Deti Mesdhe është një hapësirë reprezentative e migracioneve në botë. Ky temë, i mediatizuar dhe i politizuar, është objekt i thjeshtësimit dhe i vendimeve të përgjithshme pikërisht në momentin kur, që nga rreth tridhjetë vjet, ai po bëhet gjithnjë e më i kompleksuar dhe i diversifikuar.
Ai ndodhet në qendër të këtij dialogu mes Bernard Mossé, drejtor shkencor i NEEDE Mediterane, dhe Andrea Calabretta, sociologe specialist në migracione në botë, në Mediteran dhe në Itali në veçanti. Për të kuptuar më mirë këtë çështje të ndërlikuar.
Vijon për pesë javë.
# 2 - Përballë kompleksitetit të kategorive dhe motivacioneve të aktorëve të migracionit, shkencat shoqërore kanë pasur nevojë të adaptojnë mjetet e tyre të analizës.
Bernard Mossé: Ti tha që kategoritë e sociologëve nuk përputhen gjithmonë me kategoritë administrative. Mund të na jepësh një shembull të kategorive administrative që janë rilokuar nga sociologët? Dhe gjithashtu, kjo është një mundësi për mua të të pyes, përballë këtyre mutacioneve, si ka evoluar sociologjia dhe shkencat sociale në përgjithësi në analizën e tyre.
Andrea Calabretta: Po, sigurisht. Është një pyetje epistemologjike: ne, sociologët, si punonjës të shkencave sociale, ashtu siç e analizon mirë P. Bourdieu, jemi të shtyrë të përdorim dhe të mendojmë në kategoritë e kuptimit të përgjithshëm dhe në kategoritë e shtetit. Ne përjetojmë këtë presion të kategorive normative, juridike, sikur ato të ishin objektive, çka nuk është e vërtetë: ato janë gjithashtu kategori të krijuara socialisht. Për shembull, nuk ekziston një dallim, si të themi, "njerëzor", mes një kërkuesi azili dhe një migrant punëtor. Ne jemi thirrur të punojmë mbi dhe me persona që janë kategorizuar kështu nga shteti dhe kjo kategorizim ndryshon jetën e tyre. Është e qartë që kjo kategorizim ka efekte objektive në jetën e njerëzve. Por puna jonë përfshin gjithashtu shkatërrimin e këtyre kategorive pretendimisht "natyrale".
Kjo është arsyeja pse jam një fans i madh i sociologut A. Sayad. Ai na çon, që nga vitet 1970, të mendojmë migracionin përtej kategorive të shtetit. Ne e dimë, falë tij, që çdo migrim pune është gjithashtu migrim familjar. Këto janë kategorizime që ekzistojnë, por sociologu duhet të jetë i kujdesshëm të mos i normalizojë, i natyralizojë ato. Kjo është perspektiva ime edhe sot: në studimet migratore, ekziston rreziku i qenies analitik, i lejimit të institucioneve të tregojnë çfarë duhet të studiohet dhe si duhet të quhen gjërat. Rreziku i madh është të mos i japim vetes fuqinë për të quajtur objektet e kërkimit, sepse kjo është vërtet baza e punës sonë.
Për të përfunduar në pyetjen tënde të dytë, unë mendoj se sociologjia e fenomeneve migratore ka evoluar në vitet e fundit: kemi mësuar të punojmë në kompleksitet. Kjo ka marrë pak kohë sepse deri në vitet 1980, apo madje 1990, kishim lexime të thjeshta. Ka pasur një punë të tërë për të marrë parasysh kompleksitetin dhe gjithashtu rikuperimin e një mendimi dekolonial.
Bernard: A është reduktuese të karakterizohet kjo zhvillim i kërkimit nga fakti që me A. Sayad, bashkëpunëtorin e P. Bourdieu, është mundur të konsiderohet emigrant si as nga këtu, as nga atje, në vijim të dekolonizimit, dhe që sot emigranti konsiderohet njëkohësisht nga këtu dhe nga atje, veçanërisht përmes analizës transnacionale?
Andrea: Sipas mendimit tim, është pak i reduktueshëm, po. Sepse në veprat e Sayad, ne nuk kemi vetëm mungesë. Ka gjithashtu gjithë çështjen lidhur me praninë, praninë e përhershme në Francë të emigrantëve, në veçanti të atyre algjerianëve, që shprehet në rrugëtimet ndërgjeneratale në vendin e imigrimit.
Në fakt, sot ashtu si dje, në vitet 1970, këto dy qendra dialogojnë në jetën e emigrantit: prania dhe mungesa. Edhe pse ka ndryshime që i rikompozojnë ato. Për shembull, celulari dhe rrjetet sociale sot e lejojnë mbajtjen e një marrëdhënie sociale në një kuptim të gjerë, komunikues, simbolik. Por do të ishte e thjeshtë të flisnim për "praninë dyfishe".
Në disa raste, edhe pse përdoren mjetet e analizës më të avancuara, hulumtuesi është i detyruar të thjeshtësojë fjalimin e tij, të përgjigjet brisht për fenomene komplekse. Kjo ndodh veçanërisht në përgjigjet ndaj programeve të kërkimit të organizatave ndërkombëtare të mëdha dhe kërkesave të vendimmarrësve politikë. Është rreziku që vërej në sociologjinë e emigracionit sot: thjeshtimi i kompleksitetit, për të përgjigjur nevojave të "tregut" të kërkimit.
