poenostavljeno govoriti o "dvojni prisotnosti".
Včasih, kljub bolj učinkovitim analitičnim orodjem, je raziskovalec prisiljen poenostaviti svoj govor, na grobo odgovoriti na kompleksne pojave. To je še posebej primer pri odgovorih na raziskovalne programe velikih mednarodnih organizacij in zahteve političnih odločevalcev. To je nevarnost, ki jo vidim v sociologiji migracij danes: poenostavljanje kompleksnosti, da bi zadostili potrebam "trga" raziskav.
Bernard: Mogoče meniš, da je tudi zmanjševalno reči, da je sociologija sedemdesetih let prejšnjega stoletja imela migranta za osebo, ki trpi svojo usodo, medtem ko ga danes bolj obravnava kot akterja?
Andrea: Ne, to ni poenostavitev. Menim, da so se res, kot sem že dejal, devetdeseta leta prejšnjega stoletja zaznamovala kot sprememba v pojmovanju migracij. Danes obstajajo orodja, posamezna, identitetna, ki migrante spodbujajo k premikanju ne le iz ene države v drugo, ampak po družbenem svetu na drugačen način kot v preteklosti. Podoba migranta mu omogoča, da se v večji meri obravnava kot akter in ne le kot preprost udeleženec sprejemne družbe, ki išče delavce. Strinjam se s tem procesom ustvarjanja bolj aktivnih akterjev v migracijah.
Čeprav včasih obstaja nekoliko preveč optimistična in poenostavljena sociološka interpretacija tega vidika.
Biografije
Andrea CALABRETTA je postdoktorski raziskovalec na Univerzi v Padovi (Italija), kjer predava o kvalitativnih raziskovalnih metodah v sociologiji. Doktorat je pridobil leta 2023 s tezo o transnacionalnih odnosih med tunizijsko skupnostjo v Italiji in državo izvora, ki temelji na uporabi teorij Pierra Bourdieua. Poleg odnosov z izvorno skupnostjo je raziskoval tudi procese socialne inkluzije in ekskluzije, ki vplivajo na migrante in njihove potomce, njihove delovne poti v italijanski družbi ter procese oblikovanja migrantske identitete.
Bernard Mossé je zgodovinar, odgovoren za raziskave, izobraževanje, usposabljanje pri združenju NEEDE Méditerranée. Je član znanstvenega sveta Fundacije Camp des Milles - Spomin in izobraževanje, za katero je bil odgovoren znanstvenik in koordinator UNESCO katedre "Izobraževanje za državljanstvo, znanosti o človeku in konvergence spominov" (Univerza Aix-Marseille / Camp des Milles).
Bibliografija Appadurai Arjun (2001), Po kolonializmu. Kulturne posledice globalizacije, Pariz: Payot.
Bourdieu Pierre, Wacquant Loïc (1992), Odgovori. Za refleksivno antropologijo. Pariz: Seuil.
Calabretta Andrea (2023), Sprejetje in boj proti stigmatizaciji. Težavna gradnja socialne identitete tunizijske skupnosti v Modeni (Italija), Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
Calabretta Andrea (2024), Dvojne odsotnosti, dvojne prisotnosti. Družbeni kapital kot ključ za razumevanje transnacionalnosti, V A. Calabretta (ur.), Mobilnosti in transmediteranske migracije. Italijansko-francoski dialog o gibanjih v in izven Sredozemlja (str. 137-150). Padova: Univerza v Padovi. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Gradovi Stephen, De Haas Hein in Miller Mark J. (2005 [zadnja izdaja 2020]), The age of migration. International Population Movements in the Modern World, New York: Guilford Press.
de Haas Hein (2024), “Ideja o velikih valovih podnebnih migracij je zelo malo verjetna”, članek v reviji ‘L’Express’. https://www.lexpress.fr/idees-et-debats/hein-de-haas-lidee-de-grandes-vagues-de-migrations-climatiques-est-tres-improbable-K3BQA6QEKRB2JCN4W47VTNCA2Y/
Elias Norbert (1987), Ustolčenje sociologov v sedanjost, Teorija, kultura in družba, 4(2-3), 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
Elias Norbert, Scotson John L. (1965 [ponatis 1994]), The established and the outsiders. A Sociological Enquiry into Community Problems. London: Sage.
Fukuyama Francis (1989), "Konec zgodovine?" The National Interest, 16, 3–18. https://www.jstor.org/stable/24027184
Mezzadra Sandro, Neilson Brett (2013), Meja kot Metoda, Durham: Založba Univerze Duke. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
Sayad Abdelmalek (1999), Dvojna odsotnost. Iluzije emigranta do trpljenja priseljenca. Pariz: Editions du Seuil.
Sayad Abdelmalek (1999), Immigration et “pensée d’État”. Actes de la recherche en sciences sociales, 129, 5-14. https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1999_num_129_1_3299 Simmel Georg (1908 [réédition 2019]), L’étranger, Paris
Na podlagi te razprave je AI ustvarila tok ilustracij. Stefan Muntaner jo je hranil z uredniškimi podatki in usmerjal estetski vidik. Vsaka ilustracija tako postane unikatno umetniško delo prek NFT-ja.