البحر الأبيض المتوسط هو مساحة تمثل الهجرة في العالم. هذا الموضوع، الذي تم تسويقه وتسييسه، يتم تبسيطه وتشتيت الانتباه عنه في الوقت الذي يتعقد ويتنوع فيه منذ نحو ثلاثين عامًا.
إنه في قلب هذا الحوار بين برنارد موسيه، المسؤول العلمي في NEEDE Méditerranée، وأندريا كالابريتا، عالم اجتماع متخصص في الهجرة في العالم، في منطقة البحر الأبيض المتوسط وفي إيطاليا على وجه التحديد. لفهم هذه المسألة بشكل أفضل.
سيتم الاستمرار على مدى خمسة أسابيع.
# 2 - نظرًا لتعقيد تصنيفات ودوافع مهاجرين، اضطرت العلوم الاجتماعية إلى تكييف أدوات تحليلها.
Bernard Mossé : لقد قلت أن تصنيفات علماء الاجتماع لا تتناسب دائمًا مع التصنيفات الإدارية. هل يمكنك أن تعطينا مثالًا على التصنيفات الإدارية التي يعيد علماء الاجتماع صياغتها؟ وهذه أيضًا فرصة لي لأسألك، في مواجهة هذه التحولات، كيف تطورت علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية بشكل عام في تحليلاتها.
أندريا كالابريتا: نعم، بالطبع. إنها مسألة معرفية: نحن، علماء الاجتماع، كعاملين في العلوم الاجتماعية، كما يحلل بشكل جيد بي. بورديو، نحن مضطرون لاستخدام والتفكير في فئات الحس المشترك وفي فئات الدولة. نتعرض لهذا الضغط من فئات التقييم القياسية والقانونية، كما لو كانت موضوعية، وهذا ليس الحال: إنها فئات تم إنشاؤها اجتماعيًا أيضًا. على سبيل المثال، لا يوجد فرق "إنساني" بين طالب لجوء وعامل مهاجر. نحن مدعوون للعمل مع الأشخاص الذين يتم تصنيفهم على هذا النحو من قبل الدولة وهذا التصنيف يغير حياتهم. من الواضح أن هذا التصنيف له تأثيرات موضوعية على حياة الأشخاص. ولكن عملنا يتضمن أيضا تفكيك هذه الفئات المزعومة "طبيعية". لهذا السبب أنا من المعجبين الكبار بعالم الاجتماع أ. سياد. يقودنا، منذ سبعينيات القرن الماضي، إلى التفكير في الهجرة خارج إطارات الدولة. نحن نعرف، بفضله، أن كل هجرة عمل هي أيضًا هجرة عائلية. هذه فئات موجودة، لكن على العالم الاجتماعي أن يكون حذرًا من تقييسها، وتطبيعها. هذا هو رؤيتي حتى اليوم: في دراسات الهجرة، هناك هذا الخطر من أن نكون تحليليين، وأن نسمح للمؤسسات بتحديد ما يجب دراسته وكيفية تسمية الأمور. الخطر الكبير هو عدم إعطاء النفس القدرة على تسمية أشياء البحث، لأن هذا هو حقا، أساس عملنا.
للرد على سؤالك الثاني، أعتقد أن علم اجتماع الهجرة تطور في السنوات الأخيرة: لقد تعلمنا كيف نعمل في ظل التعقيد. استغرق الأمر بعض الوقت لأننا كنا نعتمد قراءات بسيطة حتى في الثمانينيات، وربما حتى في التسعينيات. تم العمل على مراعاة التعقيد واسترجاع الفكر الاستعماري.
برنارد: هل يعتبر تقليصًا لتصنيف تطور هذا البحث بحقيقة أنه مع A. Sayad، المتعاون مع P. Bourdieu، كان بإمكاننا اعتبار المهاجر كلاً من هنا وهناك، في أعقاب عملية التفكيك الاستعماري، وأنه اليوم يُعتبر المهاجر في الوقت نفسه من هنا ومن هناك، خاصة من خلال التحليل العابر للحدود؟
أندريا: بالنسبة لي، أعتقد أن هذا يقلل من الأمر قليلاً، نعم. لأن في كتب سياد، ليس هناك فقط غياب. هناك أيضًا كل مسألة الحضور المتعلقة، والبقاء في فرنسا للمهاجرين، خاصة الجزائريين، والتي تترجم إلى مسارات بين الأجيال في بلد الهجرة.
في الواقع، اليوم كما في الأمس، في سنوات السبعينيات، هذان القطبان يتحاوران في حياة المهاجر: الوجود والغياب. على الرغم من وجود تغييرات تعيد تكوينهما. على سبيل المثال، يمكن للهواتف المحمولة والشبكات الاجتماعية اليوم الحفاظ على علاقة اجتماعية بمعنى واسع، تواصلي، رمزي. ولكن من البساطة الحديث عن "الوجود المزدوج".
أحيانًا، على الرغم من وجود أدوات تحليل أكثر كفاءة، يضطر الباحث إلى تبسيط كلامه، والرد بشكل عنيف على ظواهر معقدة. هذا هو الحال خصوصًا في الردود على برامج البحث للمنظمات الدولية الكبيرة وطلبات صناع القرار السياسيين. هذا هو بعض الشيء من المخاطر التي أراها في علم اجتماع الهجرة اليوم: تبسيط التعقيد، لتلبية احتياجات "السوق" البحثية.