Bernard: Ndoshta mendon gjithashtu se është shumë reduktuese të thuash se sociologjia e viteve 1970 e konsideronte emigrantin si një person që po përjetonte fatin e tij ndërsa sot e konsideron më shumë si një aktor?
Andrea: Jo, kjo nuk është një thjeshtësim. Unë mendoj se në fakt, siç e pata thënë, vitet 1990 paraqesin një ndryshim në imazhin e migrimeve. Sot ekzistojnë mjetet, individuale, identitare, që inkurajojnë emigrantët të lëvizin jo vetëm nga një vend në tjetrin, por në botën sociale, ndryshe nga në të kaluarën. Imazhi i vetvetes së emigrantit i lejon atij të konsiderohet më shumë si një aktor sesa si një pjesëmarrës i thjeshtë në një shoqëri mikpritëse në kërkim të punëtorëve. Jam dakord me këtë proces ndërtimi të aktorëve më aktivë në migrim.
Edhe pse ka raste kur ka një interpretim sociologjik pak shumë optimist dhe i thjeshtësuar në këtë aspekt.
Biografitë
Andrea CALABRETTA është një hulumtues postdoc në Universitetin e Padovës (Itali), ku jep mësimet mbi metodat e kërkimit cilësor në sociologji. Ai ka marrë doktoraturën në vitin 2023 me një disertacion mbi lidhjet transnacionale midis komunitetit tunizian në Itali dhe vendit të origjinës, bazuar në mobilizimin e teorive të Pierre Bourdieu. Përveç lidhjeve me kontekstin e origjinës, ai ka punuar mbi proceset e përfshirjes dhe përjashtimit social që prekin migrantët dhe pasardhësit e tyre, rrugëtimet e tyre të punës në shoqërinë italiane dhe proceset e ndërtimit të identitetit të migrantëve.
Bernard Mossé Historiani, përgjegjës për Kërkim, Arsim dhe Formimin në shoqatën NEEDE Mediterranée. Anëtar i Këshillit Shkencor të Fondacionit Camp des Milles - Kujtesë dhe Arsim, për të cilin ka qenë përgjegjësi shkencor dhe koordinator i Katedrës UNESCO "Arsimi për qytetarinë, shkencat humane dhe konvergjenca e kujtesave" (Universiteti Aix-Marseille / Camp des Milles).
Bibliografia Appadurai Arjun (2001), Pas kolonializmit. Pasojat kulturore të globalizmit, Paris: Payot.
Bourdieu Pierre, Wacquant Loïc (1992), Përgjigje. Për një antropologji reflektuese. Paris: Seuil.
Calabretta Andrea (2023), Pranoni dhe luftoni stigmatizimin. Ndërtimi i vështirë i identitetit social të komunitetit tunizian në Modena (Itali), Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
Calabretta Andrea (2024), Mungesat e dyfishta, pranishmëria dyfishte. Kapitali shoqëror si çelës për të lexuar transnacionalitetin, Në A. Calabretta (red.), Levizjet dhe migracionet trans-mesdhetare. Një dialog italo-francez mbi lëvizjet në dhe përtej Mesdheut (fq. 137-150). Padova: Padova University Press. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
Kështu që, Castles Stephen, De Haas Hein dhe Miller Mark J. (2005 [dernière edition 2020]), *The age of migration. Lëvizjet Ndërkombëtare të Popullsisë në Botën Moderne, New York: Guilford Press.
de Haas Hein (2024), “Ideja e valëve të mëdha të emigracionit klimatik është shumë e pamundur”, artikull në 'L’Express'. https://www.lexpress.fr/idees-et-debats/hein-de-haas-lidee-de-grandes-vagues-de-migrations-climatiques-est-tres-improbable-K3BQA6QEKRB2JCN4W47VTNCA2Y/
Elias Norbert (1987), Kthimi i Sociologëve në Të Tashmen, Teoria, Kultura & Shoqëria, 4(2-3), 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
Elias Norbert, Scotson John L. (1965 [riprintimi 1994]), The established and the outsiders. A Sociological Enquiry into Community Problems. Londër: Sage.
Fukuyama Francis (1989), “Fundi i Historisë?” The National Interest, 16, 3–18. https://www.jstor.org/stable/24027184
Mezzadra Sandro, Neilson Brett (2013), Kufiri si Metodë, Durham: Duke University Press. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
Sayad Abdelmalek (1999a), Prania dyfishe. Illuzione të emigrantit deri te vuajtjet e imigrantit. Paris: Editions du Seuil.
Sayad Abdelmalek (1999), Emigrimi dhe "mendimi shtetëror". Aktet e kërkimit në shkencat shoqërore, 129, 5-14. https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1999_num_129_1_3299 Simmel Georg (1908 [ripublikuar 2019]), Tjetri, Paris.
Nga ky bisedë, AI ka gjeneruar një rrjedhë ilustrimesh. Stefan Muntaner e ka ushqyer me të dhënat redaktoriale dhe ka udhëhequr dimensionin estetik. Secila ilustrim bëhet kështu një veprim-art unik përmes një NFT.