Bernard: هل تعتقد أيضًا أنه من القاصر أن نقول إن علم الاجتماع في السبعينيات كان يعتبر المهاجر شخصًا يعاني من مصيره بينما اليوم يعتبره بشكل أكبر كفاعل؟
Andrea: لا، هذا ليس تبسيطًا. أعتقد أنه في الواقع، كما ذكرت، فإن السنوات التسعينات تشكل تغييرًا في تصوّر الهجرة. هناك اليوم أدوات فردية، هوياتية، تدفع المهاجرين إلى التنقل ليس فقط من بلد إلى آخر، ولكن في العالم الاجتماعي، بشكل مختلف عما كان عليه في الماضي. يسمح لهم تصوّر المهاجر لذاته بأن يعتبر نفسه أكثر كفاءة كفاعل بدلاً من مشارك بسيط في مجتمع الاستقبال بحثًا عن عمال. أوافق على هذه العملية في بناء الفاعلين الأكثر نشاطًا في الهجرة.
على الرغم من وجود قراءة اجتماعية بعض الشيء متفائلة ومبسطة أحيانًا حول هذا الجانب.
السير الذاتية
أندريا كالابريتا باحث ما بعد الدكتوراه في جامعة بادوفا (إيطاليا)، حيث يقدم دروسًا حول أساليب البحث النوعي في علم الاجتماع. حصل على درجة الدكتوراه في عام 2023 برسالة دكتوراه حول العلاقات العابرة للحدود بين الجالية التونسية في إيطاليا وبلدها الأصلي، استنادًا إلى تطبيق نظريات بيير بورديو. بالإضافة إلى العلاقات مع السياق الأصلي، عمل على عمليات الإدماج والاستبعاد الاجتماعي التي تؤثر على المهاجرين وذرياتهم، ومسارات عملهم في المجتمع الإيطالي، وعمليات بناء الهوية للمهاجرين.
بيرنارد موسي، مؤرخ، مسؤول البحث والتعليم والتكوين في جمعية NEEDE المتوسطية. عضو في المجلس العلمي لمؤسسة كامب دي ميل - الذاكرة والتعليم التي كان المسؤول العلمي ومنسق كرسي اليونسكو "التعليم للمواطنة، علوم الإنسان وتلاقي الذاكرات" (جامعة إيكس مرسيليا / كامب دي ميل).
المراجع أبادوراي أرجون (2001)، بعد الاستعمار. الآثار الثقافية للعولمة، باريس: بايوت.
بورديو بيير، واكانت لويك (1992)، Réponses. Pour une anthropologie réflexive. باريس: سويل.
كالابريتا أندريا (2023), قبول ومحاربة التمييز. بناء الهوية الاجتماعية للجالية التونسية في مودينا (إيطاليا), Territoires contemporains, 19. http://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/publications/Espaces-Territoires/Andrea_Calabretta.html
كالابريتا أندريا (2024)، الغياب المضاعف، الحضور المضاعف. رأس المال الاجتماعي كمفتاح لقراءة التعدد الثقافي، في A. Calabretta (المحرر)، Mobilités et migrations trans-méditerranéennes. Un dialogue italo-français sur les mouvements dans et au-delà de la Méditerranée (ص. 137-150). بادوفا: بادوفا يونيفيرستي بريس. https://www.padovauniversitypress.it/system/files/download-count/attachments/2024-03/9788869383960.pdf
كاسلز ستيفن، دي هاس هاين وميلر مارك ج. (2005 [آخر طبعة 2020]), عصر الهجرة. حركات السكان الدولية في العالم الحديث، نيويورك: غيلفورد برس.
دي هاس هاين (2024)، "فكرة موجات هجرة كبيرة بسبب التغيرات المناخية غير محتملة جدًا", مقال في 'لو إكسبريس'. https://www.lexpress.fr/idees-et-debats/hein-de-haas-lidee-de-grandes-vagues-de-migrations-climatiques-est-tres-improbable-K3BQA6QEKRB2JCN4W47VTNCA2Y/
إيلياس نوربرت (1987)، انسحاب علماء الاجتماع إلى الحاضر، نظرية، ثقافة ومجتمع، 4(2-3)، 223-247. https://journals.sagepub.com/doi/epdf/10.1177/026327687004002003
إلياس نوربرت، جون إل. سكوتسون (1965 [إعادة الطبع 1994])، المُقررين والمُستبعدين. استقصاء اجتماعي في مشاكل المجتمع. لندن: سيج.
فوكوياما فرانسيس (1989)، "نهاية التاريخ؟" المصلحة الوطنية، 16، 3-18. https://www.jstor.org/stable/24027184
ميزادرا ساندرو، نيلسون بريت (2013)، الحدود كطريقة، دورهام: دار نشر جامعة ديوك. https://academic.oup.com/migration/article-abstract/4/2/273/2413380?login=false
قال سياد عبد المالك (1999م)، الغياب المزدوج. من أوهام المهاجر إلى مآسي المهاجر. باريس: دار النشر Editions du Seuil.
سياد عبد المالك (1999م)، الهجرة و"فكر الدولة". أعمال البحث في العلوم الاجتماعية، 129، 5-14. https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1999_num_129_1_3299 سيميل جورج (1908 [إعادة الطبع 2019])، الغريب، باريس
استنادًا إلى هذه المحادثة، قامت الذكاء الاصطناعي بإنشاء تدفق من الرسومات. قام Stefan Muntaner بتغذية الذكاء الاصطناعي بالبيانات التحريرية وتوجيه البُعد الجمالي. بذلك تصبح كل رسمة عمل فني فريدة من نوعها من خلال NFT.